現(xiàn)代性社會(huì)的兩大規(guī)范體系――法律和道德在不時(shí)地沖突和親合。法律與道德的關(guān)系問題是法哲學(xué)之永恒主題與難解之迷,應(yīng)該如何看待法與道德,成為了一個(gè)極其重要的話題。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的試論法與道德的論文，希望大家喜歡!

　　試論法與道德的論文篇一

　　《淺析法與道德的辯證關(guān)系》

　　摘 要: 現(xiàn)代性社會(huì)的兩大規(guī)范體系――法律和道德在不時(shí)地沖突和親合。法律與道德的關(guān)系問題是法哲學(xué)之永恒主題與難解之迷,應(yīng)該如何看待法與道德,成為了一個(gè)極其重要的話題。這也昭示著法律和道德這一永久以來的矛盾體將是人類探討社會(huì)和諧與自然和諧的永恒主題。

　　關(guān)鍵詞: 法律 道德 關(guān)系

　　法律與道德都是調(diào)整人際關(guān)系的極其重要的工具,是考察一個(gè)社會(huì)文明程度的重要指標(biāo)。在現(xiàn)代社會(huì),應(yīng)該如何看待法與道德,成為了一個(gè)極其重要的話題。沒有人否認(rèn)它們的本質(zhì)區(qū)別,但二者之間的聯(lián)系也同樣是不容忽視的。

　　一、法律與道德的含義

　　(一)道德的含義

　　道德可以簡單概括為:道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見等觀念、原則與規(guī)范的總和,或者說是一個(gè)綜合的矛盾統(tǒng)一體系。

　　道德是以善惡為評(píng)價(jià)方式把握現(xiàn)實(shí)世界的。道德不依靠國家強(qiáng)制力來執(zhí)行、實(shí)施,而是依靠人們的觀念、社會(huì)的輿論和善良風(fēng)俗來維持。道德在調(diào)節(jié)個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)集體之間的利益關(guān)系的時(shí)候,不像其它的社會(huì)規(guī)范那樣強(qiáng)調(diào)人們的個(gè)人利益,而是強(qiáng)調(diào)他人的利益和社會(huì)集體的利益。

　　(二)與道德密切相關(guān)的法律的含義

　　沒有亙古不變的永恒道德,也沒有亙古不變的永恒法律。今天的社會(huì),代表不同利益的統(tǒng)治集團(tuán)仍然還存在,但是他們代表的階級(jí)利益是根本不同或者是對立的。不同的統(tǒng)治集團(tuán)各有各的階級(jí)利益,以及與其階級(jí)利益相適應(yīng)的道德。法律在本質(zhì)上是統(tǒng)治集團(tuán)的整體意志上升為國家意志,既然法律是意志的具體化,而道德當(dāng)然屬于意志范疇,那么法律當(dāng)然反映統(tǒng)治階級(jí)的道德觀。從側(cè)重道德的角度,我們可以將法律定義為:在主觀方面,法是國家意志和統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn);在客觀方面,法的內(nèi)容由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定。前者體現(xiàn)了法的國家意志性和統(tǒng)治階級(jí)意志,后者體現(xiàn)了法的物質(zhì)制約性。法就是這兩個(gè)方面的矛盾統(tǒng)一體。

　　二、法律與道德的辯證關(guān)系

　　道德與法律是社會(huì)規(guī)范最主要的兩種存在形式,是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)范疇。

　　(一)法與道德的區(qū)別

　　1.法與道德屬于上層建筑的不同范疇。法屬于制度的范疇;而道德則屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇。

　　2.法與道德調(diào)整的對象不同。法調(diào)整的是人們的外部行為,即意志的外在表現(xiàn),因?yàn)榉ǘㄊ滓蝿?wù)是要建立一種外在秩序。道德則不同,它同時(shí)要求人們的外部行為和內(nèi)在動(dòng)機(jī)都符合道德準(zhǔn)則。它給人們提出并要求解決的不僅僅是舉止行動(dòng),還包括動(dòng)機(jī)和世界觀問題。

　　3.法與道德的形成條件和表現(xiàn)形式不同。法是按照特定的程序制定的,主要表現(xiàn)為有關(guān)國家機(jī)關(guān)制定的各種規(guī)范性文件,或者是特殊判例;而道德通常是潛移默化的,是通過為人們指出在社會(huì)生活中的義務(wù),在人們中間建立起以義務(wù)為紐帶的道德關(guān)系而調(diào)整人們之間的關(guān)系。

