探討社會(huì)道德的思修論文
探討社會(huì)道德的思修論文
道德是社會(huì)和諧的重要的道義基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神動(dòng)力。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的探討社會(huì)道德的思修論文，希望大家喜歡!
探討社會(huì)道德的思修論文篇一
《論社會(huì)道德困境》
摘要：美德應(yīng)該成為時(shí)代的標(biāo)桿，引領(lǐng)社會(huì)大眾走向幸福和諧的生活。面對社會(huì)道德的困境，要進(jìn)行理性的批判與反思，尋找一條正確道路走出困境。
關(guān)鍵詞：美德;社會(huì)道德;困境
中圖分類號(hào)：B824文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
一個(gè)充滿挑戰(zhàn)，困惑與機(jī)會(huì)的多變世界，伴隨社會(huì)與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的觀念上的變化，會(huì)對既有的道德價(jià)值觀念形成強(qiáng)烈沖擊。不道德事件的接連發(fā)生，使人們不禁質(zhì)疑社會(huì)道德現(xiàn)狀，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)就是一個(gè)不道德的社會(huì)，反道德，非道德已呈泛濫之勢，社會(huì)已無力挽回道德。要使人們清楚地認(rèn)識(shí)到社會(huì)道德真實(shí)現(xiàn)狀，就得不斷發(fā)揮社會(huì)主流思想的作用。作為德育人的我們，生活在這樣一個(gè)“道德”左右搖擺的社會(huì)，應(yīng)以社會(huì)主流思想來衡量社會(huì)道德現(xiàn)狀，不能走向邊緣道德，我們應(yīng)該以一種實(shí)然的人生態(tài)度和價(jià)值觀念，去引導(dǎo)社會(huì)大眾走進(jìn)真正的道德社會(huì)，清楚社會(huì)的主流道德，認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。
1社會(huì)道德現(xiàn)狀
反道德，不道德現(xiàn)象與日俱增是一個(gè)存在已久的不爭事實(shí)。政治領(lǐng)域，人們行為嚴(yán)重失序，不正之風(fēng)盛行，以權(quán)謀私，以權(quán)圖利，甚至買官賣官;經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，見利忘義，以不法手段謀取暴利，鉆法律空子;生活領(lǐng)域，拐賣兒童、賭博、吸毒等等不道德現(xiàn)象沉渣泛起。這些都嚴(yán)重沖擊了現(xiàn)代人的道德價(jià)值觀念，動(dòng)搖了他們的道德立場，以至于人云亦云，缺乏獨(dú)立標(biāo)準(zhǔn)去評判整個(gè)社會(huì)的道德現(xiàn)狀，導(dǎo)致人們產(chǎn)生理解性錯(cuò)位，認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)道德的主流方向就是不道德。大眾媒體報(bào)道的不道德事件層出不窮，把一個(gè)個(gè)反面例子赤裸裸地展現(xiàn)在人們的視野，并在社會(huì)上掀起風(fēng)浪似的討論。面對如此多的有關(guān)道德的負(fù)面事件，嚴(yán)重戳傷了人們對道德的崇尚之情，社會(huì)道德現(xiàn)狀混亂也屬情理之中。
2社會(huì)道德困境產(chǎn)生之原因
