大學(xué)生誠(chéng)信道德論文3000字范文
大學(xué)生誠(chéng)信道德論文3000字范文
誠(chéng)信作為最基本的道德范疇，在大學(xué)生成才的過程中起著關(guān)鍵作用。大學(xué)生作為現(xiàn)代教育的主體，唯有加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，內(nèi)外兼治，但更重要的是靠全社會(huì)的實(shí)踐。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)生誠(chéng)信道德論文，希望大家喜歡!
大學(xué)生誠(chéng)信道德論文3000字篇一
《當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信道德現(xiàn)狀及對(duì)策探討》
摘 要：誠(chéng)信作為最基本的道德范疇，在大學(xué)生成才的過程中起著關(guān)鍵作用。在現(xiàn)代社會(huì)，無論是經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)化，還是政治民主化、法制化，文化多元化、現(xiàn)代化，無不凸顯著誠(chéng)信的價(jià)值并要求踐行誠(chéng)信。大學(xué)生作為現(xiàn)代教育的主體，在誠(chéng)信道德方面的缺失有多方面的原因。唯有加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，內(nèi)外兼治，但更重要的是靠全社會(huì)的實(shí)踐。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;誠(chéng)信;現(xiàn)狀;對(duì)策
當(dāng)前，大學(xué)生在面臨就業(yè)壓力的情況下，誠(chéng)信道德顯得尤為重要。作為一名大學(xué)生輔導(dǎo)員，如何輔助學(xué)生更好地成長(zhǎng)成才，是我們工作的第一要義，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)毫無疑問地也將成為這其中的核心內(nèi)容;作為一名教育工作者，理應(yīng)為大學(xué)生思想政治工作開辟一條嶄新的誠(chéng)信教育途徑，著眼于和諧校園的構(gòu)建。
一、大學(xué)生誠(chéng)信道德現(xiàn)狀考察及原因分析
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國(guó)在邁向世界強(qiáng)國(guó)的道路上，各地出現(xiàn)了良莠不齊的局面，利益最大化原則不僅在企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中得到體現(xiàn)，大學(xué)亦是如此，大學(xué)校園是國(guó)家培養(yǎng)新世紀(jì)人才的圣地，受社會(huì)上一些不良習(xí)氣的影響，部分學(xué)生將誠(chéng)信這一道德準(zhǔn)則拋于腦后，諸如考試作弊、雇傭“槍手”、功利入黨、虛假證書、助學(xué)貸款拖欠等等，這些現(xiàn)象都不同程度地出現(xiàn)在各地高校，高校為此也面臨著巨大的壓力。學(xué)校在教育學(xué)生誠(chéng)信問題上多是在認(rèn)知及形式層面進(jìn)行思想政治教育，但在實(shí)踐過程中卻受制于其對(duì)該問題的觀念、方式方法的限制，使得誠(chéng)信教育與轉(zhuǎn)型時(shí)期的現(xiàn)實(shí)要求尚有缺位。我對(duì)于誠(chéng)信缺失的具體原因總結(jié)如下：
(一)社會(huì)各領(lǐng)域?qū)W(xué)校傳統(tǒng)教育參差不齊的涉入。大學(xué)是“小社會(huì)”，這種說法有一定道理，一是大學(xué)生的人際關(guān)系網(wǎng)在大學(xué)時(shí)代逐漸形成，而人際關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最為重要的;二是學(xué)生組織與社會(huì)各界團(tuán)體、公司的合作與交流。由于現(xiàn)階段文明程度還沒有達(dá)到理想高度，人們的道德水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平類似，出現(xiàn)了分化嚴(yán)重的局面，加上在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期特有的利益最大化滲透在各行各業(yè)等因素的影響，社會(huì)中的誠(chéng)信丟失這一現(xiàn)象普遍存在于各個(gè)領(lǐng)域，如政治領(lǐng)域中的嚴(yán)重受賄現(xiàn)象、缺乏公證鑒定、不按規(guī)矩辦事、上級(jí)機(jī)構(gòu)的政策無法落實(shí)，拖欠教育經(jīng)費(fèi)和教師工資等;經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的違約合同、以次充好、偷稅漏稅、虛假?gòu)V告、商業(yè)欺詐等現(xiàn)象也在不同程度上擾亂經(jīng)濟(jì)體系，不僅損害了一些消費(fèi)者利益，也影響了大學(xué)生，使他們?cè)跓o形之中逐漸淡化對(duì)社會(huì)責(zé)任感和誠(chéng)信道德意識(shí)的重視。
(二)對(duì)教育模式化理解的偏離。我們從小接受到的教育是有一定模式的，學(xué)校偏重教授人的專業(yè)技能，家庭則注重德育培養(yǎng)，然而，無論是學(xué)校還是家庭都存在著一種重智育輕德育的教育觀念。俗話說的好，父母是孩子的第一任老師。父母在孩子成長(zhǎng)過程中的一言一行將對(duì)孩子產(chǎn)生極其關(guān)鍵的影響。但是受我國(guó)教育片面追求升學(xué)率的影響，我國(guó)的大部分家庭教育也是注重智育忽視德育，家長(zhǎng)片面以考試成績(jī)來判斷自己孩子是否優(yōu)秀，對(duì)于子女平時(shí)的不誠(chéng)實(shí)行為沒有足夠的重視，甚至有的家庭還會(huì)向向孩子灌輸一些利己損人的觀念，要孩子做人做事不要太老實(shí)等。這樣的環(huán)境下的教育模式在很大程度上與我們的初衷不相符合，造成在教育模式上的偏離，對(duì)于學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的形成并不樂觀。
