淺析大學(xué)生戀愛(ài)文明與道德的論文

　　當(dāng)前，大學(xué)生戀愛(ài)是高校較為普遍的現(xiàn)象和熱點(diǎn)問(wèn)題，健康的戀愛(ài)道德要求是當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)幸福與成功的基礎(chǔ)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺析大學(xué)生戀愛(ài)文明與道德的論文，希望大家喜歡!

　　淺析大學(xué)生戀愛(ài)文明與道德的論文篇一

　　《淺析當(dāng)代大學(xué)生的戀愛(ài)道德》

　　摘要：當(dāng)前，大學(xué)生戀愛(ài)是高校較為普遍的現(xiàn)象和熱點(diǎn)問(wèn)題，健康的戀愛(ài)道德要求是當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)幸福與成功的基礎(chǔ)。大學(xué)生戀愛(ài)道德問(wèn)題主要體現(xiàn)在責(zé)任、行為和目的上。對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)道德要求主要是堅(jiān)持戀愛(ài)的純潔性，堅(jiān)持感情的彼此尊重、自主自愿，在戀愛(ài)方式上文明端莊、持之以度。同時(shí)，學(xué)校與社會(huì)應(yīng)共同努力來(lái)解決大學(xué)生的戀愛(ài)道德問(wèn)題。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生;戀愛(ài)道德

　　一、戀愛(ài)及戀愛(ài)中的道德

　　關(guān)于戀愛(ài)的定義，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜，不同的專家學(xué)者從各自的研究角度對(duì)“戀愛(ài)”做了不同的解釋。恩格斯認(rèn)為“戀愛(ài)是人們彼此間以相互傾慕為基礎(chǔ)的關(guān)系。”①一般地說(shuō)，如果戀愛(ài)是建立在共同的崇高生活理想基礎(chǔ)之上的，它往往會(huì)給當(dāng)事人雙方帶來(lái)生活的快樂(lè)和積極向上的精神，從而使每一個(gè)人的人格更加完美、崇高。第二，戀愛(ài)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生著調(diào)動(dòng)或抑制人們歷史主動(dòng)性的責(zé)任。一般地說(shuō)，如果戀愛(ài)生活是健康的、合宜的、嚴(yán)肅的，那么它能培養(yǎng)青年大學(xué)生對(duì)他人對(duì)社會(huì)履行義務(wù)的責(zé)任感，有利于激發(fā)他們奮發(fā)學(xué)習(xí)的激情。第三，戀愛(ài)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，還表現(xiàn)在它深刻地影響當(dāng)事人的婚姻關(guān)系和家庭生活。一般來(lái)說(shuō)，戀愛(ài)都是以結(jié)婚為目的的，因而，它的基礎(chǔ)如何，直接關(guān)系此后婚姻是否鞏固，關(guān)系到家庭生活是否和諧。②因此，當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，培養(yǎng)良好的戀愛(ài)道德，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)、成才至關(guān)重要。

　　二、當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)道德中存在的問(wèn)題

　　1、戀愛(ài)道德責(zé)任的薄弱性和庸俗性

　　當(dāng)代大學(xué)生的戀愛(ài)行為不僅受到一定社會(huì)道德的制約，同時(shí)也應(yīng)承擔(dān)對(duì)對(duì)方、家庭、社會(huì)的道德責(zé)任。

　　首先，戀愛(ài)雙方要具有相互的道德責(zé)任感，但現(xiàn)實(shí)生活中，有些戀愛(ài)者既不對(duì)自己負(fù)責(zé)，也不對(duì)對(duì)方負(fù)責(zé)，道德意識(shí)薄弱、庸俗。有的學(xué)生戀愛(ài)目的并不十分明確，很少顧及戀愛(ài)的責(zé)任和義務(wù)，出于一種狹隘的自私目的，戀愛(ài)是為了滿足自我生理或心理上的需求，或是為了在別的同學(xué)面前炫耀自己的魅力、能力，或是為了慰藉解悶、消除孤獨(dú);極少數(shù)希望“體驗(yàn)愛(ài)情的甜蜜，”竟向?qū)Ψ教岢龇欠值男杂蟆?/p>

