有關(guān)大學(xué)生道德教育的論文

　　道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學(xué)校思想政治教育的基本內(nèi)容。然而我們?cè)撊绾螌懹嘘P(guān)大學(xué)生道德教育的論文呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)大學(xué)生道德教育的論文，希望大家喜歡!

　　有關(guān)大學(xué)生道德教育的論文篇一

　　《淺議大學(xué)生道德教育》

　　摘要：道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學(xué)校思想政治教育的基本內(nèi)容。結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況深入研究分析當(dāng)前大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀及存在問題，進(jìn)而探索大學(xué)生道德教育的規(guī)律和有效方法，具有一定的重要性和現(xiàn)實(shí)性。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生;道德;教育

　　中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851(2011)06-00-01

　　一、大學(xué)生道德教育的意義

　　我國(guó)正經(jīng)歷著全方位的變革，改革開放前主流道德一統(tǒng)天下的格局受到?jīng)_擊，社會(huì)道德價(jià)值觀日趨多元。多元化的社會(huì)道德觀使得道德行為判斷趨于相對(duì)性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴(kuò)大。面對(duì)各種思想、意識(shí)形態(tài)和多元價(jià)值觀的沖突、滲透，當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及自我意識(shí)、行為方式等也發(fā)生了前所未有的新變化。大學(xué)生在不斷追求進(jìn)步的同時(shí)，相當(dāng)一部分人也在失去一些不該喪失的優(yōu)秀品德。道德滑坡不僅導(dǎo)致大學(xué)生在觀念上、認(rèn)知上出現(xiàn)許多偏差，甚至將他們引入誤區(qū)。

　　我國(guó)高等教育肩負(fù)著為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重任。道德教育的任務(wù)異常艱巨，必須直面現(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)展、高度開放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫助大學(xué)生辨別是非，學(xué)會(huì)判斷和選擇，逐步培養(yǎng)樹立良好的價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生道德成熟，使大學(xué)生群體成為最有活力的“四有”新人。

　　二、大學(xué)生道德教育存在的主要問題

　　當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)積極、務(wù)實(shí)、健康向上的態(tài)勢(shì)。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點(diǎn)和新事物，自主、進(jìn)取、民主、競(jìng)爭(zhēng)和平等意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，積極倡導(dǎo)和支持改革開放;人生觀、價(jià)值觀積極健康;自我認(rèn)識(shí)清醒客觀，心態(tài)平穩(wěn);發(fā)展、成才的愿望增強(qiáng)。但他們同時(shí)表現(xiàn)出缺乏謙虛謹(jǐn)慎、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神;挫折承受能力差;過分注重個(gè)性的張揚(yáng)，缺乏基本的社會(huì)責(zé)任感，個(gè)人主義和功利主義等傾向增強(qiáng)，大學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為之間存在差距。

　　(一)對(duì)當(dāng)前大學(xué)生道德教育認(rèn)識(shí)不到位

　　道德教育的過程就是使受教育者接受與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀和道德規(guī)范的過程，是道德品質(zhì)的培養(yǎng)、提高和完善的過程。道德教育的過程不僅僅是知識(shí)傳授的過程，更是道德觀念及道德行為、道德習(xí)慣的培養(yǎng)和塑造過程。

　　(二)道德教育的理論缺乏創(chuàng)新，指導(dǎo)實(shí)踐的功能弱化

　　中國(guó)傳統(tǒng)的思維模式重視整體性，只重國(guó)家和集體利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益必須服從國(guó)家和集體利益，使得個(gè)人利益完全受到輕視。在傳統(tǒng)的道德教育中過度強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個(gè)人的生理和心理需要，不關(guān)心個(gè)人的私利。這種道德教育只重視它的社會(huì)功能，忽視或無視道德教育的個(gè)人享用性，從而影響了道德教育功能的實(shí)際發(fā)揮。

　　三、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生道德教育的對(duì)策

　　(一)正確處理道德教育的繼承和創(chuàng)新

　　高校作為培養(yǎng)和輸送社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，使大學(xué)生進(jìn)一步了解民族文化、傳統(tǒng)道德，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力，提高思想道德水平。

　　道德教育只有不斷把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，才會(huì)尋找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)，煥發(fā)出極強(qiáng)的生命力?，F(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)展、高度開放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)使道德教育在內(nèi)容、方法和途徑上都必須與時(shí)俱進(jìn)，有所創(chuàng)新。

　　(二)關(guān)注知識(shí)道德教育、生態(tài)道德教育等新領(lǐng)域

　　知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依賴于知識(shí)、科技的創(chuàng)新，依賴網(wǎng)絡(luò)信息，同時(shí)離不開道德的規(guī)范約束。如果一個(gè)人的智商很高，而道德水平很低，則其對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的災(zāi)難性危害就越大。正是在這個(gè)意義上，新時(shí)代第一位的挑戰(zhàn)不是技術(shù)革命，也不是其他，而是道德問題。因此，人類不僅要掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)知識(shí)，而且要具有保證知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的知識(shí)道德素質(zhì)，這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人的素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。

　　(三)強(qiáng)化以道德感化、道德行為引導(dǎo)和約束為重點(diǎn)的培養(yǎng)方法

　　道德感化的過程，就是各種感化因素對(duì)受教育的影響、熏陶的過程。教育者可以積極利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺中，樂于接受教育，從而能保持接受系統(tǒng)的開發(fā)狀態(tài)，對(duì)教育內(nèi)容保持親和的、積極的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時(shí)，比較自然地、潛移默化地接受某種思想概念和行為規(guī)范，提高道德教育效果，達(dá)到道德教育目標(biāo)。

　　(四)優(yōu)化大學(xué)生道德教育環(huán)境

　　1.加強(qiáng)社會(huì)公共環(huán)境的熏陶作用

　　在道德教育中，環(huán)境設(shè)置教育是一種無意識(shí)教育，即不被受教育者察覺的教育方式。道德教育環(huán)境系統(tǒng)在促成健康人格形成過程中具有雙重機(jī)制：一方面，變化著的環(huán)境引導(dǎo)和誘發(fā)人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過來又推動(dòng)了環(huán)境的更新。人不僅受環(huán)境的影響和制約，而且人可以在不同程度上改變環(huán)境。

　　2.優(yōu)化校園文化環(huán)境

　　大學(xué)校園文化是校園中以大學(xué)生為主要載體的文化類型。它反映大學(xué)生的精神環(huán)境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團(tuán)文化、班級(jí)文化和人際文化等。當(dāng)代大學(xué)生參與感極強(qiáng)，以校園文化為突破口，發(fā)揮思想道德教育的核心作用，有利于培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的團(tuán)隊(duì)精神。高校作為新思想、新觀念、新知識(shí)的發(fā)祥地，校園文化會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化帶來沖擊，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生積極的向?qū)ё饔?。學(xué)生置身于這種積極向上的校園文化的氛圍中，會(huì)使自己的思想品德不斷升華，特別是作為校園文化的核心和靈魂的校園團(tuán)隊(duì)精神，更能成為激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的精神力量。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]胡樹祥.學(xué)生思想道德修養(yǎng)導(dǎo)論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1998.

　　[2]吳鐸，羅國(guó)振.道德教育展望[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2002.