淺談大學(xué)生誠(chéng)信的思修論文(2)
淺談大學(xué)生誠(chéng)信的思修論文篇二
《大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題與誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)研究》
摘要：誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)，大學(xué)生是社會(huì)高素質(zhì)人才，將擔(dān)當(dāng)社會(huì)重任，面對(duì)另人擔(dān)憂(yōu)的大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題，對(duì)它的探討，尋求解決途徑變得迫不及待。本文針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題認(rèn)真分析了產(chǎn)生的主要原因，闡述了在大學(xué)開(kāi)展誠(chéng)信教育的意義，以及大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)需要注意的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠(chéng)信 機(jī)制
時(shí)下但凡涉及‘大學(xué)生’的問(wèn)題都是熱點(diǎn)問(wèn)題，有關(guān)大學(xué)生各類(lèi)問(wèn)題的研究專(zhuān)家與學(xué)者也層出不窮，筆者在這里將‘大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題’作為個(gè)人研究課題絕非一時(shí)沖動(dòng)亦或‘趕時(shí)髦’，筆者以為：大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)勢(shì)在必行，尤其是高校及有關(guān)教育主管機(jī)構(gòu)有責(zé)任重視大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題;有義務(wù)組織人力、物力、財(cái)力從機(jī)制建設(shè)著手規(guī)范與引導(dǎo)大學(xué)生誠(chéng)信體系的良性發(fā)展。
誠(chéng)者，開(kāi)心見(jiàn)誠(chéng)，無(wú)所隱伏也;信者，誠(chéng)實(shí)不欺，信而有征也。誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信，是言行與內(nèi)心思想一致，不偽裝，不虛假，說(shuō)話(huà)算數(shù)，講信譽(yù)。誠(chéng)信是一個(gè)社會(huì)賴(lài)以存在的道德基礎(chǔ)，是人的良知在客觀環(huán)境中的一種外露，是人的一種心理活動(dòng)的外在表現(xiàn)?！吨芤住酚?ldquo;君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也;修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。”孔子曾說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”(見(jiàn)《論語(yǔ)?顏淵》)。古人關(guān)于“誠(chéng)信”的代表性觀點(diǎn)很多，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。那么，當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信狀況如何呢?
我們經(jīng)?？梢钥吹饺缦滦侣剤?bào)道：某校大學(xué)生因考試作弊而受到嚴(yán)厲的處分;網(wǎng)吧老板找人代抄作業(yè);“槍手”替考廣告滿(mǎn)天飛;用家長(zhǎng)給的學(xué)費(fèi)“瀟灑”，卻跟學(xué)校說(shuō)家里困難無(wú)法繳納學(xué)費(fèi);助學(xué)貸款只貸不還;簡(jiǎn)歷注水，簽約草率等等。作為80后、90后的年輕一代，倘若今天的誠(chéng)信缺失，將意味著其今后的生活、就業(yè)、擔(dān)當(dāng)重任期間也存有潛在的誠(chéng)信缺失問(wèn)題，那將對(duì)社會(huì)產(chǎn)生極其不利的影響，每年全國(guó)有接近500萬(wàn)的大學(xué)生畢業(yè)生，如果有1/10的人群出現(xiàn)誠(chéng)信缺失，就會(huì)有50萬(wàn)問(wèn)題人士充實(shí)到社會(huì)建設(shè)中，可以設(shè)想是什么結(jié)果。因此對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的重視應(yīng)是教育機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、參與人員必須思考和付諸行動(dòng)的。