(三)社會(huì)信用體系不健全，失信成本低。社會(huì)主義有關(guān)誠(chéng)信的法律不健全，因?yàn)檎\(chéng)信屬于道德范疇，不受法律約制，因此對(duì)失信者的打擊力度很低。在美國(guó)，關(guān)于誠(chéng)信的法律有很多，不僅如此，他們還制定了嚴(yán)厲的懲罰措施。歷史原因在于，目前我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，有規(guī)模的社會(huì)信用體系還沒有完全建立。實(shí)際上，在生活中，獲益的大多數(shù)是那些弄虛作假、投機(jī)取巧的人，對(duì)于誠(chéng)實(shí)守信并不會(huì)被太多人看重。所以秉承著誠(chéng)信原則的大學(xué)生吃虧、失信者占便宜的現(xiàn)象失信行為的發(fā)生決定其成本的大小，當(dāng)失信成本小于失信收益，失信行為有利可圖時(shí)，經(jīng)濟(jì)主體有可能選擇甚至主動(dòng)選擇失信行為，失信行為就會(huì)大量發(fā)生。
(四)大學(xué)生自身社會(huì)意識(shí)不濃、個(gè)人主義膨脹。改革開放以前，我們國(guó)家強(qiáng)調(diào)的是要大公無私，要絕對(duì)服從，集體利益國(guó)家利益高于一切，而改革開放以后，經(jīng)濟(jì)得到迅速地發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立使得人對(duì)于自有資本的渴望高過以往任何時(shí)候，而這一切也在潛移默化地影響著即將步入社會(huì)的大學(xué)生?，F(xiàn)在這一代的大學(xué)生大多是八十年代末九十年代初出生的，他們的成長(zhǎng)過程正是我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，然而這一時(shí)期的貧富差距也是前所未有的，他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、自我意識(shí)相當(dāng)強(qiáng)烈，而對(duì)于社會(huì)責(zé)任意識(shí)則相對(duì)淡薄，誠(chéng)信對(duì)于他們只是一個(gè)虛無縹緲的詞眼，而大學(xué)生自身素質(zhì)欠缺是造成誠(chéng)信道德缺失的主要原因。
二、應(yīng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德現(xiàn)狀的對(duì)策探討
(一)優(yōu)化外部環(huán)境，改變唯智育的現(xiàn)狀。新一時(shí)代大學(xué)生代表著新一時(shí)代國(guó)家的未來，誠(chéng)信的重新構(gòu)建需要全社會(huì)的努力去營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境。一個(gè)國(guó)家的誠(chéng)信應(yīng)該從政府做起，失信的政府將難以維持，國(guó)家行政機(jī)關(guān)要加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，接受各方面的監(jiān)督;誠(chéng)信的社會(huì)更需要從每個(gè)人做起，國(guó)家更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)道德教育的干預(yù)，通過各種有效途徑，讓人民理解誠(chéng)信意識(shí)是一種財(cái)富而不僅僅停留在口號(hào)上;誠(chéng)信的國(guó)家需要有法律干涉的內(nèi)容，法律是來規(guī)范道德的，沒有法律的道德將難以維系，要將社會(huì)誠(chéng)信納入法律的體系，維護(hù)守信者的利益，加大對(duì)投機(jī)取巧、失信者的處罰以達(dá)到震懾的效果。大學(xué)不是與世隔絕，唯有一個(gè)良好的外部環(huán)境才是誠(chéng)信社會(huì)的前提基礎(chǔ)。
(二)加強(qiáng)內(nèi)部管理，擴(kuò)大輔導(dǎo)員隊(duì)伍規(guī)模。作為大學(xué)生輔導(dǎo)員，首先從一個(gè)個(gè)體角度，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在價(jià)值觀上以誠(chéng)信為榮，將誠(chéng)信這一道德底線作為衡量學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于整個(gè)輔導(dǎo)員隊(duì)伍來說，加大思政類課程在考試中的分值比例，并且將同學(xué)與老師之間的互評(píng)作為綜合測(cè)評(píng)的主要依據(jù);同時(shí)，發(fā)揮思政類課程主渠道作用，做到教書育人。加強(qiáng)對(duì)教師授課習(xí)慣與學(xué)風(fēng)教風(fēng)的端正，對(duì)于學(xué)術(shù)泡沫以及投機(jī)取巧之道，應(yīng)當(dāng)明令禁止，營(yíng)造求實(shí)的環(huán)境并踐行“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”。通過教師年度、季度考核，增強(qiáng)自身的職業(yè)情懷，擁有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍將會(huì)為學(xué)生提供良好的表率作用。
(三)創(chuàng)設(shè)道德情境，培養(yǎng)公民社會(huì)責(zé)任意識(shí)。當(dāng)今，對(duì)于新時(shí)期的大學(xué)生，忽視對(duì)其在道德觀念上的培養(yǎng)將對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德培養(yǎng)產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響，時(shí)代在賦予大學(xué)生努力學(xué)習(xí)新文化知識(shí)歷史使命的同時(shí)，同時(shí)也賦予大學(xué)生對(duì)于全社會(huì)的道德教化任務(wù)，因此，社會(huì)也將盡可能地創(chuàng)設(shè)道德情境，將培養(yǎng)公民社會(huì)責(zé)任意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)體現(xiàn)在任何一個(gè)課時(shí)中，貫穿于任何一次團(tuán)日活動(dòng)、黨日活動(dòng)，尤其要在生活中，把營(yíng)造優(yōu)良校園文化氛圍作為促成道德的個(gè)體向道德的群體轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，進(jìn)而使得全社會(huì)從由個(gè)體所組成的道德體而進(jìn)化為具有更高的道德屬性，除去非道德屬性，一方面實(shí)現(xiàn)了有教養(yǎng)有道德的個(gè)體帶領(lǐng)社會(huì)群體的改變，另一方面，社會(huì)的改變又反作用于原本非道德的個(gè)體，促成其個(gè)體道德與公眾道德的融合。