道德理念和規(guī)范是從個(gè)性獨(dú)立中衍生出來的，都從屬于個(gè)人權(quán)利的概念之下，但是個(gè)人主義是在私有財(cái)產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，帶有濃厚的利己色彩，人的貪婪攫取性使得任何道德約束都成為虛無，非道德主義思想由此扎根于社會(huì)，色情、暴力、享樂主義等的泛濫都是它衍生的惡果。與此同時(shí)，這種貪婪攫取性還會(huì)在各種關(guān)系網(wǎng)中滋生，使之得到擴(kuò)張，波及社會(huì)的各個(gè)層面。反對道德約束的力量得到提升，由此對社會(huì)道德價(jià)值理念造成負(fù)面影響，無疑對盛行的主流道德價(jià)值當(dāng)頭一棒。
“現(xiàn)代性是一種時(shí)代意識(shí)，通過這種時(shí)代意識(shí)，該時(shí)代將自身規(guī)定為一個(gè)根本不同于過去的時(shí)代”。①所以現(xiàn)代性在某種程度上割斷了與過去時(shí)代的聯(lián)系，這種斷裂，必定造成時(shí)代價(jià)值的斷裂。價(jià)值層面無連續(xù)性，不同時(shí)代的一切都?xì)w結(jié)為偶然，沒有普遍性的存在空間，社會(huì)道德也就失去了場域性。道德的存在以道德的普遍性為基礎(chǔ)，道德規(guī)范也是對整個(gè)社會(huì)而言的，僅僅個(gè)人的道德意見構(gòu)不成道德。從而導(dǎo)致了社會(huì)大眾的道德迷惘，分不清善惡、美丑與榮辱。
社會(huì)中人們良知的蒙蔽是社會(huì)道德困境的大原因。時(shí)代主體多表現(xiàn)出爾虞我詐，投機(jī)取巧的行為，在強(qiáng)大的物欲面前，道德情操是如此的軟弱無力。社會(huì)生活無疑表現(xiàn)為兩大關(guān)系：與他人的共存和與他物的共存。在前者關(guān)系中，人們相互依賴，難免產(chǎn)生向他人看齊的心理，所謂的“公眾意見”有絕對的壓倒優(yōu)勢，淹沒了個(gè)人良知;后者關(guān)系中，社會(huì)里的一切都被物化，人們慢慢的喪失精神上的自由，良知為物質(zhì)所禁錮。這樣一來，人們分不清是非善惡，缺乏獨(dú)立的個(gè)性，從而只能模糊的判斷社會(huì)現(xiàn)狀。
3如何走出社會(huì)道德之困境
當(dāng)前社會(huì)道德狀況不容樂觀，各種道德失范現(xiàn)象反映了德育實(shí)踐和過程中的各種問題。但是，我們要認(rèn)識(shí)到這種道德失范的現(xiàn)象不是社會(huì)主流，也不是我們想象的那么嚴(yán)重，我們不能被不良現(xiàn)象所蒙蔽，社會(huì)基本道德良心還在，具有基本的道德良知還是社會(huì)的主流，整個(gè)社會(huì)還是在追求真善美的道路中不斷前進(jìn)，社會(huì)總體還是在向前發(fā)展。我們作為時(shí)代的推動(dòng)者，應(yīng)以德育人的身份，積極付諸行動(dòng)，讓社會(huì)道德走出困境，大眾媒體應(yīng)當(dāng)對當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行平衡報(bào)道，失衡現(xiàn)象的嚴(yán)重容易導(dǎo)致人們價(jià)值理念偏離重心，遠(yuǎn)離社會(huì)主流思想。社會(huì)思想，以媒體為中介，同一時(shí)間會(huì)傳達(dá)給社會(huì)各個(gè)角落的人們，會(huì)被他們不同程度地納入自身的價(jià)值系統(tǒng)。如果社會(huì)大多數(shù)都認(rèn)同一種道德價(jià)值理念，那么這種理念無可非議的成為主流思想。如果新聞媒體大量提倡一種好的道德價(jià)值理念，提供一個(gè)健康的媒體環(huán)境，相信這個(gè)的社會(huì)道德現(xiàn)狀將會(huì)慢慢走出這樣一個(gè)漩渦。同時(shí)，廣大網(wǎng)絡(luò)愛好者要善于分析各式各樣的不道德現(xiàn)象，要善用網(wǎng)絡(luò)資源，時(shí)刻意識(shí)到社會(huì)的主流還是道德的。