雖說(shuō)大學(xué)生這個(gè)群體也出現(xiàn)了“誠(chéng)信危機(jī)”，但在尋求解決辦法，做好機(jī)制建設(shè)時(shí)，應(yīng)正確剖析其原因，只有對(duì)癥下藥才能藥到病除。
首先，大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的產(chǎn)生與目前整個(gè)社會(huì)體系誠(chéng)信的缺失密不可分。相對(duì)于整個(gè)社會(huì)體系中誠(chéng)信或是信用問(wèn)題的空前缺失，大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題相對(duì)而言倒是“佛門(mén)凈土”了，大學(xué)生是社會(huì)人初級(jí)階段的稱(chēng)呼，周期有4年、7年、9年等分類(lèi)，其之前或之后均要融入社會(huì)集合體中，哪怕是作為個(gè)體的大學(xué)生躲在校園里，他也必然會(huì)受到輿論、媒體、家長(zhǎng)、周?chē)蓡T等外部因素的影響，這種影響一旦是不良、不誠(chéng)信的，就很有可能讓大學(xué)生本身的誠(chéng)信信念受到?jīng)_擊或使之動(dòng)搖。很多樸實(shí)的孩子、以前在相對(duì)獨(dú)立封閉的環(huán)境中成長(zhǎng)，他們的善良、誠(chéng)信問(wèn)題并未缺失，可將他投放到更加復(fù)雜的環(huán)境中后，由于受到周?chē)h(huán)緊的影響，其內(nèi)心慢慢發(fā)生了化學(xué)反應(yīng)，價(jià)值觀開(kāi)始向于之前狀態(tài)相反方向的發(fā)展，最終出現(xiàn)‘虛榮、欺騙’等問(wèn)題。這里不是將大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的產(chǎn)生歸罪于外部，但是我們不能忽視目前的整個(gè)社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的客觀影響，只有看到這些問(wèn)題，才能在機(jī)制建設(shè)過(guò)程中客觀考慮問(wèn)題，使方案或辦法更加科學(xué)和具有可行性。
其次，大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題不能簡(jiǎn)單理解，它應(yīng)該是外延極其廣泛的一個(gè)概念總和。很多人在談到大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題時(shí)喜歡概念簡(jiǎn)單化、單一化，常犯籠統(tǒng)理解的錯(cuò)誤，將大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題與說(shuō)謊、不還款、毀約等表象對(duì)等，如果我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了根本性錯(cuò)誤，何談后期的機(jī)制建設(shè)。我以為大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題應(yīng)該概括為：凡是與社會(huì)文明相悖、與國(guó)家憲法精神相左、與已被認(rèn)同為真理規(guī)范相去甚遠(yuǎn)的做法均可理解為誠(chéng)信缺失。例如考試舞弊、無(wú)端曠課、與用人單位簽訂協(xié)議后的無(wú)故毀約、欺騙校方申請(qǐng)本不屬于個(gè)人的援助或支助、在校期間揮霍浪費(fèi)及對(duì)異性對(duì)象的欺騙等一系列問(wèn)題都可歸結(jié)為不誠(chéng)信?？偨Y(jié)起來(lái)，不誠(chéng)信的表現(xiàn)形式有兩點(diǎn)：一個(gè)是對(duì)個(gè)人的不負(fù)責(zé);另外一個(gè)就是對(duì)他人及社會(huì)的不負(fù)責(zé)。所以，我們可以這樣認(rèn)為，大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的缺失就是大學(xué)生責(zé)任心的缺失，對(duì)責(zé)任感的教育將是大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)最需要解決的。
鑒于以上分析，在進(jìn)行機(jī)制建設(shè)時(shí)應(yīng)注意以下問(wèn)題：
