關(guān)于道德的思想道德論文范文
道德是一個(gè)人應(yīng)該遵守的行為規(guī)范，道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有一定的幫助。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的道德的思修論文，希望能對(duì)大家有所幫助！
道德的思修論文篇一：《當(dāng)今大學(xué)生如何樹立正確的人生觀》
摘要：文章以大學(xué)生為中心，寫了大學(xué)生要樹立正確人生觀的理論意義，指出了如何樹立正確人生觀的方法和樹立正確人生觀的范圍，高度概括了當(dāng)今大學(xué)生的人生觀的學(xué)習(xí)方向，文章還指出當(dāng)今大學(xué)生在學(xué)習(xí)人生觀方面的缺點(diǎn)與不足，為大學(xué)生思想道德的學(xué)習(xí)指明了方向，最后，文章總結(jié)了大學(xué)生樹立正確的人生觀的積極意義，表明了大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)的補(bǔ)課或缺。對(duì)廣大大學(xué)生學(xué)習(xí)樹立人生觀的行為進(jìn)行鼓勵(lì)。
關(guān)鍵字：大學(xué)生;人生觀;正確的
當(dāng)今大學(xué)生是“八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”，是祖國(guó)的希望，因此對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，樹立正確的人生觀尤為重要，不僅關(guān)系這自己的前途，更是為國(guó)家做貢獻(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是現(xiàn)在我們大學(xué)生有不少只是重視學(xué)業(yè)，對(duì)自身的人生觀、價(jià)值觀不重視，并且我們正處于人生觀形成的重要階段，容易受到各種錯(cuò)誤思潮和觀念的影響，因此加強(qiáng)大學(xué)生的人生觀教育顯得很重要，對(duì)自身的發(fā)展有著重要意義，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著現(xiàn)實(shí)的意義。
一、人生觀樹立的理論根據(jù)
人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，通過(guò)課堂教學(xué)、課外的社會(huì)實(shí)踐、學(xué)校組織的各種活動(dòng)等形式學(xué)習(xí)世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
在人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義一向認(rèn)為：人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。人不僅具有動(dòng)物的屬性，人的本質(zhì)屬性是人的社會(huì)屬性。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。離開了社會(huì)，人是不能存在的;社會(huì)的主體是人，人是社會(huì)的主宰。沒(méi)有人的存在，就沒(méi)有社會(huì)可言。每個(gè)人對(duì)他人來(lái)說(shuō)只是手段;最后，每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段——這種相互關(guān)系是一個(gè)必然的事實(shí)。社會(huì)是人的存在形式，人要存在，必須改造客觀物質(zhì)世界，必然要處理各種關(guān)系，這些關(guān)系總歸為社會(huì)關(guān)系。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，就是幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)客觀地認(rèn)識(shí)、分析、解決人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)基本的理論依據(jù)就是馬克思主義關(guān)于人與社會(huì)的關(guān)系的理論。
二、大學(xué)生從哪些方面樹立正確的人生觀
1、人生目的。人生目的是人們生活實(shí)踐中的根本問(wèn)題，因而成為人生觀理論的核心問(wèn)題。人生的目的決定人生態(tài)度和人生價(jià)值。人生目的在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)為不同的思想意識(shí)、觀念，有高尚的、平庸的、低級(jí)的觀念。在各種觀念的指導(dǎo)下，實(shí)際生活中就有不同的人生目的。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)是高尚的人生觀學(xué)習(xí)。“為人民服務(wù)”是人類社會(huì)發(fā)展到今天高尚的人生追求。在今天的社會(huì)，我們就應(yīng)該有追求為人民服務(wù)的高尚情操。人們處在這樣的社會(huì)環(huán)境中，人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系必須是和諧的關(guān)系。高尚的人生追求是和諧社會(huì)的需要，和諧的社會(huì)也需要人與人的關(guān)系和諧。如果每個(gè)人的人生目的都是自私自利、以自我為中心，人與人的關(guān)系必然處于緊張的狀態(tài)，那么，所處的社會(huì)就不可能是和諧的社會(huì)。商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，人與人的關(guān)系如果不能誠(chéng)實(shí)守信，保證各種社會(huì)關(guān)系的和諧存在，就不可能構(gòu)建起和諧社會(huì)。人生目的不僅是關(guān)于人生觀的理論問(wèn)題，而且是人生踐履的實(shí)踐過(guò)程。所以，我們大學(xué)生要有高尚的人生目的追求，這種追求貫穿人的一生。
2、人生態(tài)度。人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。和諧的社會(huì)并不是沒(méi)有矛盾的社會(huì)，人生的實(shí)踐過(guò)程就是解決矛盾的過(guò)程。對(duì)于大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該逐漸確立正確的人生態(tài)度，以科學(xué)、樂(lè)觀、積極的方式對(duì)待生活。正確的人生態(tài)度是解決各種矛盾的心理基礎(chǔ)。人生態(tài)度千差萬(wàn)別，多種多樣。通常人們從社會(huì)效益的角度把它分為積極的和消極的人生態(tài)度。筆者認(rèn)為，大學(xué)生的人生觀教育應(yīng)突出人與社會(huì)的關(guān)系。首先，端正人生態(tài)度，正確處理各種社會(huì)關(guān)系，解決各種矛盾。人生的實(shí)踐過(guò)程會(huì)遇到許許多多的問(wèn)題、會(huì)遇到各種各樣的事物、會(huì)出現(xiàn)不同的道路、會(huì)遇到許多挫折，等等。凡此種種，對(duì)于社會(huì)主體的人來(lái)說(shuō)，就是解決矛盾的過(guò)程。人與社會(huì)的關(guān)系能否和諧存在，就看人能否正確解決這些矛盾。其次，人生要進(jìn)取。人生的實(shí)踐是創(chuàng)造的過(guò)程，我們不僅要解決現(xiàn)存的矛盾，還要以開拓的精神迎接未來(lái)。