人們沉醉于現(xiàn)代化成就的同時(shí)，要把握好人生，要懂得自律，善于反思，對世界、對社會(huì)、對人生要飽含德性。不要因?yàn)槲镔|(zhì)上的豐足而造成德性方面的匱乏，不要有了創(chuàng)造物質(zhì)的能力，而放棄人之為人德性的錘煉，物質(zhì)與精神永遠(yuǎn)是相輔相成，相得益彰，兩者同時(shí)存在才是一個(gè)完整的統(tǒng)一體。既然社會(huì)不良現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)，我們就不能讓它們肆意張狂，甚至有推波助興之意，我們要做的，就是完善自身德性，提高自身修養(yǎng)，不失時(shí)機(jī)地助社會(huì)走出道德危機(jī)。
我們要充分發(fā)揮人的自我超越性。我們似乎“太忙碌于現(xiàn)實(shí)，太鶩馳于外界”(黑格爾)。②反而使得我們非但不能好好去認(rèn)識(shí)與把握世界，卻屈服于物質(zhì)世界的種種誘惑。并且社會(huì)與文化的方面的種種原因，使現(xiàn)代人的生活只是指向一個(gè)最穩(wěn)固的三角關(guān)系―物質(zhì)、金錢、權(quán)利。我們丟棄了自己的內(nèi)在靈魂，忘卻了我們的主體性，與社會(huì)的污濁面相混雜。發(fā)揮自我超越性，就能在這樣的過程中生成、發(fā)展，提升自己的內(nèi)在心靈，讓我們擺脫金錢和財(cái)富的控制，擁有獨(dú)立的精神與行動(dòng)，并通過自我反思與自我否定去實(shí)現(xiàn)更高的人生境界。蘇格拉底說“我孜孜不倦的做一件事，而且只做一件事―勸導(dǎo)你們每一個(gè)人，無論老少，不要把你們身體和金錢看得高于或重于你們的靈魂以及靈魂的最高幸福”，③需知，在他那一時(shí)代，追求道德的過程就是一種幸福，作為現(xiàn)代社會(huì)的成員，做個(gè)道德的人，也就是在追求屬于我們的幸福。
社會(huì)主流群體要隨時(shí)隨地為時(shí)代樹立可效仿的標(biāo)桿，為社會(huì)道德制定風(fēng)向標(biāo)。主流群體要有社會(huì)擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)主流價(jià)值的取向，揚(yáng)善抑惡，要有充分的公共精神和社會(huì)責(zé)任感，為價(jià)值的澄清，做好心理和思想上的預(yù)防，隨時(shí)引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)走向美德的道路，對其中的不良現(xiàn)象，要做充分的抵御。
4結(jié)語
人類不僅有物質(zhì)的需要，還有精神的需要。如果我們忽視了超越物質(zhì)功利的精神的構(gòu)建，忽視了人對各種精神的需求：缺乏自尊，自愛與利他，以及對人生終極的關(guān)懷，道德就會(huì)脫離廣大人民的內(nèi)在需要，當(dāng)代社會(huì)的精神風(fēng)貌也無從構(gòu)建，道德也就失去了時(shí)代賦予它的意義，從而人們也會(huì)自覺或不自覺地淡化道德理念，失去道德信念，棄社會(huì)于一種“反道德”或“不道德”的境地。
社會(huì)的每一個(gè)體也要保持充分的獨(dú)立性，獨(dú)立就意味著人能以自己的獨(dú)立反思和批判精神去選擇屬于自己的生活方式和價(jià)值取向，獨(dú)立的思維將為社會(huì)的精神風(fēng)貌注入更多的新鮮養(yǎng)分，將為社會(huì)美好道德的構(gòu)建提供更好更寬廣的空間。要重建社會(huì)道德秩序，培養(yǎng)人們良好的道德品行，提高社會(huì)道德信心指數(shù)，著重培養(yǎng)具有獨(dú)立個(gè)性的人，懂得如何建構(gòu)自己的價(jià)值體系，如何選擇適當(dāng)?shù)膬r(jià)值理念，才會(huì)讓社會(huì)的道德走出困境。
注釋
?、偬莆拿?何謂現(xiàn)代性[J].哲學(xué)研究,2000(8).
