談?wù)_的人生觀價值觀的大一思修論文
樹立正確的人生觀以及價值觀，對每個人來說都是非常重要的。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的談人生觀價值觀的大一思修論文，希望能對大家有所幫助!
人生觀價值觀的大一思修論文篇一：《論當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀構(gòu)建問題》
摘 要：隨著新媒體的普及、教育改革的不斷深入和價值觀的多元化發(fā)展，大學(xué)生核心價值觀受到不同程度的沖擊，如何構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀成為高校教育的重要問題。本文深入探索大學(xué)生核心價值觀問題，發(fā)掘其背后潛在的原因，有針對性地提出了構(gòu)建目前大學(xué)生核心價值觀的重要途徑。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生;核心價值觀;構(gòu)建;原因;措施
從大學(xué)生激進(jìn)反釣魚島事件到熱議復(fù)旦大學(xué)投毒案，從扶不扶老奶奶到“東莞挺住”，高校大學(xué)生正以高度的社會責(zé)任感關(guān)注社會現(xiàn)象，正通過網(wǎng)絡(luò)媒體制造屬于當(dāng)代人的風(fēng)云變幻。但是，在這自由的針砭時弊中，在這張揚(yáng)的憤世嫉俗中，我們卻發(fā)現(xiàn)大學(xué)生“跟風(fēng)倒”、功利化、信仰缺失等問題也在逐漸凸顯。如何構(gòu)建大學(xué)生核心價值觀成為當(dāng)前高校教育的重要問題。
一、大學(xué)生核心價值觀現(xiàn)況
大學(xué)生核心價值觀是指大學(xué)生群體在長期的價值生活實(shí)踐中積淀和形成的有關(guān)客體對主體效應(yīng)的根本看法，是大學(xué)生群體在處理各種價值問題時所持的根本立場、觀點(diǎn)和態(tài)度，它在整個大學(xué)生價值觀體系中處于中心地位，起著主導(dǎo)作用，代表著大學(xué)生價值觀的根本特征，體現(xiàn)著大學(xué)生價值觀的根本傾向，統(tǒng)率并約束其他處于非核心地位的價值觀。具體地來說，就是大學(xué)生群體關(guān)于好壞、得失、善惡、美丑等價值的根本立場、根本看法和根本態(tài)度。
大學(xué)生核心價值觀具有鮮明的時代性，每個時代的大學(xué)生都有屬于自己時代的獨(dú)特的價值認(rèn)同觀。到目前，隨著新媒體的普及、社會的公開透明化及社會輿論的自由化，高校大學(xué)生愈發(fā)重視社會現(xiàn)象，關(guān)注社會問題，熱衷表達(dá)社會觀點(diǎn)。但是，在對社會現(xiàn)象的觀點(diǎn)表達(dá)中，部分大學(xué)生是不以事實(shí)為基礎(chǔ)、證據(jù)為基準(zhǔn)的實(shí)事求是性評價，而是以自我為基礎(chǔ)、利益為基準(zhǔn)的自我維護(hù)性評價。對某一社會現(xiàn)象的評價中，某些大學(xué)生思考問題的導(dǎo)向是這個現(xiàn)象與我自身有沒有關(guān)系?如果沒有，則淡然處之，跟風(fēng)亦然。如若有關(guān)，則判斷現(xiàn)象關(guān)乎自我利益的利弊何方。最終，常出現(xiàn)僅從自我利益的角度出發(fā)，大放言辭，在根本上扭曲真實(shí)評價的現(xiàn)象。而這正是當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀存在的問題：在某種程度上缺乏正確、全面、獨(dú)立、體系化的價值觀，部分問題上存在著唯利是圖、人云亦云的錯誤價值導(dǎo)向。
二、大學(xué)生核心價值觀問題存在的原因
冰凍三尺非一日之寒。部分大學(xué)生核心價值觀的問題、價值觀念和價值取向的變化固然有其自身認(rèn)識上的偏差，但也不可否認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)、社會倫理道德、家庭與高校教育、自我認(rèn)知偏差、網(wǎng)絡(luò)新媒體等多重影響因素。