3、人生價(jià)值。作為人生觀的組成部分的價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，人與社會(huì)的關(guān)系從人生的意義上表現(xiàn)為個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存與發(fā)展的必要條件，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程就是人與社會(huì)的交流過(guò)程。人對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，才能得到社會(huì)的承認(rèn)，才能體現(xiàn)自己的價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)的棟梁，要珍惜難得的歷史機(jī)遇，為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，人生才有意義。
三、大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題
1、人生觀學(xué)習(xí)的理念存在誤區(qū)。人生觀學(xué)習(xí)屬于思想政治的學(xué)習(xí)，它不同于一般的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，它不強(qiáng)調(diào)教育的知識(shí)性，所以，它并不主張知識(shí)的系統(tǒng)性和思辨性。以往的學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在知識(shí)的接受上，空洞的理論多，甚至有些老師為了吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，過(guò)多增加其他的知識(shí)內(nèi)容。因此，大學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)效性不高。構(gòu)建和諧社會(huì)，對(duì)大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)提出了更高的更具體的要求。學(xué)習(xí)的目的是解決自己成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，無(wú)論學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法都與其他社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)相區(qū)別。所以，人生觀的學(xué)習(xí)為解決人與社會(huì)的關(guān)系提供了最重要的因素——追求高尚的人生目的和具有高尚情操的人。
2、人生觀學(xué)習(xí)缺乏與道德、法律教育的聯(lián)系。對(duì)于人生觀學(xué)習(xí)，我們主要從人對(duì)社會(huì)的意義的角度進(jìn)行的，運(yùn)用的是馬克思主義有關(guān)人與社會(huì)關(guān)系的基本原理分析有關(guān)的人生問(wèn)題。在人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題上，人雖然能夠充分認(rèn)識(shí)社會(huì)，但是，人要構(gòu)建和諧社會(huì)必須去制定規(guī)則并身體力行，才能使人與人、人與社會(huì)的關(guān)系和諧。而道德和法律教育是我們思想學(xué)習(xí)的重要組成部分，與人生觀學(xué)習(xí)關(guān)系密切。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中要注意這種關(guān)系。
3、理論聯(lián)系實(shí)際不夠。雖然人生觀學(xué)習(xí)是思想意識(shí)的學(xué)習(xí)，但是人生觀的學(xué)習(xí)，既要結(jié)合個(gè)人的具體情況，又要聯(lián)系社會(huì)的實(shí)際。人生觀學(xué)習(xí)既要研究科學(xué)人生觀的基本理論，又要研究人生面對(duì)的社會(huì)實(shí)際。人生是實(shí)踐的過(guò)程，人的實(shí)踐是社會(huì)的實(shí)踐，也就是人認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)的過(guò)程，脫離實(shí)際的人生觀學(xué)習(xí)是沒(méi)有意義的。
四、大學(xué)生樹立正確人生觀的意義
1、社會(huì)意義。構(gòu)建和諧社會(huì)我們必須進(jìn)行正確的人生觀學(xué)習(xí)。正確的人生觀是和諧社會(huì)存在的人的主觀因素。社會(huì)是由各種因素組成的，有自然因素也有非自然因素，有人的因素也有物的因素，有物質(zhì)因素也有精神因素，等等。從馬克思主義關(guān)于人與社會(huì)的關(guān)系的基本理論出發(fā)，人是社會(huì)的主宰，構(gòu)建和諧社會(huì)，就需要人們發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，以和諧的社會(huì)理念處理社會(huì)問(wèn)題。
2、對(duì)人自身的意義。人在改造社會(huì)的過(guò)程中也在不斷地完善自己。錯(cuò)誤的人生觀其實(shí)就是沒(méi)有處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，忽視人是社會(huì)的人。一定的價(jià)值觀表示了人們對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué);價(jià)值定位的個(gè)體性必須是與社會(huì)價(jià)值對(duì)個(gè)體追求定向一致的前提下方為有意義的。自我價(jià)值的實(shí)踐就是自我完善的過(guò)程。具體到大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)，就是要有健康的心理和生理、積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，勇敢地面對(duì)生活中遇到的各種挫折，用正確的心態(tài)去認(rèn)識(shí)、解決人生過(guò)程中遇到的各種矛盾，處理好人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系。
參考文獻(xiàn)：
【1】《如何培養(yǎng)青年學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀》.成建兵.湖南省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào).