(四)落實(shí)生活細(xì)節(jié)，加強(qiáng)自律管理。誠(chéng)信機(jī)制的建立，從大方面來說，需要國(guó)家法律法規(guī)的出臺(tái)，社會(huì)團(tuán)體的宣傳;以小集體來說，一方面需要?jiǎng)e人的不斷監(jiān)督與提醒，另一方面，就是大學(xué)生自身要完成從他人律己到自我律己這樣一個(gè)過程。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣說過：沒有自我教育就沒有真正的教育。而大學(xué)生又是現(xiàn)代教育的主體，因此加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育，一方面要通過外部多方努力，另一方面要充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生自身的因素，促進(jìn)其有效的自我教育。要引導(dǎo)他們樹立正確的觀念，主動(dòng)積極地接受教育，更主要的是要從生活中主動(dòng)感悟道德的偉大力量，把誠(chéng)信落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面，在論文、考試、戀愛、求職等一系列實(shí)踐活動(dòng)中追求誠(chéng)實(shí)，從而增強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)。
大學(xué)生誠(chéng)信道德論文3000字篇二
《試論大學(xué)生與誠(chéng)信道德》
摘要:大學(xué)生是民族的希望、祖國(guó)的未來,大學(xué)生教育也是公民道德建設(shè)“誠(chéng)信”道德教育的重中之重,有效地幫助他們自覺樹立誠(chéng)信意識(shí),提高他們的道德素質(zhì),把他們培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人,是目前亟待解決的一個(gè)問題。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;誠(chéng)信道德;現(xiàn)狀;原因;途徑
2001年9月20日,中央印發(fā)《公民道德建設(shè)綱要》,第一次系統(tǒng)明確地提出“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。其中“誠(chéng)信”是公民道德建設(shè)的重點(diǎn),而且在職業(yè)道德要求中,也再次強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)實(shí)守信”的重要性。2004年10月,中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》?！兑庖姟访鞔_提出,加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)之一,是以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ),深入進(jìn)行公民道德教育。要認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要,以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn),廣泛開展社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育,引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。堅(jiān)持知行統(tǒng)一,積極開展道德實(shí)踐活動(dòng),把道德實(shí)踐活動(dòng)融入大學(xué)生學(xué)習(xí)生活之中。修訂大學(xué)生行為準(zhǔn)則,引導(dǎo)大學(xué)生從身邊的事情做起,從具體的事情做起,著力培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國(guó)的未來。因此,大學(xué)生成為公民道德建設(shè)“誠(chéng)信”道德教育的重中之重,幫助他們自覺樹立誠(chéng)信意識(shí)、提高他們的道德素質(zhì),把他們培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人,是我們德育工作者目前亟待解決的一個(gè)問題。
一、誠(chéng)信道德對(duì)大學(xué)生的價(jià)值體現(xiàn)就是對(duì)大學(xué)生個(gè)人發(fā)展的效用和意義問題
(一)誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)
誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無欺,既不自欺,也不欺人;守信就是重諾言,講信譽(yù),守信用。遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)和科學(xué)信念的堅(jiān)守具有長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的特征,需要付出艱辛的努力和頑強(qiáng)的毅力。一個(gè)沒有良好誠(chéng)信道德的人,不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)在平時(shí)不講誠(chéng)信的人,在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念作出犧牲。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì),才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)。牢固樹立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終生奮斗的理想信念。
