個人理想其實質(zhì)就是個人的夢想。個人理想是處于一定歷史條件和社會關(guān)系中的個人對自己未來物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的向往和設(shè)想，包括個人生活理想、職業(yè)理想、道德理想。下面是學習啦小編給大家推薦的淺談個人理想的思修論文，希望大家喜歡!

淺談個人理想的思修論文篇一

《淺論個人理想與“中國夢”》

【摘 要】文章闡述了個人理想和中國夢的內(nèi)涵及關(guān)系，探討了從實現(xiàn)個人理想到實現(xiàn)中國夢的途徑。指出要實現(xiàn)中國夢首先個人要有夢想，要有為實現(xiàn)個人理想而不斷努力追求的信念;堅持公平正義是“我的夢”走向中國夢的最重要前提;堅持愛國主義是“我的夢”走向“中國夢”的動力源泉。

【關(guān)鍵詞】中國夢;個人理想;實現(xiàn)路徑

在新一屆中央領(lǐng)導集體在國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽過程中，發(fā)表了關(guān)于中國夢的重要講話。他說：“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我認為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！睆倪@段話中可以看出，習希望大家能夠把個人理想與中國夢結(jié)合起來，從而實現(xiàn)中國夢。但是個人理想不等同于中國夢，“我的夢”要轉(zhuǎn)化為中國夢，必然有橋梁將二者連接起來，如何將我的夢融合成中國夢是大家普遍關(guān)注的課題。

一、個人理想和中國夢的內(nèi)涵

1、個人理想

馬克思認為，需要是人對物質(zhì)生活資料和精神生活條件依賴關(guān)系的自覺反映，而個人的需要就成為個人理想的前提。個人理想其實質(zhì)就是個人的夢想。個人理想是處于一定歷史條件和社會關(guān)系中的個人對自己未來物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的向往和設(shè)想，包括個人生活理想、職業(yè)理想、道德理想。

個人理想強調(diào)個體的主觀能動性，它具有很強目的性和物質(zhì)性。個人理想的實現(xiàn)首先要通過個人的奮斗和努力，個體不同理想的結(jié)果也就不一樣。個人理想首先產(chǎn)生于自己的個人喜好和自己的成長環(huán)境，并服務(wù)于自己的小圈子。馬克思早就指出：“已經(jīng)得到滿足的需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的滿足需要用的工具又引起新的需要?！盵1]“當一個人的需要得不到滿足時，他就對自己的需要、因而也是對自己本身，處于一種不滿意的狀態(tài)?！盵2]因此，個人理想又具有同一性和競爭性。當個人理想走進眾人時，個人的夢也就走進了社會。社會是共同生活的人們通過各種各樣社會關(guān)系聯(lián)合起來的集合，其中形成社會最主要的社會關(guān)系包括了家庭關(guān)系、共同文化以及傳統(tǒng)習俗。因此，人所生長的環(huán)境即社會無不在影響著人的選擇，社會不僅僅影響著人的行為，還影響著人的理想。

2、中國夢

當代是一個經(jīng)濟飛躍的時代，是一個國力強盛的時代，但又是一個追求物質(zhì)、人心浮躁、精神空虛的時代。中國夢就是在這個時候提出來的。習說，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！盵3]從這句話我們可以看出，實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興這個夢想不是現(xiàn)在騰空出世的，它是中國人民發(fā)自內(nèi)心的自覺和自省。因此，“中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵首先是民族復(fù)興。民族復(fù)興是“使曾經(jīng)衰落的民族再度興盛起來”：一方面是歷史上曾經(jīng)有過的輝煌;另一方面新的時代內(nèi)涵。[4]“我們所說的中華民族偉大復(fù)興，就是指在經(jīng)濟實力、政治實力、文化實力、國防實力、外交實力和國際影響力等方面，重新回到中國曾經(jīng)有過的世界領(lǐng)先地位”。[5]中國夢主要有兩個層次的含義：“一是許多中國人的個人夢――財富、名譽、地位;二是中華民族的國家和集體之夢――大國夢、強國夢?！盵6]當下我國國力上升，經(jīng)濟總量已躍居世界第二位，黨的描繪了2020年的宏偉目標，小康社會全面發(fā)展：經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，黨的著眼于提升人民的幸福指數(shù)，將“堅持維護社會公平正義”、“堅持走共同富裕道路”、“堅持促進社會和諧”納入奪取中國特色社會主義新勝利的基本要求，將“保障和改善民生”作為社會建設(shè)的重點。因此，中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興，這是兩個世紀來中國人所追求的最真的夢，也是我們當代每個中國人發(fā)自肺腑的心聲。