1.市場經(jīng)濟(jì)功利化的社會影響。市場經(jīng)濟(jì)極大地推動了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。與此同時，市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制也對大學(xué)生帶來了雙重影響。一方面，加強(qiáng)了大學(xué)生的競爭意識，促進(jìn)了大學(xué)生公平進(jìn)取，營造了比較濃厚的爭先創(chuàng)優(yōu)氛圍。另一方面，由于市場經(jīng)濟(jì)本身具有自發(fā)性、盲目性、滯后性，在社會輿論導(dǎo)向上強(qiáng)調(diào)個體利益，一定程度上影響著高校大學(xué)生形成個體本位觀念和利己觀念，對世界和自我產(chǎn)生錯誤認(rèn)知。這些讓大學(xué)生在進(jìn)行某項(xiàng)行為時，總是最先考量自我利益，如高校大學(xué)生熱衷研究各項(xiàng)考核評定方法，有目的地進(jìn)行實(shí)踐活動，學(xué)生組織內(nèi)部成員習(xí)慣性以“學(xué)生官”自詡。這一切正如毒瘤般在高校中惡性生長、快速繁殖，影響到高校文化環(huán)境的營造，制約著大學(xué)生的成長、成才。
2.溫室家庭教育與高度自主的高校教育落差。自21世紀(jì)起，高校在校大學(xué)生獨(dú)生子女所占比例日趨增長。這些大學(xué)生多生長在集萬千寵愛于一身的“溫室花園”中。其所生活的環(huán)境，父母、祖父母、外公外婆等長輩圍著一個孩子轉(zhuǎn)悠，一切以孩子為中心，“一切為了孩子”的口號也應(yīng)運(yùn)而生。一方面他們無憂無慮地成長;另一方面，隨著年齡的增長，他們的生活逐漸社會化，環(huán)境逐漸公開化，環(huán)境適應(yīng)能力、自主判斷能力的問題日益凸顯。尤其當(dāng)面對現(xiàn)今高度強(qiáng)調(diào)自主性，鼓勵學(xué)生自我學(xué)習(xí)與成長的高校環(huán)境時，兩相對比，落差極大，大學(xué)生極易失去心態(tài)平衡，感覺到失去了家庭的呵護(hù)，失去了自我中心地位，出現(xiàn)對高校教育環(huán)境迷茫無措時一無所靠的困頓感，因而他們中的少數(shù)人會選擇性地自我封閉。在與他人相處中，以自我為中心，常引發(fā)矛盾、沖突;對待他人的批評，好采取逃避或者過激的行為。這些都影響著大學(xué)生獨(dú)立自主核心價值觀的形成，約束其形成體系化的核心價值觀。
3.大學(xué)生自我認(rèn)知偏差的影響。艾利斯的ABC理論最早提出了主體自我認(rèn)知，該理論說明：當(dāng)人們遭遇事件A(activating events)而造成不安的結(jié)果C(consequence)如焦慮及抑郁時，大部分是由他們的信念系統(tǒng)B(belief systems)與事件相互作用所導(dǎo)致的?；谝陨系姆治?，我們把大學(xué)生自我認(rèn)知定義為：當(dāng)大學(xué)生面對誘發(fā)事件時，大學(xué)生的自我認(rèn)知會對自身狀態(tài)和周圍人群以及自己所處的客觀環(huán)境進(jìn)行判斷和評價，從而對與周圍環(huán)境相處的融洽程度得出自己慣性的結(jié)論，這個結(jié)論會導(dǎo)致自身的情緒反應(yīng)，進(jìn)而強(qiáng)化已有的判斷和評價。在現(xiàn)今的高校中，我們發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生不能正確對待自我所面對的困惑或問題，經(jīng)常會出現(xiàn)各種不合理的認(rèn)知，主要表現(xiàn)在對于自己、他人、周圍環(huán)境及事物的“絕對化要求”“過分概括化”和“糟糕至極”等認(rèn)知偏差。如遇到分歧問題時，他們總認(rèn)為“自己的就是絕對正確的，別人都應(yīng)該認(rèn)同”;看到社會黑暗，便一貫哀嘆“世界末日即將來臨”。這些在一定程度上影響著大學(xué)生健康向上的價值觀的構(gòu)建，更制約著高校大學(xué)生青春夢想的實(shí)現(xiàn)。
4.公開化網(wǎng)絡(luò)新媒體的影響。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和信息網(wǎng)絡(luò)的普及，國民視野更加開闊，生活更加精彩。與此同時，對于當(dāng)代大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)一方面使得他們的生活更加方便快捷，另一方面由于網(wǎng)絡(luò)的自由化、公開化的特征，大學(xué)生易受到不良事件、環(huán)境的影響。如繼馬加爵案件在網(wǎng)絡(luò)曝光之后的復(fù)旦大學(xué)投毒案、全國東莞掃黃案件的網(wǎng)絡(luò)實(shí)時跟蹤之后的“東莞挺住”跟帖，這一切表明大學(xué)生正通過網(wǎng)絡(luò)新媒體關(guān)注社會時事，表達(dá)自我觀點(diǎn)。但是由于他們?nèi)狈Κ?dú)立、系統(tǒng)、健康的核心價值觀，總是會出現(xiàn)錯誤的、極端的認(rèn)知。因此，在大學(xué)生核心價值觀的構(gòu)建與完善中，我們需要積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的力量，靈活運(yùn)用媒體宣傳。
