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法律與道德為主題的參考論文

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法律與道德為主題的參考論文

  法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)利與義務(wù),強(qiáng)調(diào)兩者的衡態(tài);道德強(qiáng)調(diào)對他人、對社會集體履行義務(wù),承擔(dān)責(zé)任。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的法律與道德為主題的參考論文,希望大家喜歡!

  法律與道德為主題的參考論文篇一

  《關(guān)于法律與道德關(guān)系的研究》

  摘要:隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,我國越來越重視精神文明建設(shè),法律和道德存在著一定的聯(lián)系,通過法律和道德來規(guī)范人們的行為,是進(jìn)行精神文明建設(shè)的主要途徑。本文對了解法律與道德之間關(guān)系的意義進(jìn)行分析,并探究兩者之間存在的不同之處,與兩者的關(guān)系,從而促進(jìn)我國精神文明建設(shè)。

  關(guān)鍵字:法律;道德;關(guān)系

  作者簡介:渠浩譽(yù),德州學(xué)院,法律碩士。

  中圖分類號:D90文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-0592(2013)12-001-02

  隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,我國經(jīng)濟(jì)邁向了新臺階,我國在重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),越來越重視精神文明建設(shè)。人們的道德、素質(zhì)對國家的發(fā)展具有重大的意義,而道德和法律,這兩者之間又存在這一定的關(guān)系。所謂的法律和道德關(guān)系指的是進(jìn)行法律規(guī)范化、道德規(guī)范化,這兩者規(guī)劃化之間存在的關(guān)系,其實(shí)就是法律和道德相互制約、相互影響。

  一、了解法律和道德之間關(guān)系的意義

  目前,人們對法律和道德之間的關(guān)系還存在疑問,摸不清這兩者的區(qū)別和聯(lián)系。一直以來,人們都是以道德與不道德來評價(jià)一個(gè)人的行為,根據(jù)人們的行為來判斷是否應(yīng)該得到認(rèn)可,或是受到應(yīng)有的懲罰。但是,很多行為雖然不道德,但是未觸犯到法律,因此,就會出現(xiàn)法律受到道德的批判,而法律卻不會對道德進(jìn)行批判的現(xiàn)象。人們對道德的概念模糊不清,很多時(shí)候是根據(jù)自己的主觀意識,去判斷哪些行為屬于不道德行為,哪些行為應(yīng)該受到刑法處罰,人們的主觀意識隨著時(shí)代的變化而改變,由此看來,人們不可將道德納入到法律當(dāng)中,更不可使用法律武器來懲罰那些自認(rèn)為是不道德的行為。法律和道德在社會中都具有其不同的作用,不僅如此,這兩者在道德不道德,合法不合法上,都存在一定的矛盾,不可否認(rèn)的是,法律制裁和道德制裁相比較,前者更為嚴(yán)重,這就是法律和道德之間相互產(chǎn)生矛盾、分歧的主要原因。與此同時(shí),也詮釋了法律與道德之間所存在的關(guān)于“救助義務(wù)”之間的矛盾,人們有權(quán)利不向需要幫助的人們提供救助,可以對此行為進(jìn)行批判、譴責(zé),但是不可采用法律對其進(jìn)行懲罰,或是出臺救助義務(wù)。因?yàn)椋赖录夷軌蛱岢鰢?yán)格的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn),比法學(xué)家所提出的標(biāo)準(zhǔn)更加嚴(yán)格,另外,對違反道義的人進(jìn)行判決處理,根本不具有實(shí)質(zhì)性的懲罰意義,所以,根本不用顧及到程序上,所以,法律和道德之間并不是不一致,而是存在一定的差異。

  二、法律和道德之間存在的差異

  人們從字面意義理解,就可知法律具有權(quán)威性,而道德卻不具有這一性質(zhì),除此之外,法律和道德還在五個(gè)方面表現(xiàn)出不同,即結(jié)構(gòu)不同、形式不同、產(chǎn)生的基礎(chǔ)不同、制裁的方式不同以及作用不同,這五個(gè)方面的不同,將法律和道德清楚的區(qū)分開來。

