淺論社會認(rèn)同的思修論文(2)
淺論社會認(rèn)同的思修論文篇二
《社會認(rèn)同困境》
摘 要：本文從社會心理學(xué)角度，以社會認(rèn)同理論為基礎(chǔ)，以波特的短篇故事《他》和《破裂的鏡子》中的妻子與母親為研究對象探索分析陷入社會認(rèn)同困境的女性能否走出困境，重新尋求到自尊，從而建立新的積極的社會認(rèn)同。
關(guān)鍵詞：《他》 《破裂的鏡子》 妻子 母親 社會認(rèn)同
凱瑟琳·安·波特(1890—1980)是美國二十世紀(jì)中期一位非常卓越的女短篇小說家。因為短篇小說在美國文壇上的貢獻，波特在1966年獲得了普利策獎和全國圖書獎。美國著名評論家羅伯特·潘·華倫在對波特作品的評論中曾稱贊波特的短篇小說在現(xiàn)代作品中是無與倫比的。他把波特同喬伊斯、海明威、舍伍德·安德森等一流作家并列在一起，認(rèn)為他們的短篇小說作品共同具有一貫嚴(yán)肅、獨創(chuàng)及生命力強的特點[1]。毫無疑問，波特用睿智和筆尖刻畫的一系列困頓的人物角色，在與環(huán)境和社會的交往中經(jīng)歷了愛、背叛、孤獨等交錯的主題，最后都找到了一種悲傷的平衡與和諧，那么這些人物是否從這種種困境中突圍，重新找到了自己，與社會所要求的身份與角色真正統(tǒng)一了呢?本文從社會心理學(xué)角度，以社會認(rèn)同理論為基礎(chǔ)，以波特的短篇故事《他》和《破裂的鏡子》中的妻子與母親為研究對象探索這個問題的答案，分析陷入社會認(rèn)同困境的女性能否走出困境，重新尋求到自尊，從而建立新的積極的社會認(rèn)同。
一、社會認(rèn)同理論
社會認(rèn)同理論是Taifel和Turner等人在20世紀(jì)70年代提出的。社會認(rèn)同區(qū)別于個人認(rèn)同，后者是指對個體具體特點的自我描述，是個人特有的自我參照;社會認(rèn)同是指社會的認(rèn)同作用，是由一個社會類別全體成員得出的自我描述[2]。簡言之，就是一個社會群體或者階層的共性與個性的關(guān)系。一個社會必然是由眾多群體構(gòu)成的，每個人從一出生就屬于不同階層，必然從一開始就打上所屬的身份烙印。Taifel定義社會認(rèn)同：“個體認(rèn)識到他(或她)屬于特定的社會群體，同時認(rèn)識到作為群體成員帶給他的情感和價值意義。”[3]每一位群體成員總是爭取積極的社會認(rèn)同感，從而獲得自尊與滿足，如果沒有獲得滿意的社會認(rèn)同，個體就會自主離開他們的群體或者想辦法實現(xiàn)積極區(qū)分。
首先，Turner認(rèn)為人們會自動地將事物分門別類，也會將自己納入某一群體之中，將符合群體的特征賦予自我，形成一個自我身份定型的過程——“社會分類”。然后，Taifel和Turner認(rèn)為由于積極自尊和自我評價的需要會促使社會比較的發(fā)生。個體會通過積極區(qū)分原則比較群體間的差異，這時認(rèn)知、情感和行為往往會偏向自己所屬的群體，認(rèn)為自己一方的地位、特性更有優(yōu)勢，從而獲得積極的自我評價和自尊——“社會比較”。再次，當(dāng)一個群體內(nèi)的成員在社會分類中缺乏積極區(qū)分，那這名成員要么在社會交往中遠(yuǎn)離自己群體或者在心理上疏離與自己群體的聯(lián)系，要么積極探索或者通過競爭流動到自己認(rèn)為更好的群體中，以此獲取積極的區(qū)分和自尊——“積極區(qū)別原則”。在這樣一個復(fù)雜的過程中，任何一個環(huán)節(jié)出了問題，社會個體就會陷入社會認(rèn)同的困境之中無法自拔，從而可能成為殺人犯、變態(tài)狂、瘋子等人性扭曲的個體。波特筆下的人物特別是女性都經(jīng)歷了不同社會認(rèn)同的困境。比如短篇故事《他》中虛偽的Mrs.Whipple和故事《破裂的鏡子》中終日沉溺于自己世界中的Rosaleen。