(二)誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提
馬克思曾說:要發(fā)展成為“自覺而全面發(fā)展的新人”。黨的十六大明確提出當(dāng)代大學(xué)生必須德智體美全面發(fā)展,這完全符合社會(huì)發(fā)展的需要。大學(xué)生只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn),加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),講誠(chéng)信、講道德、言必行、行必果、誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人、言行一致、表里如一,自覺端正態(tài)度,堅(jiān)守道德規(guī)范,才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì),實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
(三)誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行需要每個(gè)人誠(chéng)實(shí)守信、遵守契約。民主法制建設(shè)需要社會(huì)成員遵紀(jì)守法、相互信任。大學(xué)生只有樹立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念,“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”,努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品德,奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石,才能成為高素質(zhì)的人才,承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。
(四)誠(chéng)信是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人際和諧應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的基本原則
中國(guó)傳統(tǒng)道德認(rèn)為,誠(chéng)信的內(nèi)容和要求是多方面的,但最基本的是以誠(chéng)為本、取信于人,“與朋友交,言而有信”;“為人思誠(chéng),信以行義,信近于義,言可復(fù)也。”誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證,歷來被視為處理個(gè)人與他人關(guān)系的基本準(zhǔn)則。誠(chéng)信要求在交往中,彼此應(yīng)當(dāng)抱著心誠(chéng)意善的動(dòng)機(jī)和態(tài)度,相互理解、接納和信任,重信用、守信義。堅(jiān)持誠(chéng)信原則,建立和諧的人際關(guān)系對(duì)大學(xué)生身心健康發(fā)展極為有利。
二、大學(xué)生誠(chéng)信道德的現(xiàn)狀及原因
(一)大學(xué)生誠(chéng)信道德的現(xiàn)狀
當(dāng)前,從總體上看,大學(xué)生誠(chéng)信狀況良好,但少數(shù)大學(xué)生出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。大學(xué)生誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.考試作弊。近年來,幾乎每年都有大學(xué)生因考試作弊而受嚴(yán)厲處分的報(bào)道。不少高校都有學(xué)生因考試作弊而被勒令退學(xué)。的確,大學(xué)生作弊的現(xiàn)象在大學(xué)里已經(jīng)是普遍的、無爭(zhēng)的事實(shí)。抄襲作業(yè),在網(wǎng)上下載一些資料,再拼湊幾個(gè)小時(shí)就完成了一篇“大作”。這在許多學(xué)生學(xué)習(xí)生活中已經(jīng)習(xí)以為常了。如今一些在校大學(xué)生為完成假期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告,也不惜毀譽(yù)抄襲。考試作弊手段也越來越先進(jìn),使用手機(jī)、發(fā)短訊到對(duì)講機(jī),雇請(qǐng)“槍手”代考,無所不用,完全把大學(xué)生的誠(chéng)信拋到了腦后。
2.求職簡(jiǎn)歷注水。在2002年11月1日的《中國(guó)青年報(bào)》中有一則這樣的新聞:《一所高校冒出近百名“學(xué)生會(huì)副主席”》。文中說:記者在南京某高校采訪時(shí)了解到,該校應(yīng)屆畢業(yè)生招聘會(huì)已拉開帷幕,學(xué)校準(zhǔn)備的“雙向選擇就業(yè)推薦表”開始陸續(xù)發(fā)到畢業(yè)生手中。記者看到,數(shù)百名應(yīng)屆畢業(yè)生在填表時(shí),“在校期間擔(dān)任的主要職務(wù)情況”一欄中竟然都填寫著諸如“學(xué)生會(huì)副主席”、“某某部副部長(zhǎng)”、“班長(zhǎng)”、“學(xué)習(xí)委員”,個(gè)個(gè)身居要職。更有甚者填寫的全部是學(xué)生會(huì)各主要部門的副職領(lǐng)導(dǎo)。還有些同學(xué)杜撰的證書也是五花八門,例如大學(xué)英語四、六級(jí)證書、計(jì)算機(jī)等級(jí)證書、駕駛證、職業(yè)技能證書,等等,真是應(yīng)有盡有。我們是一個(gè)幾千年以來一直都在強(qiáng)調(diào)“以誠(chéng)取信”的國(guó)度,一直崇尚“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”, 然而今天,我們的一些天之驕子卻在求職過程中抱著一種欺騙和僥幸的心理,這應(yīng)該引起我們的高度重視。