三、構(gòu)建大學(xué)生核心價值觀體系的措施
目前，大學(xué)生核心價值觀體系的構(gòu)建問題是一個關(guān)乎社會文化環(huán)境構(gòu)建、信息渠道傳播及大學(xué)生自身成長的多重交叉問題。我們需要大學(xué)生自身不斷完善其核心價值觀，更要不遺余力為大學(xué)生創(chuàng)建良好的生活環(huán)境，推動其成長成才。
1.“青春夢，中國夢”為理念的高校文化環(huán)境建設(shè)。當(dāng)代大學(xué)生正處于價值觀形成的關(guān)鍵期，這樣的階段需要正確的思想理念引領(lǐng)指導(dǎo)。社會主義核心價值體系、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國夢”，是黨的先進(jìn)思想結(jié)晶，在指導(dǎo)大學(xué)生成長成才的道路上能夠發(fā)揮重要作用。因此，在高校文化環(huán)境建設(shè)中，我們可以通過學(xué)生活動、社團(tuán)建設(shè)、素質(zhì)講座等途徑鼓勵大學(xué)生暢想青春志，共筑中國夢;通過社會實(shí)踐、基地見習(xí)、課堂講授等途徑倡導(dǎo)大學(xué)生凝心聚力，毅行青春，激發(fā)其不斷挑戰(zhàn)自我、發(fā)掘潛力。這在一定程度上不僅能夠全面提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，更能為大學(xué)生的核心價值觀構(gòu)建、匯聚正能量。
2.“體系化和定制化”有機(jī)結(jié)合的高校教育指導(dǎo)體系建設(shè)。雖然高校大學(xué)生的核心價值觀存在問題，但追本溯源，我們可以發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)生的原因各異。因此在現(xiàn)今階段，對大學(xué)生核心價值觀的教育指導(dǎo)要追求“體系化和定制化”的有機(jī)結(jié)合，即在教育指導(dǎo)體系建設(shè)中，要以“多力量、細(xì)步驟、深發(fā)掘”為理念，不斷完善工作。首先，要充分調(diào)動高校行政工作人員、課堂教師、心理咨詢師、家長、同學(xué)等多方力量，建立高效暢通的橫向溝通渠道，確保大學(xué)生信息傳達(dá)。其次，明細(xì)大學(xué)生心理指導(dǎo)教育流程，公開透明化咨詢業(yè)務(wù)，做到大學(xué)生“有處可求，有求必應(yīng)”。最后，針對性地解決大學(xué)生的問題，對不同學(xué)生的問題在進(jìn)行深入了解、細(xì)致發(fā)掘之后，再進(jìn)行系統(tǒng)疏導(dǎo)教育?？傊?，在高校教育指導(dǎo)中，要追求“點(diǎn)面結(jié)合”，鼓勵高校教育與自我教育的共同指導(dǎo)。
3.巧妙運(yùn)用新媒體，創(chuàng)造活力E文化。網(wǎng)絡(luò)新媒體、移動SNS平臺，這些是當(dāng)代大學(xué)生了解周邊環(huán)境的主陣地，更是其表達(dá)自我的主舞臺。因此，在推動大學(xué)生核心價值觀的構(gòu)建中，我們要以“創(chuàng)造文化，宣傳思想”為理念，在進(jìn)行積極健康的思想宣傳的同時，鼓勵大學(xué)生創(chuàng)造活力E文化。在一定限度內(nèi)，允許大學(xué)生自主進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)環(huán)境管理和社交互動。同時，更倡導(dǎo)大學(xué)生依托網(wǎng)絡(luò)新媒體，自主開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、社會服務(wù)等活動，讓大學(xué)生能夠積極負(fù)責(zé)地承擔(dān)社會責(zé)任，創(chuàng)造人生價值。
4.“常省己身，三思后行”的自我體驗(yàn)式成長。由于缺乏獨(dú)立思考，大學(xué)生習(xí)慣性照搬他人觀點(diǎn)，易出現(xiàn)“跟風(fēng)倒”“絕對化”等錯誤認(rèn)知，影響其對周邊事物的正確評判。因此，在完善大學(xué)生核心價值觀體系的構(gòu)建中，更需要大學(xué)生本身的自我反省與提高。如面對自由公開化的網(wǎng)絡(luò)新媒體，要確立正確的價值判斷和評價標(biāo)準(zhǔn)。對待外界的不同聲音，要三思后行，忌輕信權(quán)威、大眾等。只有“常省己身，三思后行”，才能不斷成長，思想方能愈發(fā)成熟。