二、《破裂的鏡子》中的妻子
故事《破裂的鏡子》中，中年的Rosaleen是一位75歲老人Dennis的妻子，兩個人沒有孩子。Rosaleen與Dennis對比鮮明。她還很年輕，美麗且充滿活力，有著同齡少婦一般等著丈夫來滿足的性欲。Rosaleen的欲望就像“在田間瘋狂追逐伴侶的小牛”一樣，充沛并難以控制。雖然，她嫁給了Dennis，但是不能享受到一位正常丈夫所給予的照顧，不僅是感情上的，還有生理上的。另一方面，Rosaleen還必須像一位母親一樣，像照顧嬰兒般細(xì)心看顧年老體弱的Dennis，比如在他睡覺時“要把他像嬰兒一樣裹在法蘭絨里，然后用熱水袋暖著他”，所有的家務(wù)和生活壓力都落在她的肩上。她到底是一個妻子，是一個女仆，還是一位母親呢?
Turner認(rèn)為：“個體認(rèn)同建立是基于他(她)的社會群體的成員身份，社會認(rèn)同源于個體認(rèn)識到他(她)屬于特定的社會群體的意識。”Rosaleen明顯不屬于任何群體，她既不是一位和丈夫相親相愛的妻子，又不是一位有著可愛孩子的母親。她對自己的定位就像她在自己家破裂鏡子中看到的丑陋變形的影像一樣，是模糊的、變形的、扭曲的。所以，在社會認(rèn)同的第一階段——“社會分類”，Rosaleen就陷入社會認(rèn)同的困境之中。
在偌大的農(nóng)場中，她身心都感覺到孤獨寂寞。于是，Rosaleen總是喜歡和別人念叨奇聞怪事，向大家講述自己光怪陸離的夢境，以此分散自己對性的渴望，希望在困境中找到新的群體，找到新的社會分類，從而建立新的社會認(rèn)同。她沉浸于對自己少女時代的回憶之中，那時候她是一位美麗的少女，可以整天跳舞，打扮，與男人調(diào)情，以此在自己原先的少女身份中尋找到慰藉。但這最后的一點寄托也在紐約之行后破碎了。當(dāng)Rosaleen接到妹妹病危的電話，她馬上動身去了紐約(Rosaleen的少女時代在紐約度過)，其實這段旅途就是女主人公重尋青春和個人身份之旅。結(jié)果，她發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)感覺快樂的地方發(fā)生了翻天覆地的變化，“街上的人行色匆匆，她一個人也不認(rèn)識”[4](P124)，在波士頓沒有找到妹妹，沒有人認(rèn)識她的妹妹，甚至連電話簿上也沒有她的名字，這樣Rosaleen與青春的最后一絲聯(lián)系也蕩然無存，她不得不回歸現(xiàn)實，她意識到自己早已不再是人人愛慕的美麗少女，再也回不去以前的社會群體中了。當(dāng)Rosaleen回家后，她決定“逃避這個世界，不再和任何一個人講話”。這就意味著，找不到社會群體和建立社會認(rèn)同的Rosaleen把自己流放了，她成了自己本該屬于群體中的一個異類，她選擇了遠(yuǎn)離群體的其他成員。
三、《他》中的母親
故事《他》的主人公Mrs.Whipple有三個孩子，包括一個智力殘疾的兒子，沒有名字，父母稱之為“他”。Mrs.Whipple屬于“母親”這一社會群體，她明確地認(rèn)識到母親這個角色的要求。作為一名合格的母親，要慈愛，付出，耐心，富有責(zé)任感。一方面，道德壓力迫使她不得不做出“好媽媽”的姿態(tài)，以此迎合這一社會角色對她規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。Mrs.Whipple“無法忍受被別人同情”，“我什么也不能讓‘他’做，不然他們要來打聽”，每次鄰居踏入他們家，“她每次都要先談?wù)?lsquo;他’，然后才能聊別的事情，似乎這樣才能讓她心里好受點兒”。