二、個人理想和“中國夢”的關(guān)系

一位哲學家認為，人民群眾對于一種社會思想或者一個政黨提出的政治主張和政策作出反應(yīng)的最初源泉，“在于人類需要的汪洋以及將需要轉(zhuǎn)變?yōu)樾枨蟆⑸鐣ж?、集體期望和政治要求的過程”。[7]人民群眾的個人理想的具體表現(xiàn)就是個人的基本需求、社會抱負、集體期望和政治要求。同樣，一個社會是否和諧，也取決于這個社會中大多數(shù)人的需要特別是基本需要能不能得到滿足。中國夢其核心本質(zhì)就是具體化了的社會理想，它必然逃脫不了社會理想的特征。因此，個人理想和社會理想的關(guān)系也必然是我的夢與社會夢的關(guān)系。

1、社會理想以個人理想為基礎(chǔ)

人和社會理想都離不開個人理想，個人理想的存在構(gòu)成了社會理想的基礎(chǔ)。個人理想根據(jù)個人的現(xiàn)實基礎(chǔ)和個人性格特點具有豐富性、物質(zhì)性和復(fù)雜性。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人有五種需求：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求。這五種需要可以分為兩級，其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都屬于低一級的需要，這些需要通過外部條件就可以滿足;而尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要是高級需要，他們是通過內(nèi)部因素才能滿足的，而且一個人對尊重和自我實現(xiàn)的需要是無止境的。而這種需求就演化為個人理想，應(yīng)該說個人理想內(nèi)容十分豐富，而且個人理想也不是一成不變的，它隨著個人和社會的發(fā)展也在不斷的發(fā)生變化。因此，個人的理想社會化后就成了社會的理想，后者以個人的理想為基石。馬克思的需要理論認為：第一，物質(zhì)(主要是社會存在物而非自然物質(zhì))體現(xiàn)了人們的需要，換句話說社會存在物滲透了人們的需要，是人們需要的對象化;第二，這些社會存在物又會產(chǎn)生新的需要，即需要不是只原發(fā)于人自身，人的實踐活動和人的社會關(guān)系本身構(gòu)成需要的內(nèi)容。從社會發(fā)展層次看，需要構(gòu)成一切社會活動觀念上的內(nèi)在動力。因此，“一個國家的夢必須由全體民眾的夢組成，脫離了多數(shù)人的夢，國家的夢就成了空中樓閣，必然是不能實現(xiàn)的夢”，個人理想也就構(gòu)成了中國夢的基礎(chǔ)。[8]

2、個人理想要以社會理想為導向

個人理想雖然千差萬別，內(nèi)容豐富，但是無不以社會理想為導向，與社會的主流文化、價值觀為準則。任何個人理想都不能失去社會理想這根準繩，社會理想像無處不在的影子時刻相伴隨。需要往往直接來自生產(chǎn)或以生產(chǎn)為基礎(chǔ)。它們都受到一個國家的經(jīng)濟、社會與政治發(fā)展條件和各種自然條件的限制，個人理想是現(xiàn)實的、可感的，而社會理想是抽象的、理念的。個人理想與社會理想的關(guān)系是辯證統(tǒng)一和相互制約的。一方面，社會理想決定和制約個人理想，社會理想是個人理想實現(xiàn)的條件，違背社會理想的個人理想很難實現(xiàn);個人理想只有同國家的前途，民族的命運相結(jié)合，個人的向往和追求只有同社會的需要，人民的利益相一致，才可能變?yōu)楝F(xiàn)實。另一方面，個人理想體現(xiàn)著社會理想，社會理想包含著千百萬人的個人理想，社會理想的實現(xiàn)要靠社會成員個體的努力奮斗。