【2】《鄧小平文選》.鄧小平.
【3】《樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀》.羅國(guó)杰.2011-4-25.
道德的思修論文篇二：《淺談大學(xué)生做社會(huì)主義“四有”新人》
摘要：當(dāng)代社會(huì)，作為一個(gè)中國(guó)人，現(xiàn)擁有更美好的明天，在祖國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段并為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的情況下，要考慮到為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而奮斗，為祖國(guó)的社會(huì)安定而奮斗，為祖國(guó)的明天更美好而奮斗，因此，我們要做一個(gè)有理想〃有道德〃有文化〃有紀(jì)律的“四有”新人。
關(guān)鍵字：有理想;有道德;有文化;有紀(jì)律
理想對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才有重要意義
理想指引大學(xué)生的奮斗目標(biāo)。人生是一個(gè)在實(shí)踐中奮斗的過(guò)程。理想對(duì)人生起著導(dǎo)向的作用，是人的思想和行為的定向器。沒(méi)有理想的人生就像大海上一直沒(méi)有帆的船，飄飄蕩蕩到不了彼岸。理想信念一旦確立，就可以使人方向明確、精神振奮，不論前進(jìn)的道路如何曲折、人生的境遇如何復(fù)雜，都可以使人透過(guò)烏云和陰霾，看到未來(lái)的希望和曙光，永不迷失前進(jìn)的方向。
理想提供大學(xué)生的前進(jìn)動(dòng)力。理想是激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力，是人生力量的源泉。一個(gè)人有了堅(jiān)定正確的理想信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。反之，一個(gè)人就有可能渾渾噩噩，庸庸碌碌，虛度一生，甚至腐化墮落，走上邪路。一個(gè)鮮明的例子就是：在中學(xué)階段，有些人老早就有自己的奮斗目標(biāo)，希望考上某一所好大學(xué)，每天都為此不辭辛苦的努力，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)了自己的美好明天;而有些人，沒(méi)有自己的奮斗目標(biāo)，偶爾看看書，和人家斗斗嘴，為了一些雞毛蒜皮的事都可以和別人吵起來(lái)，最終造成不可挽回的后果。
理想提高大學(xué)生的人生境界。人生是物質(zhì)生活和精神生活相輔相成的統(tǒng)一過(guò)程。理想作為人的精神生活的核心內(nèi)容，一方面能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，是人的內(nèi)心世界成為一個(gè)健康有序的系統(tǒng)，保持心靈的充實(shí)和安寧;另一方面又能引導(dǎo)人們不斷的追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚人格。
講道德是大學(xué)生立足社會(huì)之本
講道德是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。一個(gè)沒(méi)有良好品德的人，不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)在平時(shí)不講道德的人，在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念作出犧牲。大學(xué)生只有養(yǎng)成以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)的良好道德品質(zhì)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信、講道德，誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人，自覺(jué)端正態(tài)度，，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
講到的是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行需要每個(gè)人講道德、城市守信、遵守契約。大學(xué)生只有樹立誠(chéng)實(shí)為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，才能實(shí)現(xiàn)自己美好的明天。
如果一個(gè)人不講道德，在他的伙伴知道他的品行以后，就不會(huì)再和他合作，也沒(méi)人愿意和他做生意，他沒(méi)資金來(lái)源，又怎能立足社會(huì)。
現(xiàn)代社會(huì)無(wú)文化舉步維艱
隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的思想也隨之改變，沒(méi)有文化只能窩在家里，不能出外做生意，否則就會(huì)很容易被騙。況且現(xiàn)在又是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，沒(méi)有文化公司是不會(huì)招聘的，企業(yè)更不會(huì)。記得聽說(shuō)有些人出外打工不識(shí)字，做錯(cuò)了班車，只能是多花冤枉錢。文化在某種程度上可以理解為素質(zhì)，一個(gè)沒(méi)有素質(zhì)的人是不會(huì)有人愿意跟他合作、跟他做生意的。所以，我們作為21世紀(jì)的新一代，要做一個(gè)有知識(shí)有素養(yǎng)的大學(xué)生。
沒(méi)有規(guī)矩不成方圓