  (一)結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式存在的差異

  隨著我國科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步,對法律進(jìn)行進(jìn)一步的規(guī)范,而法律的規(guī)劃是建立在多個(gè)法律部門之上,通過各個(gè)法律部門,根據(jù)法律先關(guān)的信息進(jìn)行法律規(guī)范工作,擁有各種各樣的法律地位、部門,而且還有一個(gè)嚴(yán)格、完成的體系組織。而道德規(guī)劃卻不具備這些,一般情況下,道德規(guī)范是在不同的民族、階級中所產(chǎn)生,隨著時(shí)代的演變,而形成體系,該體系并不像法律規(guī)范那樣具有嚴(yán)密性,而且道德規(guī)范的體系不具有部門的劃分,更不具有效力的劃分。在表現(xiàn)形式上所存在的差異主要表現(xiàn)在,道德意義比較含糊,不經(jīng)過國家以及相關(guān)部門進(jìn)行指定,更不會像法律一樣,運(yùn)用文字進(jìn)行記載,道德內(nèi)容多是在人們的觀念中所產(chǎn)生,隨著時(shí)代的變化而發(fā)生改變。法律則大不相同,法律需要經(jīng)過公家機(jī)關(guān)來制定,并采用文字做記載,必須明確其表現(xiàn)形式,法律的每一項(xiàng)規(guī)定、法規(guī)都會一一記載,突出制度化。

  (二)產(chǎn)生基礎(chǔ)方面、作用范圍存在的差異

  道德法規(guī)是社會在發(fā)展進(jìn)程中,所產(chǎn)生的一種現(xiàn)象,在社會的不斷進(jìn)展中,出現(xiàn)了私有制等,隨著這些的出現(xiàn),道德規(guī)范便由此形成,人們通過善惡來判斷一個(gè)人的行為,并以此為標(biāo)準(zhǔn),來維持社會發(fā)展,進(jìn)行自我約束。而法律主要是代表著國家的意志、階級的意志,其內(nèi)容是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活所制定,顯而易見,法律產(chǎn)生的時(shí)間,明顯比道德所產(chǎn)生的時(shí)間要晚。另外,法律和道德在作用范圍方面也存在不同之處,法律和道德兩者之間作用存在差異,最突出的表現(xiàn)就是行為約束的方式不同,法律所約束的方式是從外部對人們的行為進(jìn)行束縛,而道德卻是人們對自己進(jìn)行自我約束,在社會交往當(dāng)中,人們會受道德調(diào)整的作用,改進(jìn)社會關(guān)系的大小區(qū)域,法律遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及道德。

  (三)制裁方面存在的差異

  在制裁方面存在的差異,主要體現(xiàn)在兩者的制裁方式上,道德制裁必然不會有法律制裁那么嚴(yán)重,道德制裁主要是出現(xiàn)一些不道德的行為時(shí),受到人們的批判,而法律制裁則具有強(qiáng)制性,而且受到制度的約束,按照制度進(jìn)行制裁。現(xiàn)如今,并沒有開設(shè)道德法庭,道德規(guī)范不具有權(quán)利,對于違反道德行為的人們,并沒有道德警察對該行為進(jìn)行遏止,對于這些違反道德的人,人們只可采用譴責(zé)、輿論等方式對其進(jìn)行懲罰,另外,對于一些嚴(yán)重違反的道德的行為,但是未觸犯到法律,法律依然不給于法律制裁,完全不參與到評判當(dāng)中。這樣就導(dǎo)致了因?yàn)檫`反道德行為,而產(chǎn)生的爭議、沖突事件不斷發(fā)生,這些事情,一旦使用法律手段來處理,便可得到良好的解決。

  三、法律和道德之間相同之處

  盡管人們對法律和道德這兩者之間進(jìn)行區(qū)分,找出法律和道德之間所存在的差異,雖然不同之處很多,但是兩者相互影響、相互制約,必然會存在一定的相同之處。