?、冖埕敐?道德教育的期待――人之自我超越[J].高等教育研究,2008.9(9).
探討社會(huì)道德的思修論文篇二
《論和諧社會(huì)的道德建設(shè)》
摘要：道德是社會(huì)和諧的重要的道義基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神動(dòng)力，社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建中的道德建設(shè)，是新世紀(jì)、新時(shí)期對道德建設(shè)提出的新要求。社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建中要加強(qiáng)道德建設(shè)的緊迫性，準(zhǔn)確把握道德建設(shè)的基本原則和道德建設(shè)的實(shí)施途徑。
關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；道德建設(shè)
中圖分類號(hào):B822文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1004-4914(2011)07-027-02
和諧社會(huì)是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建中的道德建設(shè)，是新世紀(jì)、新時(shí)期對道德建設(shè)提出的新要求。本文僅就社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建中加強(qiáng)道德建設(shè)的緊迫性，道德建設(shè)的基本原則和道德建設(shè)的實(shí)施途徑作一初淺的探討。
一、和諧社會(huì)構(gòu)建中加強(qiáng)道德建設(shè)的緊迫性
道德是社會(huì)和諧的重要的道義基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神動(dòng)力。實(shí)踐證明，在制約社會(huì)和諧的各種力量中，由道德價(jià)值觀凝聚起來精神上的和諧具有不可或缺的作用。人們只有有了共同的價(jià)值觀念和道德追求，面對社會(huì)的諸多矛盾和利益沖突，才能達(dá)成諒解、形成共識(shí)、理順情緒、凝結(jié)意志和力量、協(xié)調(diào)行動(dòng)，步調(diào)一致地去化解矛盾、消除沖突。因此，從倫理學(xué)意義上說，和諧社會(huì)乃是社會(huì)的多元利益主體通過道德的認(rèn)同和行為選擇的協(xié)調(diào)而形成的一種有利于滿足人的需要、促進(jìn)人的發(fā)展的良好的道德關(guān)系和精神氛圍。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為社會(huì)主義道德建設(shè)提出了新的要求、新的契機(jī)和新的動(dòng)力。改革開放以來，我國發(fā)生了天翻地覆的變化，一個(gè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、社會(huì)大變革、生活大變化的時(shí)代，必然是一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代。隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各個(gè)層面都發(fā)生了深刻變化，不論是社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分還是組織形式，不論是就業(yè)方式還是利益關(guān)系和分配方式，都日益多樣化。與此相適應(yīng)，人們的社會(huì)思想、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為取向也日趨多樣化。在這種情況下，如何在社會(huì)主義的道德基礎(chǔ)上把社會(huì)的多元價(jià)值觀念和人們行為的多維道德取向整合起來，使其得到合理的調(diào)適，最終能夠在整體上不偏離正確的軌道，朝著社會(huì)主義方向前進(jìn)，是社會(huì)主義道德建設(shè)必須直面的新情況、新問題。正如胡錦濤指出：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。”道德是調(diào)整社會(huì)關(guān)系、規(guī)范人們行為的基本準(zhǔn)則，是形成良好社會(huì)風(fēng)尚和人際關(guān)系的重要保證。沒有共同的道德規(guī)范，失去了普遍的遵循的行為準(zhǔn)則，就無法有效提升人們的精神境界，協(xié)調(diào)不同利益主體的相互關(guān)系，也就無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧?，F(xiàn)在，部分社會(huì)成員道德水準(zhǔn)已成為影響社會(huì)和諧的突出問題，這主要表現(xiàn)在：
道德理想的迷失。在市場經(jīng)濟(jì)建立的過程中，傳統(tǒng)大道德體系已經(jīng)解體，現(xiàn)代的道德體系尚未完全建立起來，這就致使有的人只講實(shí)惠，而缺乏精神追求，出現(xiàn)道德理想的迷失。
道德準(zhǔn)則的失范。由于新舊兩種道德觀念、道德價(jià)值的沖突，已滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)領(lǐng)域，滲透到社會(huì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)層面，人們時(shí)時(shí)感受到這種沖突，時(shí)時(shí)經(jīng)歷著這種沖突，使人們面臨著選擇的兩難困境，使得一些領(lǐng)域道德失范，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋長。
道德行為的失序。其主要表現(xiàn)為一些社會(huì)成員誠信缺失，城鄉(xiāng)部分居民不注意公共生活準(zhǔn)則，不遵守公共秩序、交通秩序;有法不依、見利忘義、以權(quán)謀私、假公濟(jì)私、造假販假、偷稅漏稅、以次充好、坑蒙拐騙、損人利己、貪污受賄等等。特別是近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步，道德的底線一再被突破。