作為一名當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)維護(hù)社會(huì)主義法治權(quán)威。在當(dāng)代社會(huì)，樹立法律權(quán)威對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安具有非常重要的意義。法律權(quán)威是國(guó)際穩(wěn)定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)國(guó)家的最高權(quán)威是法律時(shí)，由于法律是一種超越于任何個(gè)人之上的普遍性規(guī)則，并且具有穩(wěn)定性和連續(xù)性，即使領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)變動(dòng)和更迭，但政治統(tǒng)治和社會(huì)秩序仍將保持相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和連續(xù)性。
社會(huì)主義法治權(quán)威的設(shè)立，既有賴于國(guó)家的努力，也有賴于公民個(gè)人的努力。從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，作為一名大學(xué)生應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種方式努力維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。
總之，我們應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)主義“四有”新人：要開拓視野、刻苦學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)和理論基礎(chǔ);要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，加強(qiáng)修養(yǎng)、砥礪品格，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì);要腳踏實(shí)地、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，在服務(wù)祖國(guó)、服務(wù)人民的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
祖國(guó)的未來(lái)無(wú)限美好，青年的前途無(wú)限光明。青春只有在為祖國(guó)和人民的真誠(chéng)奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩，人生只有融入國(guó)家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。讓青春承擔(dān)責(zé)任，讓責(zé)任引領(lǐng)人生，讓我們與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮斗，創(chuàng)造永恒的青春，成就美好的未來(lái)!大學(xué)生應(yīng)立志做社會(huì)主義“四有“新人。
道德的思修論文篇三：《從企業(yè)外部關(guān)系看道德規(guī)范建設(shè)對(duì)食品安全的重要性》
1 國(guó)內(nèi)外關(guān)于加強(qiáng)道德規(guī)范建設(shè)對(duì)食品安全的重要性的研究現(xiàn)狀分析
道德規(guī)范建設(shè)對(duì)食品安全的重要性研究目前仍處于起步階段，參考的資料不多，主要散見于一些碩士論文、專著和部分期刊論文中。
國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)食品安全道德建設(shè)持有不同觀點(diǎn)。時(shí)言平認(rèn)為，道德?lián)尾黄鹗称钒踩@片天。然而，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為道德是解決食品安全問(wèn)題的重要力量。王小錫、認(rèn)為，需要道德來(lái)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)市場(chǎng)機(jī)制本身所存在的不可避免的缺陷。劉海、認(rèn)為社會(huì)需要對(duì)食品安全問(wèn)題中所凸顯的各種道德難題與矛盾給予關(guān)注和解答。臧寶軍強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)道德宣傳、食品企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)、加強(qiáng)監(jiān)管機(jī)構(gòu)建設(shè)等。
國(guó)外學(xué)者Christian Coff， David A. Hennessy Jutta Roosen and John A. Miranowski等分別從經(jīng)濟(jì)、政治、科技、環(huán)境視角進(jìn)行食品安全道德研究。
然而，在企業(yè)外部關(guān)系視角下，進(jìn)行道德規(guī)范建設(shè)在食品安全中的重要性研究仍較少，所以本文研究存在一定的參考價(jià)值。
2 研究分析
1.企業(yè)道德規(guī)范的概述
企業(yè)道德規(guī)范，即是針對(duì)企業(yè)這一特殊主體在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中所涉及的倫理道德問(wèn)題而制定實(shí)施的各種行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總稱。企業(yè)道德規(guī)范是企業(yè)社會(huì)責(zé)任觀念的重要組成部分，企業(yè)道德規(guī)范建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。面對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)生活中存在的各種不良現(xiàn)象，甚至違法行為，要成為一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，加強(qiáng)企業(yè)的道德規(guī)范建設(shè)是非常必要的。