3.網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信道德缺失。網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn),可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要工具。然而,互聯(lián)網(wǎng)也是一把雙刃劍,它在帶給我們便利的同時(shí)也可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而影響大學(xué)生的身心健康發(fā)展。例如,在網(wǎng)絡(luò)中互相漫罵、攻擊,發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的言論,侮辱、誹謗他人,參與網(wǎng)絡(luò)色情游戲、賭博、詐騙等等活動(dòng)時(shí)有發(fā)生,甚至有些大學(xué)生還利用電腦犯罪。這些都是大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失在網(wǎng)絡(luò)中的體現(xiàn)。
4.惡意拖欠學(xué)費(fèi)和助學(xué)貸款。據(jù)了解,國(guó)家助學(xué)貸款還貸情況普遍不如人意。以中國(guó)某大學(xué)為例,該校是全省首批實(shí)行國(guó)家助學(xué)貸款的高校之一,自1999年以來總計(jì)發(fā)放貸款1 400多萬元,資助貧困生3 145人?？蛇€貸情況卻不理想,2004年有300多名畢業(yè)生是靠貸款完成學(xué)業(yè)的,可如今工作已經(jīng)超過一年,仍有百余人沒有按規(guī)定時(shí)間還款。前不久,某大學(xué)校園網(wǎng)公開曝光47名逾期未償還國(guó)家助學(xué)貸款的畢業(yè)生名單,引起在校學(xué)生及社會(huì)的廣泛關(guān)注和強(qiáng)烈反響。被曝光者如今工作已經(jīng)三年了,按照助學(xué)貸款合同規(guī)定,借貸者最遲必須在畢業(yè)后一年內(nèi)開始還款,四年內(nèi)還清。而這些大學(xué)生有的至今分文未還,有的未按規(guī)定足額還。經(jīng)校方多次催促,仍不與銀行和學(xué)校聯(lián)系說明情況,學(xué)校不得已而為之只好采取“最后通報(bào)”的方式。在江蘇徐州,截至2007年9月底按合同規(guī)定應(yīng)該歸還助學(xué)貸款的100多名大學(xué)生中竟有50多人分文不還。
(二)大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的原因
大學(xué)生誠(chéng)信道德的缺失,既有社會(huì)不良思潮和觀點(diǎn)的影響、家庭教育存在缺陷、學(xué)校教育的缺失等等外部因素的影響,也有大學(xué)生自身的內(nèi)在原因。而外因是通過內(nèi)因而起作用的,因此,我們必須對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的內(nèi)在原因進(jìn)行深入地分析和探討,才能找出杜絕大學(xué)生失信現(xiàn)象發(fā)生的有效途徑,培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。
1.浮躁的心態(tài)。浮躁是指不踏實(shí)、急于求成的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)和內(nèi)心焦躁不安的心理體驗(yàn)的綜合。其特點(diǎn)是沖動(dòng)性、情緒性、盲目性、偏執(zhí)性。在大學(xué)生身上表現(xiàn)為:急功近利、投機(jī)取巧、狂熱冒失、從眾行為、見異思遷、不求甚解、個(gè)人意識(shí)突出、滿腹牢騷、煩躁不安以及一蹶不振心理等。正是由于大學(xué)生的這種不良心態(tài)使得他們?nèi)菀壮霈F(xiàn)缺乏誠(chéng)信、背信違約、考試作弊、抄襲成風(fēng)等等誠(chéng)信道德缺失的現(xiàn)象。
2.責(zé)任意識(shí)淡薄。當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女,他們通常成長(zhǎng)在較為優(yōu)越的生活環(huán)境中,導(dǎo)致他們對(duì)他人和對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淡薄,意志薄弱,心理脆弱,存在著利己主義思想,在面臨義和利的選擇時(shí),往往會(huì)為了獲利而舍棄誠(chéng)信。
3.是非辨別力差。當(dāng)代大學(xué)生思維敏捷、思想活躍、求知欲強(qiáng)、具有較強(qiáng)的開放性和感覺時(shí)代精神的敏銳性,這是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的有利因素,但這種特點(diǎn)也容易受道德價(jià)值的多元化影響,加之社會(huì)閱歷淺,對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)出現(xiàn)的不良社會(huì)現(xiàn)象,感到迷茫和困惑不解,是非辨別力差,表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)上的片面性、表面性,容易將觀察了解到的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì),放棄誠(chéng)信原則,產(chǎn)生大量的失信行為,同時(shí),對(duì)失信所帶來的后果還沒有足夠的認(rèn)識(shí)。例如,一些大學(xué)生對(duì)于自身誠(chéng)信道德缺失不以為然,總以為這是生活中的小節(jié),不但不引起重視,反倒為一時(shí)的小伎倆、小聰明沾沾自喜。
4.知和行相背離。多數(shù)大學(xué)生把誠(chéng)信作為一種重要品質(zhì)來看待。各類調(diào)查中顯示80%以上的大學(xué)生認(rèn)為,誠(chéng)信在中華民族的傳統(tǒng)美德中占有很重要的地位;至少有50%左右的大學(xué)生認(rèn)為,誠(chéng)信在自己的為人處事中非常重要,是自己的原則;50%左右的大學(xué)生認(rèn)為,講誠(chéng)信需視具體情況而定,面對(duì)不同的人、事有不同的判斷。但當(dāng)關(guān)系到自己的個(gè)人利益或所謂的“關(guān)鍵時(shí)刻”,如考試、評(píng)獎(jiǎng)、畢業(yè)和求職等,就會(huì)放松對(duì)自己的要求,使知和行相背離,堅(jiān)守誠(chéng)信的道德意志力不強(qiáng)。
