探討愛國主義思修論文

　　愛國主義是一個歷史的概念，它隨著歷史的發(fā)展而不斷演變。因此，中國情境中的愛國主義歷經(jīng)了民族愛國主義、反帝愛國主義與倫理愛國主義三個歷史階段。下面是學習啦小編給大家推薦的探討愛國主義思修論文，希望大家喜歡!

　　探討愛國主義思修論文篇一

　　《大學愛國主義教育發(fā)展探析》

　　[摘 要]愛國主義教育是一個歷久彌新的課題。自孔子時代起，愛國主義教育就作為指導學生成長成才的重要內(nèi)容，在2000余年的封建歷史發(fā)展過程中，愛國主義教育經(jīng)歷了其萌芽、發(fā)展與演變。當代，愛國主義教育倍受黨和政府的重視，相關政策規(guī)定不斷出臺實施，愛國主義教育也不斷深化發(fā)展。同時，進入新千年以來，面臨風云變幻的國際、國內(nèi)形勢，愛國主義教育也要與時俱進，適時調(diào)整，以解決教育中出現(xiàn)的新情況、新問題。

　　[關鍵詞]大學;愛國主義;教育;歷史

　　幾千年來，愛國主義始終是把中華民族堅強團結(jié)在一起的精神力量，是各個歷史時期各族人民團結(jié)一心、抵御外侮的精神支撐，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的興國之魂、強國之魄。當今時代，世界各國無不將愛國主義教育作為培養(yǎng)愛國主體的民族情感，增強民族認同，提升綜合國力，應對全球化挑戰(zhàn)的重要手段。報告強調(diào)，扎實推進社會主義文化強國建設，要用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識，深入開展愛國主義教育。加強大學生愛國主義教育已不僅是教育傳統(tǒng)的延續(xù)，更是重要的時代主題。在此情況下，對大學愛國主義教育發(fā)展歷程進行系統(tǒng)地梳理十分必要。

　　一、古代愛國主義教育的嬗變

　　愛國即是愛中國。歷史時期，朝代更迭，政權(quán)紛立，爭稱“中國”。清末民國時，“中華民族”的概念提出后，“中國”就成了中華民族共同建立的多民族統(tǒng)一國家的簡稱，今天我們講愛國即是愛我們多民族共同建立的中華人民共和國。

　　“愛國”的相關記載出現(xiàn)甚早，《戰(zhàn)國策?西周策》載：“周君豈能無愛國哉”，《漢紀》中也有“親民如子，愛國如家”的記述。“愛國”同“愛國主義”并非完全等同的概念。“愛國”是自發(fā)形成的對于祖國極其熱愛的深厚感情?！皭蹏髁x”是“對祖國的忠誠和熱愛。是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。它在不同的歷史時期和對不同的階級有不同的內(nèi)容?！盵1]由此可見，“愛國主義”是在不斷的認識與實踐過程中形成的比較系統(tǒng)的思想觀點，相比于“愛國”具有理性與自覺之特點。

　　愛國主義教育是伴隨著教育事業(yè)與愛國主義思想的萌芽、發(fā)展、成熟而不斷發(fā)展的，是在愛國主義思想這一價值觀念的指導之下展開的。愛國思想萌芽于早期國家建立到戰(zhàn)國后期這一時期。此時期統(tǒng)一的多民族國家尚未建立，“國家”的概念并不十分清晰，普遍代指諸侯之國，愛國更多指向?qū)Ω髯灾T侯邦國的熱愛。五霸紛爭，七雄割據(jù)，禮崩樂壞，官學衰微，儒、墨私學開始興起。儒、墨等學派將“愛國”由單純感情的激發(fā)上升到“主義”的高度。如孔門弟子曾就管仲初相公子糾，后轉(zhuǎn)而輔佐公子糾的對手公子小白一事，疑惑不解地問孔子：“管仲非仁者與?”孔子則說：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也!如其仁!如其仁!”《國語?晉語》中說：“為仁與為國不同。為仁者愛親之謂仁，為國者利國之謂仁。”孔子學說的核心是“仁”，仁者愛人。由此可見，孔子是站在“利國”的角度稱管仲為“仁”，孔子對愛國的理解已上升至理論的高度。

　　漢武帝時期實施“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的文化政策，興土木，建太學，辦教育。儒家理論的忠君愛國觀念很好地貫穿到教育中，起到了重大影響。宋代時，程朱理學將“忠君”、“愛國”的思想納入封建倫理綱常體系之中，將“愛國”納入道德范疇，影響深遠，出現(xiàn)了諸如岳麓書院學生，與守城南宋將士一道抗元失敗，自殺殉國等可歌可泣的感人事跡。自秦至清末的這2000余年時間里，愛國思想及其影響下的愛國主義教育呈現(xiàn)出如下內(nèi)涵與特點：

　　第一，愛國思想普遍具有“忠君”的特點?！对娊?jīng)?小雅?北山》說，“普天之下，莫非王土;率土之賓，莫非王臣。”家國同構(gòu)的時代，君王成為國家的象征，“忠君”即是“愛國”。在此情況下，人們對于推動國家發(fā)展、繁榮、統(tǒng)一的極度渴望，轉(zhuǎn)化為對君主的無比忠誠。