2.企業(yè)外部關(guān)系角度下的研究分析
2.1 從企業(yè)與消費(fèi)者的關(guān)系來(lái)看
從企業(yè)與消費(fèi)者的關(guān)系來(lái)看，企業(yè)與消費(fèi)者是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，二者既對(duì)立又統(tǒng)一。企業(yè)只有通過(guò)加強(qiáng)道德規(guī)范建設(shè)，保障食品生產(chǎn)的安全性，才能使消費(fèi)者建立企業(yè)信任感，才可能發(fā)生長(zhǎng)期消費(fèi)關(guān)系。食品安全關(guān)系到廣大群眾的身體健康和生命安全，但是在生產(chǎn)環(huán)節(jié)上，存在著經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)濟(jì)利益與消費(fèi)者生命健康權(quán)相矛盾的現(xiàn)象。在生產(chǎn)與加工的環(huán)節(jié)上，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性的特點(diǎn)，作為生產(chǎn)者不會(huì)自覺(jué)地以符合人的健康和營(yíng)養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)為最終目的來(lái)生產(chǎn)產(chǎn)品，而是以降低成本提高利潤(rùn)為目標(biāo)。如果企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量不過(guò)關(guān)，靠蒙騙、損害消費(fèi)者的利益獲取利潤(rùn)，將使得品牌的信譽(yù)不能再收攏和征服消費(fèi)者的信任，最終引起企業(yè)與消費(fèi)者之間的沖突，損害企業(yè)的社會(huì)形象，降低企業(yè)的聲望，從長(zhǎng)期來(lái)看，是十分不利于企業(yè)發(fā)展的。
2.2從企業(yè)與競(jìng)爭(zhēng)者的關(guān)系來(lái)看
從企業(yè)與競(jìng)爭(zhēng)者的關(guān)系來(lái)看，企業(yè)只有通過(guò)加強(qiáng)道德規(guī)范建設(shè)，堅(jiān)守道德原則，才不會(huì)與競(jìng)爭(zhēng)者產(chǎn)生惡性競(jìng)爭(zhēng)，最終危害社會(huì)。在如今的食品行業(yè)中，無(wú)論是現(xiàn)有競(jìng)爭(zhēng)者還是潛在競(jìng)爭(zhēng)者，數(shù)量都非常多，因此存在著非常激烈的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。有些企業(yè)難免不了為了打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，獲取更大的市場(chǎng)份額，而選擇卑劣的手段，比如選用價(jià)格便宜但質(zhì)量不過(guò)關(guān)的原料進(jìn)行生產(chǎn)加工，以壓低成本提高利潤(rùn)。目前，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不健全，不能有效協(xié)調(diào)尊重市場(chǎng)主體間的合意和選擇自由等方面的各種利益關(guān)系，這樣的現(xiàn)實(shí)情況造就我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)信意識(shí)普遍淡薄、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的秩序混亂，不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象愈演愈烈。
2.3從企業(yè)與政府的關(guān)系來(lái)看
從企業(yè)與政府的關(guān)系來(lái)看，企業(yè)只有通過(guò)加強(qiáng)道德規(guī)范建設(shè)，使內(nèi)在自律與外部監(jiān)管相結(jié)合，才能促進(jìn)食品安全問(wèn)題的順利解決。食品具有公共產(chǎn)品屬性，因此政府作為公共權(quán)力的行使載體，在監(jiān)管和調(diào)節(jié)食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中出現(xiàn)的食品安全問(wèn)題中發(fā)揮著舉足輕重的作用。但由于相關(guān)法律的滯后、部門利益的驅(qū)動(dòng)、權(quán)錢交易的腐敗、監(jiān)管管理不善等等因素，使得政府對(duì)企業(yè)安全合法生產(chǎn)的監(jiān)管效力有限。因此，企業(yè)加強(qiáng)自身道德約束對(duì)食品安全生產(chǎn)而言是非常有必要的
3 結(jié)語(yǔ)
“民以食為天”這是亙古不變的真理，但食品安全問(wèn)題在近年來(lái)隨著我國(guó)居民生活水平的不斷提高愈演愈烈，同時(shí)人們對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注也越來(lái)越多，幾乎讓人們到了談食色變的地步。食品行業(yè)在人們的生活中扮演了不可或缺的角色，但在利益驅(qū)使下，企業(yè)道德缺失越來(lái)越普遍。無(wú)論是從企業(yè)與消費(fèi)者、與競(jìng)爭(zhēng)者亦或是與政府的關(guān)系來(lái)看，道德規(guī)范的建設(shè)是企業(yè)發(fā)展的提速器，食品行業(yè)拋棄道德價(jià)值只能飲鴆止渴，只有加強(qiáng)道德規(guī)范建設(shè)，充分認(rèn)識(shí)自身在維護(hù)食品安全中肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和道德情感，誠(chéng)信地生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)，才能夠確保食品的安全，從而使企業(yè)健康生存和發(fā)展。
猜你喜歡：