三、大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)的理性反思
我們已經(jīng)分析了大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的主要原因,因此,我們就要以此為切入點(diǎn),對(duì)癥下藥,找到制止大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失,培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信道德品質(zhì)的有效途徑。
(一)加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信道德教育,培養(yǎng)大學(xué)生良好品行
大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的關(guān)鍵因素還在自身思想道德素養(yǎng)不高,培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信道德品質(zhì)主要還應(yīng)該靠修煉其內(nèi)功,增強(qiáng)其思想道德觀念,提高人格品質(zhì),而這需要家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同努力,建立與時(shí)代相適應(yīng)的誠(chéng)信道德教育機(jī)制,注重誠(chéng)信道德建設(shè)的實(shí)效,“三管齊下”,協(xié)同抓好大學(xué)生良好誠(chéng)信品行的培養(yǎng)。首先,家庭是第一所學(xué)校,家長(zhǎng)是第一任老師,父母應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己道德教育的責(zé)任和影響,帶頭端正自己的言行,自覺提高自己誠(chéng)信道德教育能力,構(gòu)建和諧誠(chéng)信家庭;其次,學(xué)校應(yīng)發(fā)揮其誠(chéng)信道德教育主陣地的作用,改進(jìn)滯后、空洞的誠(chéng)信道德教育形式,豐富誠(chéng)信道德教育的內(nèi)容,建立和諧誠(chéng)信校園,同時(shí)學(xué)校還可以建立學(xué)生誠(chéng)信檔案,以督促大學(xué)生們提高誠(chéng)信道德修養(yǎng);最后,社會(huì)應(yīng)通過創(chuàng)造良好的輿論氛圍,凈化社會(huì)環(huán)境和以身作則,樹立誠(chéng)信道德的楷模等方式來積極營(yíng)造有利于大學(xué)生誠(chéng)信道德培養(yǎng)的社會(huì)環(huán)境,正面引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的誠(chéng)信道德觀念。
(二)大學(xué)生自覺提高內(nèi)在的誠(chéng)信道德修養(yǎng)
外部的制度、環(huán)境和教育的確能對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信道德的培養(yǎng)產(chǎn)生影響,但這些都只是從外部產(chǎn)生作用,要從根本上解決問題,還是要從大學(xué)生內(nèi)在的修養(yǎng)做起,堅(jiān)定自己的誠(chéng)信道德信念,要以嚴(yán)格的個(gè)人修養(yǎng)來約束自己。
1.學(xué)思結(jié)合的方法
通過虛心學(xué)習(xí)誠(chéng)信知識(shí),多讀書,讀好書,提高明辨是非的能力,才能在行為上有所依據(jù),同時(shí)學(xué)習(xí)一定要與實(shí)踐結(jié)合,不能人云亦云,盲目從眾,要善于思索,提高誠(chéng)信道德判斷力。有意識(shí)地區(qū)分什么是善的,樹立正確的誠(chéng)信觀念,通過學(xué)思并重,擇誠(chéng)信去欺詐,不斷提高自己的辨別力。
2.省察克治的方法
即一種自我教育的方法。大學(xué)生們通過反省檢驗(yàn),以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不守信、不誠(chéng)實(shí)的念頭和傾向,并加以及時(shí)抑制和克服。
3.慎獨(dú)自律的方法
古人說:慎獨(dú)為人德之方?！抖Y記・中庸》記載:莫見乎隱、莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也。也就是說,大學(xué)生們應(yīng)該督促自己在獨(dú)自活動(dòng)無人監(jiān)督的情況下,無論何時(shí)、何地,都能憑著高度自覺、嚴(yán)格自律、按照一定的誠(chéng)信道德規(guī)范去行動(dòng),而不做任何失信于人、背信棄義的事。
4.積善成德的方法
千里之行,始于足下,良好的行為習(xí)慣是一點(diǎn)一滴逐漸養(yǎng)成的。“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”;“不積跬步,無以至千里;不聚細(xì)流,無以成江河”。要通過身邊的小事加強(qiáng)誠(chéng)信道德修養(yǎng),持之以恒地堅(jiān)持下去,通過積誠(chéng)信美德,并鞏固化,就能達(dá)到“積土成山、積水成淵、積善成德”,逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的誠(chéng)信道德品德。
5.知行統(tǒng)一的方法
朱熹說:“論先后,知為先;論輕重,行為重。”大學(xué)生不能僅僅從內(nèi)心認(rèn)可誠(chéng)信道德是一種美德,也不能僅僅將誠(chéng)信停留在口頭上,而不見之于行動(dòng),如果這樣將永遠(yuǎn)達(dá)不到樹立誠(chéng)信品質(zhì)的目標(biāo)。知行統(tǒng)一就是針對(duì)大學(xué)生們?cè)趯?shí)際學(xué)習(xí)、生活中誠(chéng)信道德知行背離的現(xiàn)狀提出的最有效的解決辦法,大學(xué)生們應(yīng)該把提高對(duì)誠(chéng)信道德的認(rèn)識(shí),樹立誠(chéng)信道德的觀念與養(yǎng)成誠(chéng)信道德行為習(xí)慣結(jié)合起來,做到言行一致、知行統(tǒng)一。由知到行確實(shí)并非易事,但只要大學(xué)生們排除各種誠(chéng)信的障礙和干擾,在實(shí)踐中磨煉自己,把良好的誠(chéng)信行為堅(jiān)持下去,就能使自己不斷進(jìn)步、不斷完善,達(dá)到誠(chéng)信道德的要求,做一名誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生。