  (一)法律建立在道德基礎(chǔ)之上

  對于法律和道德,一直都存在一種說法,就是法律是建立在道德之上,出現(xiàn)道德之后,才隨著民德的演變,進(jìn)化形成法律,而人們的道德標(biāo)準(zhǔn)隨著時(shí)代的變化而改變,立法則是和民德緊密聯(lián)系,兩者相互統(tǒng)一。法律建立在道德之上,人們沒有道德意識,根本不會出現(xiàn)相關(guān)的法律條文,對法律所制定的相關(guān)條例,常常采用道德進(jìn)行判斷,判斷其是否科學(xué)、合情合理,當(dāng)出現(xiàn)不合乎情理的條例時(shí),對其進(jìn)行修改,修改也是根據(jù)道德進(jìn)行,因?yàn)?,道德在其中起到了重大的作用。若是法律不合乎情理,在法律上就無法獲得人們的支持,人們更不會遵守其所制定出來的相關(guān)法律法規(guī)。此外,若是整個(gè)社會人們的思想道德出現(xiàn)了問題,法律則不可順利開展各項(xiàng)工作,法律工作的順利開展,需要建立在道德之上,道德對人們具有激勵(lì)和評判的作用,使人們自覺規(guī)范自己的行為,從而樹立正確的思想道德觀,提高自我修養(yǎng)。人們的思想道德觀念得到改善,就會提高法律水平,從而順利開展法律工作,使社會上一些不良之風(fēng)得到有效的制止,若是整個(gè)社會的道德出現(xiàn)問題,法律則不會被人們所重視,其作用也無法發(fā)揮?! 》墒墙⒃诘赖轮?,提高人們的思想道德觀念,法律工作才可順利進(jìn)行,法律和民德相互一致,因此,做好人們的思想道德工作是關(guān)鍵,只有樹立良好的道德觀念,法律才可有效執(zhí)行,社會才會進(jìn)步。

  (二)法律、道德局限性分析

  法律和道德都具有一定的局限性,道德存在的局限性,主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,第一,是道德和法律相比,道德所具有的約束力沒有法律的強(qiáng),當(dāng)發(fā)現(xiàn)一些違反道德準(zhǔn)則行為時(shí),多是從糾正、勸導(dǎo)等方面糾正人們的錯(cuò)誤思想,去對人們的行為做調(diào)整,只有接受這樣的勸導(dǎo)之后,調(diào)整作用猜得到發(fā)揮,不像法律一樣具有強(qiáng)制性。第二,在每一個(gè)時(shí)期和階段,人們的觀念都在發(fā)生變化,導(dǎo)致道德呈現(xiàn)出多元化的現(xiàn)象,所以,根本無法用一個(gè)固定的標(biāo)尺去衡量人們的行為是否違反道德準(zhǔn)則。而法律方面存在的局限性主要三個(gè)方面,第一,在實(shí)際生活中,法律即使做不到完全的公平,但是法律卻是社會進(jìn)步的表現(xiàn),更是人們思想進(jìn)步的體現(xiàn)。第二,隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,人們的生活越來越復(fù)雜,法律不可能完完全全解決社會上所存在的一些事情,最突出的就是流產(chǎn)事件,法律針對這一行為不做任何的工作。第三,法律和社會存在一定的矛盾,因?yàn)榉删哂泄潭ㄐ?,雖然對其進(jìn)行不斷的更改,補(bǔ)充,但是依然具有顯著的穩(wěn)定性,社會在不斷的發(fā)展變化中,難免會和穩(wěn)定性強(qiáng)的法律產(chǎn)生矛盾。不僅如此,法律強(qiáng)制性較強(qiáng),需要在監(jiān)督的環(huán)境下才可順利進(jìn)行,若是法律得不到良好的使用,那么極易出現(xiàn)一些違法亂紀(jì)、敗壞社會風(fēng)氣的行為。