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人生觀價值觀的大一思修論文篇二：《淺談樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀的意義》
【摘 要】樹立正確的人生觀，價值觀和世界觀對每個人而言，都是至關(guān)重要的。只有樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，一個人的人生旅途才有遠(yuǎn)處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個高尚的，脫離了低級趣味的，有益于人民的人。
【關(guān)鍵詞】人生觀;價值觀;世界觀
人生就是一次旅行。在這次旅行中，有些人一開始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里，所以在確定目標(biāo)后，他可以披荊斬棘一路向前，最終到達(dá)他所預(yù)期的人生目的;而有些人從一開始就不知道自己想要什么，要走向哪里，所以在沒有目標(biāo)的情況下，他盲目向前，一路走，一路蹉跎，甚至撞得鼻青臉腫、頭破血流，而結(jié)果卻是碌碌無為，虛度一生。為什么會有這樣完全不同的兩種人呢?我覺得這和一個人的人生觀、價值觀、世界觀是有著密不可分的關(guān)系的。
所謂人生觀，簡而言之就是一個人的人生目標(biāo)是什么。具體來說就是指一個人對人生的根本態(tài)度和看法，這其中包括對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。一個人的人生觀基本包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、道德觀、審美觀、公私觀戀愛觀等等。一個人所處的社會地位，生活環(huán)境以及個人的生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)等一系列內(nèi)外因的共同作用形成了這個人的人生觀，也就決定了他是一個高尚的，脫離了低級趣味的人，還是卑鄙、狹隘、自私的人。
所謂價值觀，就是每個人做任何事都有一個基本準(zhǔn)則，這個基本準(zhǔn)則決定你做還是不做，而這個做還是不做的界定線就是這個人的價值觀。說白了，價值觀就是一個人關(guān)于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價值觀是一個人世界觀的核心內(nèi)容，是促使人們做事的內(nèi)部動力，它決定一個人在做一件事上所花費(fèi)的精力的多少。如果一個人認(rèn)為權(quán)力高于一切，那么追逐權(quán)力就是這個人做事的核心動力;如果一個人認(rèn)為金錢高于一切，那么一切向錢看就是這個人做事的標(biāo)準(zhǔn);如果一個人認(rèn)為快樂高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個人的行為準(zhǔn)則。這個行為準(zhǔn)則決定了一個人做不做這件事，和這個人在這件事上所花費(fèi)的時間和精力。
價值觀是后天形成的，是在社會化的生活中逐漸培養(yǎng)、發(fā)展形成的。一個人所處的的社會環(huán)境，包括家庭、學(xué)校等對其價值觀的形成都具有重要作用，它是一個人在知識不斷積累和經(jīng)歷不斷豐富的情況下逐漸形成確立的，一個人的價值觀一旦確立，就具有了相對的穩(wěn)定性，所形成的這種價值取向和行為定勢，是不會輕易改變的。但是就人類社會的發(fā)展而言，隨著社會環(huán)境的不斷變化以及人類的繁衍生息，社會生活中的人的價值觀也會不斷的變化著。但總的趨勢是新的價值觀挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價值觀，而在各種內(nèi)外因的共同作用下，新的價值觀戰(zhàn)勝傳統(tǒng)價值觀，價值觀的變化是社會發(fā)展的前提，同時也是社會發(fā)展的必然結(jié)果。
所謂世界觀，就是一個人對世界的總體的、根本的看法。世界觀的基本問題就是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，我們把世界觀劃分為唯心主義世界觀和唯物主義世界觀，這是兩種根本對立的世界觀。世界觀是在社會實(shí)踐中產(chǎn)生的，是對社會存在的反映，任何新世界觀的形成和確立都是建立在舊的世界觀的基礎(chǔ)之上的，是對舊的世界觀的繼承和發(fā)展。一個人認(rèn)識世界和改造世界所持有的態(tài)度和采用的方式是由這個人的世界觀決定的。正確、科學(xué)合理的世界觀可以為這個人認(rèn)識世界和改造世界提供正確的方法，而錯誤的世界觀則會把這個人的實(shí)踐活動帶上歧途。