大學(xué)生誠(chéng)信道德論文3000字篇三
《試談大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失及對(duì)策》
引言
誠(chéng)信建設(shè)是目前的熱門話題，政府講信用、企業(yè)樹名牌、每個(gè)行業(yè)都需要誠(chéng)信品質(zhì)。高校是培養(yǎng)人才的基地，也要擔(dān)負(fù)起誠(chéng)信教育的重任。但現(xiàn)在很多高校學(xué)生講起履約、守信、誠(chéng)實(shí)等道德問題頭頭是道，對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象口誅筆伐，但實(shí)際行動(dòng)中卻缺心誠(chéng)信，如論文抄襲、考試作弊、助學(xué)貸款不還、求職材料不實(shí)等。失信現(xiàn)象體現(xiàn)出大學(xué)生在道德誠(chéng)信方面的缺失，影響素質(zhì)教學(xué)的質(zhì)量，不利于學(xué)生在未來職業(yè)生活中的發(fā)展。
一、大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的現(xiàn)狀
現(xiàn)代大學(xué)生重視提高思想修養(yǎng)，積極鉆研業(yè)務(wù)和鍛煉能力，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新時(shí)期，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，積極進(jìn)取、奮發(fā)向上，將誠(chéng)信道德教育當(dāng)作是符合社會(huì)需要與培養(yǎng)人格的要求。但目前還存在一些問題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
其一、學(xué)術(shù)腐敗。此問題是籠罩在高校中的陰影和影響學(xué)術(shù)發(fā)展的絆腳石。但在大學(xué)生群體中，部分學(xué)生理解甚至認(rèn)同論文抄襲和學(xué)術(shù)造假。其二、考試作弊。部分大學(xué)生不重視提高學(xué)業(yè)而重視考試分?jǐn)?shù)，考試中運(yùn)用不同作弊方式，雖然學(xué)校再三強(qiáng)調(diào)此行為會(huì)受到處分，但難以完全杜絕作弊現(xiàn)象。其三、拖欠貸款。大學(xué)生以各種理由不還貸款，甚至運(yùn)用隱瞞聯(lián)系方式和工作單位的方法逃避還款。
其四、虛假利益。受功利主義影響，大學(xué)生為得到物質(zhì)利益和精神榮譽(yù)，運(yùn)用欺騙或夸大事實(shí)的方式獲得利益。其五、網(wǎng)絡(luò)道德缺失。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中盲目相信他人，隨意欺騙與撒謊，惡意攻擊他人或不負(fù)責(zé)任的發(fā)表言論等式。其六、缺少求職熱情。大學(xué)生以虛假資材欺騙用人單位以達(dá)到就業(yè)的目的，或者不顧及學(xué)校、單位的利益和聲譽(yù)，單方面隨意違約或毀約。
二、大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的原因
1.社會(huì)環(huán)境造成的不良影響
法治片面、法制不完善以及缺乏健全的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制，導(dǎo)致出現(xiàn)不符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的行為與觀念。很多人重視實(shí)現(xiàn)個(gè)體利益，不關(guān)心國(guó)家和集體利益，社會(huì)道德的集體下滑對(duì)高校大學(xué)生具有重要影響。
2.高校不重視誠(chéng)信教育
現(xiàn)在高校教育特別重視增加辦學(xué)規(guī)模，一直存在輕德育、重智育的情況，在教育中機(jī)械化的灌輸?shù)赖轮R(shí)，而忽視了學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)出現(xiàn)的變化。學(xué)校管理難以創(chuàng)造出優(yōu)秀的誠(chéng)信環(huán)境，沒有科學(xué)有效的教學(xué)制度、教學(xué)策略和教育方式，致使學(xué)生及學(xué)校誠(chéng)信意識(shí)的不足。
3.大學(xué)生在道德認(rèn)同方面存在矛盾心理
大學(xué)生需求的滿足對(duì)應(yīng)其行為動(dòng)機(jī)，有獲得交往、尊重、發(fā)展的內(nèi)在需要，他們肯定自身的誠(chéng)信道德水平，但對(duì)于個(gè)人和群體道德認(rèn)同上存在矛盾心理。想讓外部環(huán)境要滿足自己的需要，但忽略自己的非誠(chéng)信行為。
4.對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信道德涉及的范疇沒有清晰的認(rèn)定
大學(xué)生主觀思想上認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人的重要性，但行為習(xí)慣與實(shí)際行動(dòng)中顯示出他們對(duì)誠(chéng)信缺乏清晰的認(rèn)識(shí)。實(shí)際行動(dòng)與道德標(biāo)準(zhǔn)相背離，暴露出大學(xué)生較為薄弱的道德意識(shí)，以及道德行為與認(rèn)知的雙重標(biāo)準(zhǔn)，沒有體現(xiàn)出他們對(duì)自己價(jià)值觀和人生觀的認(rèn)識(shí)，其誠(chéng)信的判斷尺度比較模糊。
5.大學(xué)生重視自身利益
當(dāng)大學(xué)生觸碰到誠(chéng)信問題時(shí)，更多的考慮會(huì)不會(huì)對(duì)自己利益造成影響，忽視自身意志、個(gè)性、品格等情感及心理因素的培養(yǎng)，造成學(xué)生難以很好的協(xié)調(diào)道德行為、道德態(tài)度和道德認(rèn)識(shí)。在出現(xiàn)利益誘惑或者自己利益受損時(shí)，就不再遵守道德準(zhǔn)則，具有明顯的功利傾向。