首先，誠(chéng)信是社會(huì)人的一個(gè)素質(zhì)，可以建設(shè)和培養(yǎng)，同時(shí)，誠(chéng)信品質(zhì)是種相對(duì)品質(zhì)，在某些條件下，這種品質(zhì)會(huì)忽隱忽現(xiàn)，很難用量化指標(biāo)去評(píng)定。目前銀行等信貸系統(tǒng)所建立的信用評(píng)價(jià)等級(jí)，只能看作誠(chéng)信評(píng)定綜合指標(biāo)中的一項(xiàng)，然而更廣闊的誠(chéng)信問(wèn)題是不能簡(jiǎn)單的用數(shù)字進(jìn)行量化的，它應(yīng)該是一種意識(shí)形態(tài)的東西，應(yīng)該提倡、宣傳，工作中可以多運(yùn)用樹(shù)立典型供學(xué)生效仿學(xué)習(xí)等方式而不是一味的計(jì)算、懲罰。“夜不閉戶(hù)”、“路不拾遺”等典故應(yīng)該是誠(chéng)信的一種至高境界，可以想見(jiàn)，每年通過(guò)計(jì)算得出的案例又有多少呢?這就要求我們?cè)诠ぷ髦?、在誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)中將精神文明層面的東西多參悟而后教之。目前一些學(xué)生不容易接受精神層面的教育，這也給我們的工作提出更高的要求，需要我們加強(qiáng)傳道、受益、解惑的能力，不斷創(chuàng)新工作方法。每一位教育工作者本身應(yīng)具備健康而陽(yáng)光的心態(tài)，在認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性的同時(shí)，要深信這些問(wèn)題是可以通過(guò)教育改變或解決的。
其次，在談及大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題時(shí)不能、甚至要刻意規(guī)避將視角第一時(shí)間投向貧困生等弱勢(shì)群體。“嫌貧愛(ài)富”不僅是銀行家常犯的錯(cuò)誤，有時(shí)我們?cè)诠ぷ髦幸矔?huì)犯慣性思維的毛病，盡管人們常常從行動(dòng)上同情著“貧困生”等校園弱勢(shì)群體，但卻不經(jīng)意的從一些細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出對(duì)這些人員誠(chéng)信問(wèn)題的擔(dān)心。其實(shí)，這種擔(dān)心是沒(méi)有必要的，甚至?xí)?duì)這些群體人員的心理產(chǎn)生巨大壓力。事實(shí)上，弱勢(shì)群體的誠(chéng)信問(wèn)題有時(shí)還要優(yōu)于所謂具有強(qiáng)烈優(yōu)越感的人群，具體表現(xiàn)為：在學(xué)習(xí)上勤奮刻苦、生活上儉樸節(jié)約、對(duì)待同學(xué)上熱情友善、對(duì)待未來(lái)的工作上努力把握每一個(gè)可以把握的機(jī)會(huì)，我們沒(méi)有理由用有色眼鏡看待他們，尊重他們就是要平等對(duì)待這個(gè)群體，甚至可以從情感上照顧他們的感受。
最后，在我們意識(shí)到大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題機(jī)制建設(shè)的緊迫性時(shí)，可又有多少人從自己的工作入手，去關(guān)注、啟發(fā)、啟蒙這些尚未完全開(kāi)竅的孩子們呢?這些問(wèn)題也是在問(wèn)自己，機(jī)制為何物?機(jī)制是社會(huì)人通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，自覺(jué)采納并固化接受的行動(dòng)規(guī)范，可以說(shuō)牽一發(fā)而動(dòng)全身的東西就是機(jī)制，教育者最便利的誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)渠道就是從教育本身入手，讓教師成為確實(shí)可以教書(shū)、行為師范的社會(huì)人;教育機(jī)構(gòu)也要屏棄追求規(guī)模、追求贏利、追求學(xué)校辦企業(yè)等本末倒置的做法，回歸到“大學(xué)”本身的內(nèi)涵中去，用包容自己的心態(tài)去看待大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的解決。
總之，大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題要用發(fā)展的眼光來(lái)看：意義重大、著手眼前、前途光明。中華文明從來(lái)沒(méi)有誠(chéng)信缺失的歷史，誠(chéng)信作為文明的一部分，一直堅(jiān)韌存在，誠(chéng)信往往伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而得以進(jìn)步發(fā)展。“星星之火、可以燎原”只要我們對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)投入情感，抓住每一個(gè)，我們的未來(lái)就有希望。
作者簡(jiǎn)介：楊嵩松(1981年8月)、女、碩士、講師、研究方向：教育管理。
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