  由此看來,法律和道德之間,需要相互監(jiān)督,相互制約,通過道德的力量,將法律工作落實(shí)到位,使法律和道德這兩者同時(shí)發(fā)展,為我國精神文明建設(shè)打下基礎(chǔ)。

  (三)道德和法律兩者相互滲透

  即使道德和法律之間都存在不同的局限性,但是兩者相互影響,相輔相成,相互作用。社會發(fā)展,需要不斷完善法律法規(guī),使法律更合乎情理,實(shí)現(xiàn)法律道德化,同樣,也需要將道德進(jìn)行法律化,所謂的法律道德化,顧名思義就是將法律進(jìn)行規(guī)范,將其和道德準(zhǔn)則相一致,不出現(xiàn)矛盾,這是一個(gè)對法律完全信仰的過程,將法律內(nèi)化成為道德義務(wù),將道德指導(dǎo)的作用得到充分的發(fā)揮的過程。法律道德化是社會發(fā)展的必然趨勢,只有將法律道德化,人們才會自覺遵守法律法規(guī)。而所謂的道德法律法,則是指通過立法,將道德準(zhǔn)則法律化,用國家的名義來使道德具有法律效力,在此情況下,道德便從社會意識轉(zhuǎn)變成為制度,對人們具有強(qiáng)制性,這就充分說明,道德是建立在法理的基礎(chǔ)之上,沒有法律的支持,一些道德思想就會慢慢背人們所遺忘。

  社會的發(fā)展,需要將法律道德化,同時(shí),也需要將道德法律化,兩者相互滲透,對社會的健康發(fā)展具有重大的意義,可使人們在生活中,自覺遵守法律法規(guī),并提高自我素質(zhì)。

  四、結(jié)語

  法律和道德之間的關(guān)系較為復(fù)雜,但是不可否認(rèn)的是兩者相輔相成,相互滲透,法律與道德是對社會關(guān)系進(jìn)行調(diào)整的主要方式,在精神文明建設(shè)中,這兩者都發(fā)揮著重要的作用,更是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。

  參考文獻(xiàn):

  [1]孫笑俠,麻鳴.法律與道德;分離后的結(jié)合——重溫哈特與富勒的論戰(zhàn)對我國法治的啟示.浙江大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會科學(xué)版.2010(1).

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  [5]吳漢東.法律的道德化與道德的法律化——關(guān)于法制建設(shè)和道德建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的哲學(xué)思考.法商研究.2010(7).

  法律與道德為主題的參考論文篇二

  《論法律與道德的關(guān)系》

  摘要:本文就法律與道德的含義進(jìn)行了界定,論述了法律與道德的區(qū)別和聯(lián)系,并對法律與道德的沖突原因進(jìn)行了探討。

  關(guān)鍵詞:法律;道德;關(guān)系

  法律與道德,是人類社會的兩大基本規(guī)范。自從法律產(chǎn)生的那時(shí)起,道德和法律之間就有了千絲萬屢的聯(lián)系,中國古代的周禮就是以禮為法,西漢的董仲舒提出“春秋決獄”也是把道德規(guī)則法律化的典型表現(xiàn)。法律與道德聯(lián)系密切,在國家治理和社會活動(dòng)中相互配合。法律督促我們享受權(quán)利承擔(dān)義務(wù),而道德教導(dǎo)我們積極向善正直為人。法律服從權(quán)利義務(wù)的機(jī)制安排和協(xié)調(diào)人與人之間的利益關(guān)系,道德則宣揚(yáng)責(zé)任和友愛促進(jìn)人際關(guān)系的和諧;法律關(guān)注主體的行為本身,道德則直視人的內(nèi)在心靈;法律是剛硬的規(guī)則,道德是柔和的原則,兩者相互支持相互呼應(yīng),在現(xiàn)代法治國家和和諧社會建設(shè)中發(fā)揮著積極的作用。