　　第二，愛國思想帶有強烈的民族特點。在中國歷史上，很多民族都曾建立過自己的政權(quán)，并視自己民族建立的政權(quán)為“中國”，如北魏與金。這些民族對國家的愛即是對自己民族建立的政權(quán)的愛。但這種愛國思想帶有一定民族偏見和民族歧視，在當今時代是我們應堅決反對的。

　　第三，愛國主義教育渠道不斷擴展。除官學的教育之外，私學、書院等成為進行愛國主義教育的重要渠道。朱熹在《白鹿洞學規(guī)》中提出了“五教”的教育方針：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”書院成為對學生進行綱常倫理、忠君愛國教育的重要陣地。

　　第四，愛國主義教育漸趨制度化。清順治九年頒布了學校《臥碑》，在《臥碑》序言部分明確指出，“朝廷建立學校，選取生員，免其丁糧，厚以廩膳，設學院、學道、學官以教之，各衙門官以禮相待，全要養(yǎng)成賢才，以供朝廷之用。諸生皆當上報國恩，下立人品?！盵2]清《臥碑》將愛國以“上報國恩”的稱謂制度化，寫入教育政策中。

　　二、近代愛國主義教育的興起

　　鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，帝國主義同中華民族的矛盾成為當時社會的主要矛盾。隨著社會主要矛盾的變化，愛國主義教育也出現(xiàn)新情況、新特點，首先表現(xiàn)在傳統(tǒng)“夷夏觀”為近代民族觀所取代。近代的愛國運動與思想克服了中國傳統(tǒng)愛國思想中狹隘的民族觀，民族之間的矛盾為以國家為主體的民族國家矛盾所取代。在帝國主義的侵略面前，中華各族人民空前團結(jié)，一致對外，中華民族的整體意識開始形成。

　　其次，愛國的側(cè)重點不斷發(fā)生變化與演變。從鴉片戰(zhàn)爭開始，國人先后經(jīng)歷了洋務自強、求富運動，維新變法運動，救亡圖存的保國、保種運動。在此過程中，廣大青年學生或投身變法維新，或投身實業(yè)愛國，或投身反帝反封建的革命斗爭，愛國的行動多種多樣、十分豐富，并隨著矛盾的轉(zhuǎn)移與演變而不斷發(fā)生變化。同時，愛國教育理論與制度不斷革新。1912年4月，蔡元培在其發(fā)表的《對于教育方針之意見》中明確提出，忠君與共和政體不合，尊孔與信教自由相違。延續(xù)幾千年的“愛國”即是“忠君”理念退出歷史舞臺。1912年10月，中華民國教育部頒布的《大學令》第一條就規(guī)定：“大學以教授高深學術(shù)、養(yǎng)成碩學閎材、應國家需要為宗旨。”至此，“忠君愛國”理念被民族國家之愛所取代，大學愛國主義教育被賦予新的內(nèi)涵。

　　伴隨著現(xiàn)代大學的出現(xiàn)，大學成為實施愛國主義教育的前沿陣地。洋務運動時期建立的新型學堂已具有現(xiàn)代大學的雛形。京師大學堂，即北京大學的前身普遍被認為是近代史上第一所國立綜合性大學。從1903年清廷頒布《奏定學堂章程》，進行教育改革開始的一二十年間里，現(xiàn)代大學如雨后春筍般建立，逐漸承擔起培養(yǎng)國家棟梁的使命。如抗日戰(zhàn)爭時期，北大、清華等名校遭到日寇的嚴重破壞，廣大師生懷著對祖國與學校深沉的熱愛，克服重重阻礙與困難，進行了大轉(zhuǎn)移，北大、清華、南開大學合并為國立西南聯(lián)合大學，在大后方繼續(xù)為祖國培養(yǎng)人才。

　　此間，在愛國主義教育的影響下，國難當頭之際，愛國學生前赴后繼、挺身而出。甲午戰(zhàn)敗后，中國出現(xiàn)了一股留學熱，廣大青年不斷走上留洋之路，尤以留學日本之風最盛。究其原因，主要是深處民族危亡之下的中華兒女意圖通過留學外國，學習外國先進的科學文化知識，探尋救國救民的真理，尤其學習、借鑒日本明治維新成功的經(jīng)驗，留學熱是此時期救亡圖存的愛國主義精神的重要體現(xiàn)，留學生魯迅、秋瑾等都是愛國青年的典范。1919年由北京青年學生發(fā)起的五四運動影響深遠，毛澤東說：“五四運動是反帝國主義的運動，又是反封建的運動。五四運動的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義?！盵3]從此，中國革命告別舊民主主義革命，迎來了新民主主義革命時期。