　　其次，戀愛(ài)雙方要有家庭的道德責(zé)任感。大學(xué)時(shí)代是大學(xué)生們精力最充沛的時(shí)候，也是掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，不斷提高自身綜合素質(zhì)，以便為將來(lái)更好立足社會(huì)，奉獻(xiàn)祖國(guó)打好扎實(shí)基礎(chǔ)的美好時(shí)光，父母寄予殷切的希望。然而有的學(xué)生不能很好地處理戀愛(ài)與學(xué)習(xí)的矛盾，把主要的時(shí)間和精力用于戀人間的交往上，有的因失戀而變得精神失常，無(wú)法維持正常的學(xué)習(xí)。戀愛(ài)處理得不好，還會(huì)加重父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。有的戀愛(ài)時(shí)為了討好對(duì)方，滿足對(duì)方的欲望，花錢大手大腳，向父母提出過(guò)分要求。

　　第三，戀愛(ài)雙方應(yīng)有對(duì)社會(huì)的道德責(zé)任感。戀愛(ài)具有社會(huì)關(guān)系，并產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任。有的學(xué)生在戀愛(ài)中把愛(ài)情擺在至高無(wú)上的位置，為情而活，放棄自己遠(yuǎn)大理想與抱負(fù);有的“財(cái)”迷心竅，為了金錢，在戀愛(ài)的幌子下，出賣自己的肉體和靈魂，污染社會(huì)風(fēng)氣;更有甚者，為了達(dá)到自己的某種丑陋目的，在戀愛(ài)中做出有辱國(guó)格、傷害民族感情的事情。③

　　2、戀愛(ài)行為方式的易變性和放縱性

　　由于大學(xué)生社會(huì)閱歷簡(jiǎn)單，對(duì)戀愛(ài)中的道德和責(zé)任，生活中可能會(huì)遇到的艱辛和曲折認(rèn)識(shí)不足，他們青春萌動(dòng)期的戀愛(ài)大多是沖動(dòng)型，往往有可能因?qū)?duì)方的某一種特長(zhǎng)或某一舉動(dòng)的賞識(shí)而墜入愛(ài)河，也可能因一些小小的糾葛、摩擦而分道揚(yáng)鑣，情感波動(dòng)較大，變化無(wú)常。大學(xué)生文化素養(yǎng)較高，本應(yīng)注重戀愛(ài)行為的表達(dá)方式和戀愛(ài)藝術(shù)，然而在開(kāi)放的今天，追求浪漫戀情的學(xué)生，無(wú)視傳統(tǒng)的含蓄、內(nèi)在美的形式，他們戀愛(ài)時(shí)，在校園或其他公共場(chǎng)所眾目睽睽之下，旁若無(wú)人地接吻擁抱，勾肩搭背，行為輕佻放蕩，做出一些令人不堪入目的邊緣性行為，給他人造成視覺(jué)上的污染。

　　在大學(xué)生的戀愛(ài)行為中，性行為越來(lái)越受到人們的關(guān)注。在“性解放”、“性自由”、“試婚”等性觀念的影響下，一些大學(xué)生在戀愛(ài)中崇尚現(xiàn)實(shí)快樂(lè)，滿足過(guò)程體驗(yàn)，要求和對(duì)方發(fā)生性關(guān)系的人不在少數(shù)，甚至還有學(xué)生在校外租房過(guò)起同居生活。

　　3、戀愛(ài)目的的實(shí)用性和功利性

　　隨著大學(xué)生價(jià)值觀念多元化趨勢(shì)的發(fā)展，對(duì)戀愛(ài)價(jià)值觀也產(chǎn)生了一定影響。受功利主義價(jià)值觀的影響，大學(xué)生戀愛(ài)觀表現(xiàn)為具有實(shí)用、實(shí)惠的戀愛(ài)傾向越來(lái)越明顯。實(shí)用性、功利性的戀愛(ài)是以戀愛(ài)作為投資交易，看對(duì)方是否有“利用價(jià)值”，目的是換取個(gè)人的名利，把愛(ài)情建立在對(duì)方家庭的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件上，把自己的命運(yùn)、前途寄托在對(duì)方身上，只想找個(gè)理想的“靠山”，以便將來(lái)過(guò)上舒服安逸的生活，從而使高尚、純潔的愛(ài)情被玷污。大學(xué)里這種實(shí)惠戀愛(ài)觀是社會(huì)價(jià)值觀劇變的縮影。