  一、法律與道德的含義

  道德是人們關(guān)于善與惡、正義與非正義、公正與偏私等問題上的觀念以及與這些觀念相適應(yīng)的由社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來保證實(shí)施的行為準(zhǔn)則、規(guī)范的總和。從本質(zhì)上講,道德根源于一定的物質(zhì)生活條件和以此為基礎(chǔ)的社會關(guān)系,它具有鮮明的階級性和歷史性。

  法是指由國家專門機(jī)關(guān)創(chuàng)制的、以權(quán)利義務(wù)為調(diào)整機(jī)制并通過國家強(qiáng)制力保證的調(diào)整行為關(guān)系的規(guī)范,它是意志與規(guī)律的結(jié)合,是階級統(tǒng)治和社會管理的手段,它在本質(zhì)上是一種上層建筑,服從統(tǒng)治階級的意志并集中體現(xiàn)他們的意志。

  二、法律與道德的聯(lián)系與區(qū)別

  (一)法律與道德的聯(lián)系

  第一,法律與道德的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相同。法律與道德都是同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑現(xiàn)象,都是調(diào)整社會關(guān)系的行為規(guī)范,二者為相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定并共同為其服務(wù)。

  第二,道德是法律的前提和基礎(chǔ),法律是道德規(guī)范的制度化實(shí)踐,同時(shí)道德還是法律的基礎(chǔ)。倘若法律不承認(rèn)或者否定這樣的道德因素,那么法律或法律制度是存有極大的缺陷,它是否有生命力或者在多大程度上有生命力都是疑問。

  第三,法律與道德在實(shí)施中相互扶持,功能上互補(bǔ)。法律必須也必然體現(xiàn)大部分的道德要求,否則法律很難得到社會公眾的認(rèn)可和遵守,所以說“法律是最低限度的道德”。法律往往以法律規(guī)范的形式把道德的某些原則和要求加以確認(rèn),使之具有了法的屬性。法律與道德在價(jià)值取向和追求上存在共性,他們都渴望實(shí)現(xiàn)平等、公正、自由、和諧與正義。由于法體現(xiàn)了道德的基本精神和要求,所以通過法律教育和法律實(shí)施活動(dòng),可以促使道德實(shí)現(xiàn)。

  (二)法律與道德的區(qū)別

  第一,產(chǎn)生條件和表現(xiàn)形式不同。道德先于法律而產(chǎn)生,有了人類活動(dòng)就有了道德的觀念。而法律則是階級和國家出現(xiàn)以后的產(chǎn)物。隨著國家的消亡,法律也必將退出歷史舞臺,而道德的作用將日益擴(kuò)大和加深,并由階級的道德逐漸形成為人類共同的道德。

  第二,調(diào)整的范圍不同。法律調(diào)整的是社會生活方面的基本關(guān)系,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活各個(gè)領(lǐng)域,而道德還管理一些法律不愿或者不能管理的社會關(guān)系,比如思想信仰、個(gè)人生活和感情等。對于某些行為,法律暫時(shí)不便調(diào)整地可以留給道德或者其他社會規(guī)范來調(diào)整。暫時(shí)未被法律明文禁止的公民個(gè)人行為,可以先納入到道德調(diào)控的視野之內(nèi)。

  第三,內(nèi)容結(jié)構(gòu)不同。法律以權(quán)利為本位,道德以義務(wù)為本位。法律義務(wù)與法律權(quán)利相對立,沒有無義務(wù)的法律權(quán)利,也沒有無權(quán)利的法律義務(wù)。而在道德中,道德義務(wù)是絕對的,不與謀求個(gè)人的權(quán)利相聯(lián)系。