三、提高大學(xué)生誠(chéng)信道德的策略
1.道德教育體系要全程化、全員化、全面化
健康、和諧的教育環(huán)境對(duì)于大學(xué)生是特別重要的。教育環(huán)境包括校園環(huán)境以及家庭、學(xué)校、社會(huì)融合的系統(tǒng)環(huán)境，誠(chéng)信是以家庭為基礎(chǔ)，以社會(huì)為保障、以學(xué)校為關(guān)鍵。高校要重視培養(yǎng)學(xué)生的的誠(chéng)信品質(zhì)，將其納入教學(xué)環(huán)節(jié)中，將學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)作為考核指標(biāo)，優(yōu)化學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而建立起全過程、全員化、全方位的誠(chéng)信教育網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建每位師生都守信、誠(chéng)信的環(huán)境。高校通過演講、報(bào)告、講座、社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)教育、課堂教學(xué)等方式，有層次、有計(jì)劃的開展誠(chéng)信道德教育。
2.高校要建立起科學(xué)完善誠(chéng)信測(cè)評(píng)體系
高校要積極引進(jìn)信用等級(jí)評(píng)價(jià)體系，在學(xué)生全面考核內(nèi)容上加入誠(chéng)信評(píng)價(jià)，把大學(xué)生的綜合素質(zhì)與道德測(cè)評(píng)整合在一起，建立起誠(chéng)信檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)管理及查尋體系，由學(xué)校調(diào)控與管理。在學(xué)生鍛煉、生活、學(xué)習(xí)等教育的各個(gè)環(huán)節(jié)上體現(xiàn)出道德評(píng)價(jià)。建立完善的誠(chéng)信測(cè)評(píng)體系，測(cè)評(píng)要素包括友善、正直、信用、誠(chéng)實(shí)等，以此為前提對(duì)各種指標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，并分為不同等級(jí)，通過老師評(píng)論、同學(xué)互評(píng)、學(xué)生自評(píng)以及社會(huì)評(píng)論，客觀、真實(shí)、全面的對(duì)大學(xué)生道德誠(chéng)信進(jìn)行評(píng)價(jià)。
3.建立健全大學(xué)生道德教育機(jī)制
高校將提高道德教育當(dāng)作重要的學(xué)生工作來抓，在提高自律教育的基礎(chǔ)上，將信用制度運(yùn)用在學(xué)校誠(chéng)信制度上，構(gòu)建起完善的懲罰約束制度，在思想建設(shè)、學(xué)習(xí)生活、學(xué)術(shù)研究等環(huán)節(jié)進(jìn)行誠(chéng)信規(guī)范，運(yùn)用誠(chéng)信教育提高建設(shè)水平。建立規(guī)范機(jī)制后，將其作為人才評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)，在畢業(yè)分配、入黨、評(píng)優(yōu)等方面要考慮其誠(chéng)信度。當(dāng)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)較差時(shí)，要運(yùn)用懲罰與防范措施，開展行政和道義的約束。學(xué)校可以將學(xué)生誠(chéng)信記錄與社會(huì)溝通，確保用人單位可以查詢到此記錄，并作為學(xué)生生存、生活、求職、求學(xué)的重要條件。
4.大學(xué)生要建立起道德誠(chéng)信主體觀
大學(xué)生在開展誠(chéng)信道德教育中占據(jù)主體的地位，需要其具有主動(dòng)性和自覺性，將誠(chéng)信道德教育轉(zhuǎn)化成自身需求，主動(dòng)引導(dǎo)和教育學(xué)生從培養(yǎng)性格、提升品格、完善自我、全面發(fā)展等環(huán)節(jié)主動(dòng)內(nèi)化與實(shí)踐。將誠(chéng)信教育作為大學(xué)生提高人格魅力的切入點(diǎn)，推動(dòng)其優(yōu)化自己的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，讓自己得到全面的發(fā)展。在教育過程中要尊重學(xué)生的人格與主體地位，調(diào)動(dòng)他們的積極性和主觀能動(dòng)性，以增強(qiáng)他們的認(rèn)知能力與發(fā)展水平。
5.大學(xué)生要積極參與實(shí)踐教育
道德實(shí)踐教育是大學(xué)生形成優(yōu)秀人品的重要方式，道德教育要重視學(xué)生的實(shí)踐能力與道德選擇能力，運(yùn)用實(shí)踐將認(rèn)知統(tǒng)一起來。大學(xué)生要反省實(shí)踐中的行為與思想，對(duì)違反要求的方面予以矯正，讓自己具有誠(chéng)信的品質(zhì)。誠(chéng)信道德教育的方式、內(nèi)容要實(shí)現(xiàn)常態(tài)化和通俗化，建設(shè)起誠(chéng)信道德教育的培養(yǎng)和交流平臺(tái)，開展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，為誠(chéng)信教育的順利開展提供載體保障。
結(jié)束語
大學(xué)生誠(chéng)信教育是全面系統(tǒng)的工作，在良好的社會(huì)氛圍內(nèi)，在落實(shí)相關(guān)鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生道德誠(chéng)信政策情況下，在逐步建立政策支持體系的前提下，最大程度體現(xiàn)出高校管理、教育的主導(dǎo)性作用，不斷增強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)其理性思考的能力，重視道德誠(chéng)信的實(shí)踐，圍繞著以人為本理念，開拓出大學(xué)生道德教育的新局面。
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