　　4.法律規(guī)范與道德規(guī)范的結(jié)構(gòu)不同。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果;而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。

　　5.保證法與道德實(shí)施的力量不同。法由國家的強(qiáng)制力保證實(shí)施;道德主要憑借社會(huì)輿論、人們的內(nèi)心觀念、宣傳教育與公共譴責(zé)等諸多手段。

　　(二)法與道德相聯(lián)系

　　道德與法律是相互聯(lián)系的。它們都屬于上層建筑,都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。它們是兩種重要的社會(huì)調(diào)控手段,自人類進(jìn)入文明社會(huì)以來,任何社會(huì)在建立與維持秩序時(shí),都不能不同時(shí)借助于這兩種手段,只不過有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促進(jìn)、相互推動(dòng)的。其關(guān)系具體表現(xiàn)在以下方面。

　　1.法與道德相輔相成,共同服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的整體利益。孟子在《離樓上》中說:“徒法不足以自行。”它需要其它手段的配合,其中法就是一個(gè)重要的手段。沒有道德基礎(chǔ)的法律,是一種“惡法”,是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。執(zhí)法者的職業(yè)道德的提高,守法者的法律意識(shí)、道德觀念的加強(qiáng),都對法的實(shí)施起著積極的作用。

　　2.法律是傳播道德的有效手段。法律的實(shí)施,本身就是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的過程,不但有助于人們法律意識(shí)的形成,而且有助于人們道德的培養(yǎng),法的實(shí)施對社會(huì)道德的形成和普及起了重大作用。

　　3.道德和法律在某些情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。一些道德,隨社會(huì)的發(fā)展,逐漸凸現(xiàn)出來,被認(rèn)為對社會(huì)是非常重要的并有被經(jīng)常違反的危險(xiǎn),立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之,某些過去曾被視為不道德的,因而需用法律加以禁止的行為,則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。

　　三、法德并舉適應(yīng)時(shí)代之要求

　　在市場經(jīng)濟(jì)的過程中,只有大力加強(qiáng)法制建設(shè),才能最終保障社會(huì)主義道德體系的確立。當(dāng)代世界各國出現(xiàn)了道德法律化的趨勢,大部分公眾道德被納入法律框架之中,但要真正得以實(shí)施,還必須把外在的他律變?yōu)槿藗儍?nèi)心的自律。這是時(shí)代發(fā)展的要求。

　　法律與道德之間存在著互為條件、相互轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)互動(dòng)補(bǔ)機(jī)制,即是說道德向法律轉(zhuǎn)化,稱之為道德法律化;法律向道德轉(zhuǎn)化,稱之為法律道德化。這種互動(dòng)互補(bǔ)機(jī)制的建立,會(huì)使社會(huì)成本消耗減少,效益增大,從而成為調(diào)控社會(huì)關(guān)系和行為的有效杠桿。如“誠實(shí)守信”原本是道德原則,但隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,“誠實(shí)守信”已進(jìn)入西方許多國家的民法典和我國的民法通則。目前無論東西方都有道德法律化加強(qiáng)的趨勢,特別是對環(huán)境、生態(tài)的保護(hù)方面強(qiáng)化了道德的法律化。尤其是高科技的飛速發(fā)展,對社會(huì)倫理帶來一系列困惑和危機(jī),更需要法制的強(qiáng)制力,因?yàn)?在強(qiáng)制方面法律優(yōu)于道德的自律。

　　法律與道德互動(dòng)機(jī)制的另一方面是法律的道德化。一是法律所適用的范圍與道德相比狹窄得多,而且法的穩(wěn)定性往往也就是它的滯后性;二是在現(xiàn)實(shí)生活中,人們的行為變化萬千、豐富多彩,用僵硬的、機(jī)械的規(guī)則,難以取代充滿個(gè)性色彩的現(xiàn)實(shí)生活的“個(gè)案”,這就需要道德的補(bǔ)充。立法、執(zhí)法的全過程中都離不開道德的支撐?？梢?法律與道德是不可分離的有機(jī)整體。

　　因此,怎樣使法律道德化,道德法律化才是最關(guān)鍵的。法律所體現(xiàn)的道德為廣大人民群眾所接受,道德又具有法律的性質(zhì)為人民所遵守,才是對法律與道德關(guān)系最完美的詮釋。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]郝鐵川.法治的源頭是德治.檢察日報(bào),2000.6.14.

　　[2]王馨婧.論法與道德的關(guān)系.法制與社會(huì),2009.3.

　　[3]范忠信.中國法律的基本精神[M].山東:山東人民出版社,2001.

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