這些細(xì)節(jié)都充分說明了女主人公努力嘗試成為一定意義上的好母親，以自己的某種方式履行母親的責(zé)任，從而獲取鄰人對她的贊許，甚至表揚，從而建立自己積極的社會認(rèn)同感。另一方面，在與“他”的母子關(guān)系中，Mrs.Whipple意識到自己不是也不能成為一個智障孩子真正的母親，“他”也不是一個真正的兒子，因為她在這單方面的付出中得不到一絲快樂和滿足。在她看來，“他”不會說話，也不會思考，和動物并無二致。
在“母親”這一社會身份的建立中，由于兒子的無聲與沉默，致使Mrs.Whipple無法實現(xiàn)這一角色的社會認(rèn)同。雖然Mrs.Whipple是一位母親，也內(nèi)化了“母親”這一分類的特性，但是她無法用這個分類的屬性定義自己，她沒有覺得在這一關(guān)系中，獲得了滿足、自尊和積極區(qū)分，所以她在社會比較這一環(huán)節(jié)失敗了，陷入了社會認(rèn)同的困境之中。為了在困境中找到出路，她只有放棄自己的“群體”，也就是打破她與“他”的母子關(guān)系。故事的最后，當(dāng)“他”生了重病后，她選擇把“他”送到福利院，她想：“我也要考慮Adna和Emly，她不需要做什么來彌補‘他’。噢，‘他’的出生本身就是一個錯誤。”這意味了Mrs.Whipple完全拋棄了自己這一社會身份，轉(zhuǎn)而希望在正常的家庭生活中找到新的社會認(rèn)同。
波特雖然主要被當(dāng)做一位優(yōu)秀的文體學(xué)家來研究，大家大多關(guān)注的是她的敘事策略、寫作技巧等，但是她筆下的女性人物的命運也是值得探究品味的。正如Taifel和Turner所說的，個體被納入不同的社會團體之中，從而被打上這個團體特有的烙印，大多數(shù)這個歸類是被迫的、無奈的、無法選擇的。女人不僅性別與男人不同，還被社會賦予了其他身份和角色，比如母親(Mrs.Whipple)，妻子(Rosaleen)。這兩位女性的共同之處在于她們的個體和社會要求她們所扮演的身份出現(xiàn)了錯位和矛盾，而不能得到積極的社會認(rèn)同，母親不像母親，妻子不是一名妻子。這些女性形象其實就是波特個性的化身，承載著波特的精神和愿望。在社會對女性的期望、刻板印象、責(zé)任等束縛中，波特期望能尋找到自我存在價值;在社會認(rèn)同的建立過程中，找到自己渴望的、有歸屬感的社會群體，以此得到快樂、自尊和他人的認(rèn)同。當(dāng)然這種結(jié)果有兩種，像Rosaleen一樣失敗，然后在沉默中消亡，另一種像Mrs.Whipple一樣，獲得泣血的滿足。
參考文獻：
[1]王曉英，楊靖.她世界[M].合肥：安徽人民出版社，2004.
[2]Taifel H，Turner JC.The social identity theory of intergroup behavior.In：Worchel S，Austin W(eds).Psychology of Intergroup Relations.Chicago：Nelson Hall，1986.7-24
[3]Taifel H.Differentiation Between Social Groups：Studies in the Social Psychology of Intergroup Relations.Chapters 1-3.London：Academic Press，1978.
[4]波特中篇小說集[M].上海：上海譯文出版社，1984.
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