道德力量是國家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福必不可少的重要條件，溫家寶在最近的一次講話中強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國家、一個(gè)受人尊敬的國家。”在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，需要我們充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義道德建設(shè)的重要性、緊迫性，更加自覺、主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)的發(fā)展和繁榮。
二、加強(qiáng)道德建設(shè)的基本原則
1.道德建設(shè)要以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為旗幟。在當(dāng)代中國，我們黨集社會(huì)主義價(jià)值理念之大成，鮮明地提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大命題，明確了馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，它揭示了社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力，體現(xiàn)了富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展要求，反映了全國各族人民的核心利益和共同愿望。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，是指引社會(huì)前進(jìn)的精神旗幟。因此，必須堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。
2.道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。1996年黨的十四屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》明確提出了社會(huì)主義道德體系的基本內(nèi)容，即“社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。”這是建立和發(fā)展與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系的重要依據(jù)，為人民服務(wù)反映了社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，凸顯了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場主體必須通過為社會(huì)和他人服務(wù)來實(shí)現(xiàn)自己的利益。集體主義原則是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求，也是發(fā)展和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求，集體主義的根本思想，是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。在社會(huì)主義社會(huì)中，國家利益、社會(huì)利益體現(xiàn)著個(gè)人根本的、長遠(yuǎn)的利益，是集體所有成員共同利益的統(tǒng)一，同時(shí)，每個(gè)人的正當(dāng)利益，又是集體利益不可分割的組成部分。在強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益的同時(shí)，重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。
3.道德建設(shè)應(yīng)注重先進(jìn)性要求同廣泛性要求相結(jié)合。道德是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，它既為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所制約，又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。道德又是分層次的，在整個(gè)道德體系中，可分為基礎(chǔ)層面和高級(jí)層面。和諧社會(huì)的構(gòu)建為道德的基礎(chǔ)層面規(guī)定了思想內(nèi)涵，這一層面的道德建設(shè)，要以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范，開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。道德建設(shè)除了基礎(chǔ)層面以外，還應(yīng)建立一個(gè)較高的道德層面，只有這樣，才能滿足整個(gè)社會(huì)生活的需求，這一層面的主要內(nèi)容就是集體主義精神、奉獻(xiàn)精神和全心全意為人民服務(wù)的思想。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，提倡為人民服務(wù)和集體主義精神，建立把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀，形成健康有序的道德規(guī)范?；A(chǔ)層面適合于全體的社會(huì)成員具有大眾普及性，它具有所有人必須遵守也是能夠做到的行為規(guī)范。高級(jí)層面，適合于部分先進(jìn)分子，帶有社會(huì)精英性，對大眾起引導(dǎo)作用。
4.道德建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德與積極吸收外來優(yōu)秀道德文化成果相結(jié)合。對中華民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文化中蘊(yùn)藏的道德因素，如遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信、平等競爭、注重效率、維護(hù)公平、資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)等道德觀念，作為可資利用的道德思想資源予以繼承、更新和改造，使其成為道德建設(shè)的主導(dǎo)方面，適用于社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐。