人生觀、價值觀、世界觀三者是辯證統(tǒng)一的，它們?nèi)邲Q定了一個人的人生高度、寬度和深度，一個人有怎樣的世界觀就有這樣的人生觀，有怎樣的人生觀就有怎樣的價值觀。人生觀決定你想做一個什么樣的人，世界觀決定了你對世界的認(rèn)識，從而促進(jìn)你對人生的認(rèn)識與理解，與此同時它決定了你對人和社會的認(rèn)識，也就確定了你的價值觀，而價值觀則直接影響到你做每件事，這種行為準(zhǔn)則決定了你做還是不做一件事，以及你在這件事上所付出的努力。所以說人生觀、價值觀、世界觀這三觀對一個人的影響是巨大的，人生觀決定了一個人的人生追求，世界觀決定了一個人的思想高度，價值觀決定了一個人的行為準(zhǔn)則。
所以說樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀對我們每個人都是至關(guān)重要的。尤其在面對現(xiàn)在這個充滿了各種誘惑的世界時，更應(yīng)該要樹立馬克思主義世界觀，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基本原理，具體問題具體具體分析，解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)來解決我們在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種問題。其次，要樹立一個正確的人生觀，每個人都有追求幸福和成功的權(quán)利，但無論你的人生目標(biāo)是什么，首先是要做一個對社會有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷;作為一名教師教書育人;作為一名軍人保家衛(wèi)國等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責(zé)任，然后通過正當(dāng)合法的手段取得自己預(yù)期的社會地位，這一切都是無可厚非的。再者就是要樹立正確的價值觀，人常說死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實(shí)生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評判標(biāo)準(zhǔn)只有一個就是對自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會和國家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的;而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無聞的為他人、為社會、為國家貢獻(xiàn)著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。
所以說一個人只有樹立了正確的人生觀、價值觀和世界觀，他的人生旅途才有遠(yuǎn)處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個高尚的，脫離了低級趣味的，有益于人民的人。
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人生觀價值觀的大一思修論文篇三：《中學(xué)生如何樹立正確的人生觀價值觀》
【摘要】中學(xué)是一個人的人生觀、價值觀成型的重要價段，社會和家庭學(xué)校等方面不良因素的影響都會在學(xué)生的心靈產(chǎn)生不同程度的折射和反映。因此，作為教育工作者我們要樹立強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任意識，有針對性的加強(qiáng)對青少年學(xué)生法制及思想品德方面的教育，引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀和人生觀。
【關(guān)鍵詞】人生觀; 價值觀; 學(xué)生
一個十三四歲的小孩，寧愿走路回家，而不愿坐爸爸的自行車回家?寧愿花一個小時弄一個所謂的發(fā)型，而不愿花一點(diǎn)時間到學(xué)習(xí)上?動不動就是罵人的話，和他們聊天聽到的大部分都是誰家有錢，過生日買高檔禮品，雙休日或假期往休閑娛樂場所跑――他們注意的就是誰家有錢，誰穿得時尚，有錢就是最好，沒錢就什么都不是，喜歡攀比?，F(xiàn)實(shí)讓人可怕，我都不知道他們到底是怎么想的?在他們心里有一個怎樣的人生觀和價值觀?為什么本該純凈的心靈有了這么多世俗的東西?