　　三、大學(xué)生在戀愛(ài)中應(yīng)堅(jiān)持的道德要求

　　1、堅(jiān)持戀愛(ài)的純潔性。大學(xué)生戀愛(ài)時(shí)，不要僅以貌取人以家庭、門第等條件取人。而應(yīng)重視人的內(nèi)在品質(zhì)和性格，同時(shí)還應(yīng)重視對(duì)方的一個(gè)性心理和興趣愛(ài)好等，不應(yīng)以任何經(jīng)濟(jì)、權(quán)利以及其他各種不良的動(dòng)機(jī)為目的。這不僅是維系戀愛(ài)關(guān)系的自主性和持久性的重要前提，而且也是戀愛(ài)關(guān)系道德性的顯著標(biāo)志。柏拉圖早在兩千多年前就已認(rèn)識(shí)到為著品德去眷戀一個(gè)情人，總是一件很善的事。盧梭也曾說(shuō)過(guò)：“我們之所以愛(ài)一個(gè)人是由于我們認(rèn)為那個(gè)人具有我們所尊重的品質(zhì)。”

　　2、應(yīng)堅(jiān)持感情上彼此尊重、自主、自愿。大學(xué)生戀愛(ài)關(guān)系的建立必須出于雙方當(dāng)事者的共同情感和意愿，只有雙方的愛(ài)是在相互平等、自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上形成的，才是健康的、合理的。在戀愛(ài)關(guān)系發(fā)展過(guò)程中，彼此間尊重對(duì)方的感情和意愿，是貫徹戀愛(ài)自由的具體體現(xiàn)。

　　3、在戀愛(ài)方式上，要文明端莊，持之以度。戀愛(ài)關(guān)系確立后，兩性間無(wú)疑要通過(guò)交往來(lái)加深戀情。熱戀的大學(xué)生在交往過(guò)程中，首先應(yīng)具有高尚的情趣和格調(diào)。戀人之間要加強(qiáng)思想與人生追求的交流，加強(qiáng)道德、智力、美感交流，多參與一些有意義的社會(huì)活動(dòng)和高層次的文化娛樂(lè)活動(dòng)。這樣，才能培養(yǎng)雙方高雅的情趣愛(ài)好，增進(jìn)感情的交融，使戀愛(ài)活動(dòng)充實(shí)而有意義才能從中發(fā)現(xiàn)新的引人人勝的東西，使戀愛(ài)向更高層次和境界升華。而不應(yīng)該終日卿卿我我，耳鬢廝磨，消磨時(shí)光。其次，熱戀中的大學(xué)生在感情表達(dá)方式上，要文明端莊，健康禮貌，持之以度。

　　四、大學(xué)生戀愛(ài)道德問(wèn)題的解決對(duì)策

　　1、加強(qiáng)大學(xué)生戀愛(ài)道德責(zé)任教育

　　戀愛(ài)決不單純是異性的吸引，而是兩性之間的一種特殊的社會(huì)關(guān)系。列寧在與蔡特金談?wù)搼賽?ài)和性的問(wèn)題時(shí)曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“最重要的還是社會(huì)方面。”“戀愛(ài)涉及到兩個(gè)人的生活，并且會(huì)產(chǎn)生第三個(gè)生命，這一情況使戀愛(ài)具有社會(huì)關(guān)系，并產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任。”列寧這里所指出的“社會(huì)關(guān)系”和“社會(huì)責(zé)任”，就包含著戀愛(ài)中的道德關(guān)系和道德責(zé)任。

　　2、加強(qiáng)大學(xué)生倫理判斷力的教育

　　不斷的深化改革、紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生的道德價(jià)值取向提出了新的要求和挑戰(zhàn)，大學(xué)生更多地通過(guò)自己對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的接受、比較做出個(gè)人的自主判斷。因此，要提高大學(xué)生倫理判斷力和對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的識(shí)別力、抵抗力和免疫力，使他們?cè)谑欠?、善惡、美丑面前做出正確道德選擇?？梢酝ㄟ^(guò)戀愛(ài)中的個(gè)案比較、分析、現(xiàn)身說(shuō)法、專題講座等形式，使大學(xué)生受到教育。

　　3、營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍

　　社會(huì)環(huán)境是大學(xué)生戀愛(ài)道德形成的背景，也是各種思想意識(shí)形成的源泉。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，尤為關(guān)鍵的是嚴(yán)堵那些傳播不良信息的渠道，特別是黃色書(shū)刊、影碟和網(wǎng)站，往往是它們首先撞破了戀愛(ài)中的大學(xué)生道德的防線。(作者單位：海南師范大學(xué))

　　注解

　?、亳R克思恩格斯選集(第4卷)，人民出版社，第230頁(yè)

　　②羅國(guó)杰：倫理學(xué)教程，中國(guó)人民大學(xué)出版社第35頁(yè)

　　③方國(guó)慶：論大學(xué)生戀愛(ài)道德教育，安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1999年第三期，第10-13頁(yè)