三、從實現(xiàn)個人理想到實現(xiàn)中國夢的途徑

1、實現(xiàn)中國夢首先個人要有夢想，要有為實現(xiàn)個人理想而不斷努力追求的信念

個人理想的實現(xiàn)是中國夢能夠?qū)崿F(xiàn)的必要條件，沒有個人理想，也必然不存在中國夢，要實現(xiàn)個人理想，個人必然需要強有力的信念，并為之不懈努力。

實現(xiàn)個人理想，必然要抱有艱苦奮斗的準備。在學習中、工作中、生活中要學會吃苦，厲行節(jié)約。做到艱苦奮斗，就要深刻體會艱苦與奮斗的關(guān)系，實現(xiàn)個人理想既要講艱苦又要講奮斗，二者統(tǒng)一于個人理想的實踐中。艱苦奮斗的關(guān)鍵是奮斗，在奮斗中要有吃苦的精神，不要物質(zhì)化、庸俗化、享樂化，只有擁有吃苦的精神，為個人理想攀登，理想才有可能實現(xiàn)。

實現(xiàn)個人理想要有過硬的心理素質(zhì)，要有“貧賤不能移，威武不能屈”的品格。在當代，很多人由于受到各種困難、挫折和打擊就放棄理想，渾渾噩噩，甚至一蹶不振或者仇恨社會和報復(fù)社會這都是心理素質(zhì)太差、急功近利的表現(xiàn)。一個人的強大首先是心理的強大，只有一個人內(nèi)心強大了，才能無所畏懼，持之以恒，才能實現(xiàn)個人愿望。而內(nèi)心脆弱，不能持之以恒，在前進路上只會以失敗而收場。

此外，實現(xiàn)個人理想也要抵御外來誘惑。誘惑是存于世上的一種奇怪的東西，你會為之瘋狂而不能自已，而它之所以存在，是因為人的一生不斷地被欲念剌激，而為誘惑折磨一生。人存于世，首先要面對各種物質(zhì)、精神上的誘惑。權(quán)勢、地位、名利、金錢，這些都是誘惑。他們會迷惑本心，讓人看不清楚前進的方向，從而停滯不前。

2、公平正義是“我的夢”走向中國夢的最重要前提

公平正義是衡量一個國家或社會文明發(fā)展的標準，是人類文明的標志之一，也是我國構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征之一。公平正義是可感可知的，在一個具有公平正義的社會里人們心態(tài)平和，個人理想的實現(xiàn)基本可以掌握在個人手中，個人的天資和努力成為最有力的保障，讓每個人的中國夢有了相同的起點。人人公平競爭，沒有潛規(guī)則，人人權(quán)利平等、機會均衡、規(guī)則透明。有權(quán)利公平，夢想才能起飛;有機會公平，奮斗才有動力;有規(guī)則公平，社會才能進步。