原因是社會上一些人當(dāng)中，出現(xiàn)了盲目追求物質(zhì)享受的“世俗化”的傾向。他們把高消費(fèi)的物質(zhì)享受看作最大的幸福與樂趣。這種人生價值上的“世俗化”，對年紀(jì)尚小，社會經(jīng)驗(yàn)不足的中學(xué)生來說會產(chǎn)生不良影響。除此，社會上流行的“做人要活絡(luò)”，“要講實(shí)惠”，“老實(shí)人吃虧”等小市民處世哲學(xué)的影響，使有些青少年都變得不那么純真了。
中學(xué)是一個人的人生觀、價值觀成型的重要價段，這一時期的學(xué)生有兩個明顯特點(diǎn)，一個是排斥心理較強(qiáng)，對正統(tǒng)的思想教育有逆反心態(tài);另一個是主體意識較強(qiáng)，以我為中心。易產(chǎn)生自滿情緒，社會和家庭學(xué)校等方面不良因素的影響都會在他們的心靈產(chǎn)生不同程度的折射和反映。因此，我們教育工作者要樹立強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任意識，有針對性的加強(qiáng)對學(xué)生的法制及思想品德方面的教育，引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀和人生觀。
1 加強(qiáng)理論指導(dǎo)，向?qū)W生灌輸正確的人生觀、價值觀，使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)
發(fā)揮政治課在人生價值觀教育中的主渠道作用。政治課教師要有效地聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，進(jìn)行人生觀基本理論教育。使學(xué)生明白人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價值和理想的根本觀點(diǎn)。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價值等問題。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會行為，涉及社會生活的各個領(lǐng)域。對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，這既是一項(xiàng)社會性的系統(tǒng)工程，同時也是思想政治課教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。
中學(xué)學(xué)生雖然在心理上開始具有獨(dú)立意識，但缺少分辨是非的能力，行為上開始模仿成人。另一方面，大部分中學(xué)生是獨(dú)生子女，他們生活條件優(yōu)越，自我約束力較差，這不僅僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，而且在生活、紀(jì)律上尤為突出。不少學(xué)生還表現(xiàn)出道德觀念淡薄，不知互相謙讓、主動關(guān)心集體和別人。為此，我們必須及時了解學(xué)生的思想動態(tài)和發(fā)展趨勢，認(rèn)真分析學(xué)生在人生觀、價值觀方面的新變化，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)事求是地劃分一些是非界線，讓學(xué)生明白、懂得、學(xué)會分辨是非，懂得禮讓在先，明白主動關(guān)心集體和別人的重要性。既要大力提倡樂于奉獻(xiàn)的價值觀，又要尊重學(xué)生正當(dāng)?shù)膫€人追求。
2 聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀
對中學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀教育，不能光講大道理，空動的說教，必須堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，才能收到良好的效果。除了聯(lián)系英雄模范人物的實(shí)際進(jìn)行教育外，還要注意通過聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題，疏通障礙學(xué)生形成正確人生觀的關(guān)節(jié)。比如在改革的的大潮中，社會上難免會出現(xiàn)某些消極的現(xiàn)象，不可避免地影響著中學(xué)生正確人生觀的形成。一名學(xué)生說：“人不為己，天誅地滅”，課下與這名學(xué)生在交流時，他還列舉了一些腐敗現(xiàn)象的實(shí)例，論證他的看法，還說跟他有一樣看法的同學(xué)不在少數(shù)。針對這種狀況，專門拿出一節(jié)課列出以下專題：[1]有錢就有一切嗎?[2]不義之財(cái)要不得![3]從某些大款、富翁看拜金主義。[4]不要讓他人賄賂你自己。讓學(xué)生展開討論，可以聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)和自己的思想表現(xiàn)展開爭論。我結(jié)合教材內(nèi)容用正確理論對學(xué)生的爭論進(jìn)行綜合評述和正面分析開導(dǎo)，從而澄清了學(xué)生的混亂思想，提高了學(xué)生對社會上某些人投機(jī)倒把、偷稅漏稅、缺斤少兩、摻雜使假坑害消費(fèi)者利益等不良現(xiàn)象的辨別能力，扭轉(zhuǎn)了學(xué)生的錯誤認(rèn)識。