  第四,實(shí)施方式和強(qiáng)制力不同。法律依靠國家的強(qiáng)制力量來保障,道德則是依靠社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣起作用。道德調(diào)整主要借助評價(jià)、教育、感化和輿論褒貶來培養(yǎng)人們的道德義務(wù)感和善惡判斷能力。法律調(diào)整是一種以國家強(qiáng)制力為后盾的普遍約束力來評價(jià)人們的行為。它是國家權(quán)力的外在表現(xiàn),并通過專門的機(jī)構(gòu)和人員按照明確的程序與形式來進(jìn)行,因此其作用的機(jī)制是外在的,有形的。

  第五,體系和結(jié)構(gòu)不同。法律是統(tǒng)一的國家意志的表現(xiàn),它是一個(gè)由不同法律部門的法律規(guī)范按不同的效力位階有機(jī)組成的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系,道德則不具有這種特征。

  三、法律與道德的沖突

  法律與道德作為調(diào)控社會關(guān)系和人們行為的重要機(jī)制,在大多數(shù)情況下是相互支持相互支援的。但是,在某些領(lǐng)域或某些情況下,兩者之間也有可能出現(xiàn)尖銳的矛盾與沖突。究其原因分析有以下幾點(diǎn):

  首先,道德與法律所追求的標(biāo)準(zhǔn)的差異。道德是由社會公德、理想人格等高低層次之分的,其追求的是一種“毫不利己,專門利人”的高尚境界;而法律設(shè)立的標(biāo)準(zhǔn)是一種多數(shù)普通人能接受的標(biāo)準(zhǔn),其核心為權(quán)利與義務(wù)的緊密結(jié)合。道德的高標(biāo)準(zhǔn)不是每個(gè)人都能達(dá)到的,而法律所推崇的利己與利他兼顧的思想?yún)s能與多數(shù)人的境界一致。因此我們一方面需要大力提倡較高的道德,另一方面又要兼顧多數(shù)人的思想狀況。

  其次,法律與道德的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的明確性程度不同。作為法律必須具備可預(yù)測性、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)明確性、單一性和相對穩(wěn)定性,但道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往是多層次、不穩(wěn)定的。例如,投機(jī)在自然經(jīng)濟(jì)或計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中被認(rèn)為是不道德的行為,而在我國的市場經(jīng)濟(jì)中正當(dāng)?shù)暮戏ǖ耐稒C(jī)則不被認(rèn)為是不道德的,而是符合市場規(guī)范的。

  最后,道德的義務(wù)本位與法律的權(quán)利本位的對立。道德和法律之間事實(shí)上存在著義務(wù)優(yōu)先和權(quán)利優(yōu)先的對立。由于中國古代社會商品經(jīng)濟(jì)始終沒有得到長足發(fā)展,因而法律體系缺少權(quán)利性規(guī)范。而現(xiàn)代法律的特點(diǎn)是權(quán)利本位,法律以權(quán)利為核心。道德不論在古代還是現(xiàn)代社會總是以義務(wù)為核心,因此,道德的標(biāo)準(zhǔn)極高,缺乏為社會大多數(shù)人遵循的世俗的道德準(zhǔn)則。在中國的市場經(jīng)濟(jì)條件下,這種純粹的道德標(biāo)準(zhǔn)因缺乏權(quán)利關(guān)懷而往往被多數(shù)人敬而遠(yuǎn)之,使法律與道德發(fā)生沖突。因此,有必要轉(zhuǎn)換思維,汲取民法精神,義利兼顧,擺脫傳統(tǒng)泛道德主義的影響。

  四、道德建設(shè)與法治實(shí)踐

  實(shí)踐證明,社會主義法治國家的建設(shè),既需要法律和制度的保障,也需要倫理和道德的支撐。法治與德治相輔相成、相互促進(jìn),兩者缺一不可,不可偏廢。從維護(hù)和保障社會的穩(wěn)定來說,法律和道德有著同樣重要的作用。今天我們在“依法治國”之后又加上了“以德治國”,這決不是要過分地夸大道德的社會作用,而只是給予道德在國家的社會生活和人民群眾的日常生活中以應(yīng)有的地位,使它與“法治”并行不悖、并駕齊驅(qū),共同維護(hù)和促進(jìn)社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

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