　　抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日寇對中華大地狂轟亂炸，我國高等教育事業(yè)遭受重大損失。諸多高校校舍被毀，廣大師生為保存文化遺產(chǎn)，延續(xù)教育事業(yè)，紛紛向大后方轉(zhuǎn)移。此時期，廣大愛國學生以抗議宣傳、投身革命、發(fā)起運動等形式進行著愛國救國的運動。偽滿奴化教育下的廣大師生也紛紛開展各種反滿抗日活動。解放戰(zhàn)爭時期，針對國民黨____的局面，全國各地大學生不斷舉行游行示威，爭取“民主”與“自由”，反對國民黨的獨裁統(tǒng)治。

　　三、新中國愛國主義教育發(fā)展

　　新中國建立后，愛國主義教育從內(nèi)容到形式不斷完善，全國人民的愛國熱情亦十分高漲，很多人起名為“援朝”、“建國”、“愛國”可見一斑。自1957年開始，教育事業(yè)曲折發(fā)展。伴隨著1977年高考恢復，教育事業(yè)重新步入正軌。

　　1994年，中共中央出臺了《愛國主義教育實施綱要》，對愛國主義教育的目的、原則、實施細則等作了詳細規(guī)定。這是建國以來我國第一部完整的愛國主義教育文件，具有重大意義。隨著《中國普通高等學校德育大綱(試行)》、《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》、《〈中共中央宣傳部教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見〉實施方案的通知》、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》等的頒布實施以及愛國主義教育基地的建立，愛國主義教育已發(fā)展至一個新的階段。

　　繼胡錦濤同志在黨的報告提出要扎實推進社會主義文化強國建設，深入開展愛國主義之后，也在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上提到：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魄。愛國主義始終是把中華民族堅強團結(jié)在一起的精神力量?！绷曣P于愛國主義的最新闡述豐富了愛國主義的時代內(nèi)涵，為大學生愛國主義教育進一步指明了方向。

　　在愛國主義不斷深入發(fā)展的同時，我們也要清醒地看到自進入21世紀以來，世界在發(fā)展，中國在進步，愛國主義教育實施過程中也出現(xiàn)了一些新問題、新情況。對此，必須要堅持以下原則，才能緊跟時代發(fā)展，完善愛國主義教育。

　　第一，愛國主義教育要堅持情感激發(fā)與理性引導相統(tǒng)一的原則。大學生普遍處于青春期，心智還不夠成熟，愛國情感具有沖動性，愛國精神缺乏大局觀，缺乏與時俱進的時代精神。有鑒于此，必須加大對大學生愛國感情的理性引導，才會使廣大學生加深對愛國主義的深刻認識，合理表達自己的愛國情感。

　　第二，愛國主義教育要堅持愛國同愛社會主義相統(tǒng)一的原則。改革開放以來，西方國家不斷對我國進行價值觀的輸出，實施文化滲透。有人提出愛國主義同社會主義分離的觀點，鼓吹抽象愛國，混淆是非。2008年胡錦濤在參加北京大學師生代表座談會時講話就指出，“今天，大力弘揚這一光榮傳統(tǒng)，就是要堅持愛國主義與社會主義的高度統(tǒng)一，時刻心系民族命運、心系國家發(fā)展、心系人民福祉，使愛國主義精神在新的時代條件下發(fā)揚光大?！盵4]

　　第三，愛國主義教育要堅持愛國同改革開放相統(tǒng)一的原則?！皥猿謱ν忾_放，認真學習世界各民族的長處，積極引進先進的科學技術(shù)和管理經(jīng)驗，增強我們自力更生的能力，加快祖國的發(fā)展，這本身就是愛國主義的重要內(nèi)容?！盵5]在2013年3月19日接受中外媒體采訪時也提到：“中國人是講愛國主義的，同時我們也是具有國際視野和國際胸懷的……國與國之間、不同文明之間平等交流、相互借鑒、共同進步，齊心協(xié)力推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界?！盵6]

　　愛國主義教育是個歷久彌新的課題。在任何時期，愛國主義都是反對民族分裂，維護國家統(tǒng)一，抵御外來侵略，形成發(fā)展合力的重要保障和有力的思想武器。對于這一思想武器，任何時候我們都不能舍棄，要長存憂患意識，不斷根據(jù)時代發(fā)展與國情特點，豐富愛國主義的內(nèi)涵，完善愛國主義教育體系，形成長效教育機制，切實發(fā)揮愛國主義教育的重大作用，加快建設社會主義文化強國，推動實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

　　參考文獻：

　　[1]《辭海》，上海辭書出版社1950年版，第149頁。

　　[2]曲士培：《中國大學教育發(fā)展史》，山西教育出版社1993年版，第187頁。

　　[3]《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1952年版，第692頁。

　　[4]胡錦濤：《在北京大學師生代表座談會上的講話》，人民日報2008年5月4日第一版。

　　[5]江澤民：《論社會主義精神文明建設》，北京：中央文獻出版社，1999。

　　[6]中國新聞網(wǎng)3月19日電，《：中國人講愛國主義，也具有國際視野和胸懷》。

　　基金項目：本文系本文系中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項項目“大學文化素質(zhì)教育創(chuàng)新研究”(項目號：DLBEC02)的階段性研究成果。

　　作者簡介：黃鵬(1986-)，男，山東惠民人，東北林業(yè)大學工程技術(shù)學院輔導員，歷史學碩士。

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