在此基礎(chǔ)上，我們應(yīng)重視學(xué)生家長對學(xué)生的影響，通過家長會等多種渠道，與學(xué)生家長交流，將學(xué)校教育與家庭教育緊密聯(lián)系起來，從而轉(zhuǎn)變了某些家長“以錢獎學(xué)生”的認(rèn)識和做法，進(jìn)而在學(xué)生的思想中樹立起正確的人生觀、價值觀。由此可見，在加強(qiáng)對中學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀教育過程中，必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，引導(dǎo)學(xué)生全面、辯證地看待社會，看待人生，不能把個別的局部的問題看成是普遍的全局性的問題。引導(dǎo)學(xué)生克服片面性，從而有效地促進(jìn)學(xué)生正確人生觀、價值觀的形成。
3 充分發(fā)揮父母的引導(dǎo)管理作用，幫助孩子樹立正確的人生觀、價值觀
家長是孩子的第一任老師，應(yīng)該讓孩子學(xué)會正直、善良、真誠、勤奮。學(xué)會善待他人，其實(shí)就是善待自己。除了做好孩子的表帥之外，還應(yīng)當(dāng)告訴我們的孩子：老祖宗早就說過：“不以惡小而為之，不以善小而不為。”“與人玫瑰，手留余香?！币粋€成天想著算計(jì)別人的人，他必定成天想著如何防止他人算計(jì)，因此，他的人生之旅，一定是“苦海無邊”，暗無天日。一個正直、善良、真誠的人，多數(shù)人也會用同樣的態(tài)度對待他。雖然不能保證他永遠(yuǎn)不會受傷，但在多數(shù)時候，他是幸福的、快樂的、無憂的。我們家長還應(yīng)經(jīng)常提醒孩子：要學(xué)會勤奮，一個人要想在這個世界立足，踏實(shí)和勤奮便是最起碼的美德，學(xué)會勤奮，就是拒絕好逸惡勞，就是學(xué)會自食其力。要讓孩子學(xué)會富有愛心和勇于承擔(dān)責(zé)任。
現(xiàn)在的家庭教育管理中，許多家長把太多的時間和精力花在了說教上，直接的后果，就是導(dǎo)致了孩子的逆反，使得我們的孩子越來越冷漠，越來越缺少愛心。所以，要建議我們的學(xué)生家長，學(xué)習(xí)一些現(xiàn)代教育管理的方式方法，學(xué)會用現(xiàn)代的教育管理理念，去教育管理我們的孩子。使我們的教育管理，成為這樣一個理想狀態(tài)：不但要增長孩子的智慧，也要豐富孩子的感情;不但要培養(yǎng)孩子追求理想和自由的愿望，也要提升孩子承擔(dān)責(zé)任的信心和勇氣。要讓孩子有遠(yuǎn)大的理想和崇高的精神追求。就得讓孩子知道：一個沒有遠(yuǎn)大理想和崇高精神追求的人，會變得日益功利和短視，精神世界越來越荒蕪。會被眼前的困難所嚇倒，放松學(xué)習(xí)，甚至厭惡學(xué)習(xí)，或?yàn)榱颂颖軐W(xué)習(xí)，找種種借口為自己開脫。在學(xué)習(xí)生活中，也會被一時的成功沖昏頭腦，沾沾自喜，造成學(xué)習(xí)退步。也會被青春期的沖動陷入早戀，而耽誤學(xué)習(xí)。還會出現(xiàn)遇事不能冷靜、客觀，缺少理智。生活便會失去應(yīng)有的寧靜與從容，甚至很少有朋友。當(dāng)孩子有了遠(yuǎn)大理想和崇高的精神追求時，當(dāng)家庭教育管理適合我們的孩子時，孩子不但聽從于客觀規(guī)律的指引，也聽從于內(nèi)心靈魂的召喚。就會把有限的時間和生命，真正用在有意義有價值的事情上來。孩子就會不斷進(jìn)步，健康成長。
總之，學(xué)校和家庭只有切切實(shí)實(shí)地加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀教育，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，才能更好地全面地提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)出建設(shè)有中國特色社會主義的有用人才。
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