實現(xiàn)中國夢需要公平正義，沒有公平正義的政府談中國夢是虛偽的，是不現(xiàn)實的。公平正義是實現(xiàn)個人全面自由發(fā)展的重要保障。個人理想轉(zhuǎn)化為中國夢，政府必須做到：首先，必須保證公民權(quán)利平等。人人都有權(quán)利，權(quán)利是平等的，沒有人享有特權(quán)。大家在同一條線上起步，在同一條線上奮斗，只有如此理想才變得神圣。只有把持好權(quán)力，全心全意為人民服務(wù)，人民才有希望。其次，必須保證公民機會的平等。機會對每個人來說非常重要，任何一個奔跑在道路上的人，就是在尋找成功的機會。政府所做的就是要保證公民機會的平等，只有保證了機會的平等，學生學習才能安心，員工做工才能有心，百姓生活才能有信心。再次，必須保證利益分配的平等。利益是當代公民生活最顯要的詞，人和人以利益而連接，利益也成為矛盾產(chǎn)生的核心因素。要實現(xiàn)社會的公正，社會就必須建立相應(yīng)的公平保障機制，使弱勢公民的基本權(quán)利得到保證。

3、愛國主義是“我的夢”走向“中國夢”的動力源泉

從中國歷史文化來看，“國家”這個詞，先有國而后有家。沒有國即無處安身，因此國比家更重要。儒家說“修身齊家治國平天下”，這是儒家思想傳統(tǒng)中知識分子尊崇的信條。以自我完善為基礎(chǔ)，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來無數(shù)知識者的最高理想。這也提出了從個人理想到社會理想實現(xiàn)的途徑。

愛國主義成為修身的當代一項最核心內(nèi)容，個人理想也只有在愛國這個大前提下才有意義，中國夢的提出也為個人理想提出了前進的方向，也就是說每個人的理想都要以中國夢為軸心。然而當提出要愛國的時候，我們又要提出一個前提，首先，所愛的這個國家需要普通個人的愛，從國家的受眾群體來說，“中國夢不是精英夢、權(quán)貴夢，而是人民的夢?！盵9]實現(xiàn)民族復(fù)興不能僅靠少數(shù)精英，只有真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。國家是中國人民大眾的，只有通過普通百姓愛的滋養(yǎng)，他才能夠茁壯。其次，國家能為公民造福，它自身就有迷人之處，公民愿意為之奉獻。中國人民歷代以來就是最勤勞、最智慧的民族，他們無怨無悔地在這片土地上耕種希望，而當國家成為公民最愜意的避風港時，公民才能盡其能，動力十足的做事情。

中國夢的實現(xiàn)也無法脫離每個人個體夢的自我實現(xiàn)，只有充分發(fā)揮民智，凝聚人心，把中國的個人之夢，小家之夢都匯聚到中華民族的中國夢中來，才能夠擰成一股繩，勁往一處使，實現(xiàn)共同的中國夢。每一個中國人都應(yīng)該有自己的夢想，并將自己的夢想與中華民族復(fù)興的中國夢結(jié)合在一起在實現(xiàn)“中國夢”的過程中成就自己的夢想。[10]因此，只有個人理想轉(zhuǎn)化為中國夢，我的夢才有意義;只有人人都有中國夢，中國夢才有價值。

【參考文獻】

[1] 馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1960.

[2] 馬克思恩格斯全集(第19卷)[M].北京：人民出版社，1965.

[3] “中國夢”是歷史自覺，是責任擔當[N].北京日報，2012-12-3.

[4] 邢文利.中國夢 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興[N].大連日報，2013-3-27.

[5] 康來云.中國夢，是人民的夢[N].貴陽日報，2013-3-25.

[6] 梁仁.中國夢關(guān)于一個情結(jié)的沉思與拷問[M].鄭州：中原農(nóng)民出版社，2008.2.

[7] 詹姆斯?麥?伯恩斯.領(lǐng)袖論[M].北京：中國社會科學出版社，1996.

[8] 趙啟正.[美]約翰?奈斯比特，[奧]多麗絲?奈斯?比特.對話中國模式[M].北京：新世界出版社，2010.3.

[9] 唐洲雁.凝心聚力共筑中國夢[N].人民日報，2013-3-28.

[10] 康來云.中國夢 是人民的夢[N].貴陽日報，2013-3-25.

【作者簡介】

賈艷霞(1979-)女，長安大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化.

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