5.道德建設(shè)要堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，注重實(shí)效。道德建設(shè)要以立為本，把建設(shè)作為出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，注重研究和諧社會(huì)中的實(shí)際問題，研究現(xiàn)實(shí)的道德現(xiàn)象和道德關(guān)系，解決道德生活中出現(xiàn)的新情況;同時(shí)，道德建設(shè)也不應(yīng)滿足新的道德理論，道德原則，規(guī)范的提出，盡管這是不可或缺的，而應(yīng)特別關(guān)注于把道德理論、道德原則和規(guī)范讓人們普遍接受，并轉(zhuǎn)化為自身的道德素質(zhì)，從而支配人們在社會(huì)生活中自覺地選擇道德行為，體現(xiàn)出道德建設(shè)的實(shí)際效果。
三、道德建設(shè)的實(shí)施途徑
1.社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)作為一個(gè)系統(tǒng)工程來做。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，需要全社會(huì)共同努力，建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，使人民群眾增強(qiáng)道德觀念，自覺遵守道德準(zhǔn)則和規(guī)范，在實(shí)踐中使道德的力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)朝著健康有序、又好又快的方向發(fā)展。
2.道德建設(shè)要以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)。以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)，培育文明道德風(fēng)尚。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出，大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任。誠信是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基礎(chǔ)，是良好人際關(guān)系的道德基石，和諧社會(huì)離不開誠信道德的規(guī)范和維護(hù)。要把誠信建設(shè)作為公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，深入開展“共鑄誠信”活動(dòng)，加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信建設(shè)，增強(qiáng)全社會(huì)誠實(shí)守信意識(shí)。
黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在社會(huì)主義道德建設(shè)中負(fù)有特殊的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)以自己的模范行動(dòng)和楷模作用來踐行道德建設(shè)的先進(jìn)性，來影響和帶動(dòng)群眾。提高領(lǐng)導(dǎo)干部的道德覺悟，并使其身體力行，是改善社會(huì)道德風(fēng)貌的一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。
3.加強(qiáng)道德教育和道德制度建設(shè)。道德要達(dá)到規(guī)范社會(huì)成員的效果，必須加強(qiáng)道德教育和道德制度建設(shè)，并把兩者有機(jī)地結(jié)合起來，形成一種強(qiáng)大的合力。通過道德教育，強(qiáng)化人們的道德自律意識(shí)，道德教育要采取群眾喜聞樂見的形式，寓教于學(xué)，寓教于樂;道德教育要特別加強(qiáng)青少年思想道德教育，努力培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。在加強(qiáng)道德教育的同時(shí)，還必須加強(qiáng)道德制度的建設(shè)，堅(jiān)持自律和他律相結(jié)合，建立社會(huì)的約束機(jī)制，促進(jìn)人們形成良好的文明修養(yǎng)和良好的道德風(fēng)尚，從而有效地提高社會(huì)總體的道德水平。
4.道德建設(shè)要依靠法律的支撐。法律和道德共同起著調(diào)整和規(guī)范人們行為準(zhǔn)則的功能。法律靠外在的強(qiáng)制力，道德靠社會(huì)輿論和人們內(nèi)在的自覺和自律，二者各自發(fā)揮不可替代的作用，同時(shí)又是相輔相成的。健全而又完備的法律，是和諧社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，它把過去許多只靠思想教育道德輿論規(guī)范人們的某些行為納入法律的范疇。法律的作用越來越大，但不可取代道德的作用，特別是在思想教育、道德規(guī)勸顯得無能為力的時(shí)候，必須有法律來發(fā)揮作用，給道德教化以強(qiáng)有力的支撐。
參考文獻(xiàn)：
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2.唐凱麟.道德建設(shè)：構(gòu)建和諧社會(huì)的道義基礎(chǔ)和精神動(dòng)力.光明日報(bào),2005.5.10
3.葉琪瑛.試論社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè).北方貿(mào)易,2005(7)
(作者單位：武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院湖北武漢430072)
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