2017思修參考論文

　　思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是高校學(xué)生必修的一門公共課，其主要教學(xué)目的是為提高學(xué)生的思想道德,以及讓學(xué)生具備一定的基礎(chǔ)法律知識。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的2017思修參考論文，希望大家喜歡!

　　2017思修參考論文篇一

　　《道德文化自覺與社會主義核心價值觀的培育踐行》

　　[摘要]道德文化自覺，是指一個民族、一個政黨通過在道德文化上的覺悟和覺醒對于時代使命和教化責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)。社會主義核心價值觀是濃縮整個社會道德理想、反映全國人民共同心聲的價值理念，是當(dāng)代中華民族道德觀念的精髓和標桿。培育與踐行社會主義核心價值觀，必須重視并充分發(fā)揮道德自覺的獨特優(yōu)勢和作用。增強全社會的道德文化自覺，是培育與踐行社會主義核心價值觀的關(guān)鍵。

　　[關(guān)鍵詞]道德文化自覺;社會主義核心價值觀;培育踐行

　　[作者簡介]楊紅英，廣東韶關(guān)學(xué)院思想政治理論教研部教授，廣東韶關(guān)512005

　　道德文化自覺強調(diào)的是生活在一定道德環(huán)境的人對自身道德文化具有“自知之明”。無論是對于個人、組織，還是整個社會，道德自覺都可以看成是各類主體在道德認知、道德內(nèi)省、道德責(zé)任以及道德約束等方面的清醒認識與自主意識。培育與踐行社會主義核心價值觀是推進中國特色社會主義事業(yè)的內(nèi)在要求，必須重視并充分發(fā)揮道德自覺的獨特優(yōu)勢和作用。缺乏道德文化自覺，踐行社會主義核心價值觀將失去動因。增強全社會的道德文化自覺。成為新時期培育與踐行社會主義核心價值觀的關(guān)鍵。

　　一、道德文化自覺是社會主義思想道德建設(shè)的奠基石

　　所謂道德文化自覺，是指一個民族、一個政黨、一個國家通過在道德文化上的覺悟和覺醒對于時代使命和教化責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)。一個民族、一個政黨、一個國家必須有道德文化上的覺醒和自覺，必須有自己的核心價值體系和精神支柱，方能凝聚人心，引領(lǐng)社會的道德文明。改革開放以來，黨和國家非常重視社會主義思想道德建設(shè)和社會主義道德體系建設(shè)。連續(xù)出臺了一系列有關(guān)道德建設(shè)的重要文件。1996年10月，《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》中就明確指出：“社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，在全社會形成團結(jié)互助、平等友愛、共同前進的人際關(guān)系。”2001年9月，中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》提出：“通過公民道德建設(shè)的不斷深化和拓展，逐步形成、發(fā)展與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的社會主義道德體系。”并明確提出了20字公民道德規(guī)范，進一步明確和強調(diào)了社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的道德規(guī)范。黨的十六大報告指出：“要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。”胡錦濤在此基礎(chǔ)上又提出了以“八榮八恥”為基本內(nèi)容的社會主義榮辱觀，更加豐富和完善了我國社會主義道德規(guī)范體系的內(nèi)容。中共十六屆六中全會所提出的“社會主義核心價值體系”，是社會主義社會所倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準則和精神風(fēng)尚的有機整合。黨的十七屆六中全會發(fā)表了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。報告提出，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧。倡導(dǎo)自由、平等、公平、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”這一論述是我們黨立足社會主義核心價值體系建設(shè)實踐作出的重大理論創(chuàng)新，反映了我們黨對社會主義核心價值觀問題的最新認識和總結(jié)。這充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在社會主義建設(shè)新時期的道德文化自覺，從而奠定了全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

　　愛因斯坦曾說過：光靠科學(xué)和技術(shù)，不能把人類帶向幸福與高尚的生活，人類有理由將崇高的道德準則的發(fā)現(xiàn)置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上?？v觀全球，越來越多的國家把增強民族道德文化的國際影響力，提升為增強國際競爭力的戰(zhàn)略選擇。只有在社會主義道德自覺的基礎(chǔ)上，才能真正理解社會主義經(jīng)濟、政治和文化制度的合理性，并由此在科學(xué)意義上認識社會主義的公正、平等和自由，并形成全體人民在政治上、道義上和精神上的凝聚力，從而不斷增強建設(shè)社會主義的自覺性，提升國家文化軟實力。具備社會主義道德自覺的公民，必然有著崇高的人生價值取向和宏偉的人生目標。因而具有不斷完善自身的不竭動力。也只有具備社會主義道德自覺的公民，才能夠真正認識和把握社會主義道德體系的原則和規(guī)范并將其自覺轉(zhuǎn)化為自身的道德義務(wù)和行為準則，從根本上認同以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，進而不斷增強維護國家核心利益和民族利益的責(zé)任感和使命感。因此，我們必須充分認識道德文化自覺在中國現(xiàn)代化進程中的重要性，培養(yǎng)起高度的道德自覺和道德自信，為中華文明的偉大復(fù)興提供堅實的支撐。

　　二、傳承與培育社會主義核心價值觀需要全社會的道德文化自覺

　　黨的指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。”一個民族，沒有文化力量的支撐，就難以自立于世界民族之林。中國的崛起，民族的復(fù)興，離不開核心價值觀的支撐，這是我們的精神基石，也是我們安身立命的根本。隨著各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁，文化領(lǐng)域已漸成為各國競爭、較量的重點。不論哪個國家，要想確立其文化地位、維護其文化傳統(tǒng)，都必須深入發(fā)掘和培育自己的核心價值觀。從十六屆六中全會、十七大報告中提出的“核心價值體系”，到報告中概括的“三個倡導(dǎo)”的“核心價值觀”：即立足國家層面的富強、民主、文明、和諧，立足社會層面的自由、平等、公正、法治，立足公民層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這背后的指導(dǎo)理念都是以人為本。價值觀建設(shè)的基礎(chǔ)是公民價值體系的形成。從某種程度上看，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”恰恰是其它兩個“倡導(dǎo)”的基礎(chǔ)，如果這一條沒有踐行到位，其它兩個“倡導(dǎo)”恐怕就難以立腳。就當(dāng)前中國社會而言，愛國和誠信應(yīng)當(dāng)放到更為重要的位置。有國才有家，國強才能民安民康民富民樂，沒有愛國主義做全體中國人的精神支柱，中國將會是一盤散沙。同樣，誠信則是一個關(guān)乎基本道德的問題。如今市場上制售偽劣層出，網(wǎng)絡(luò)上造謠生事不斷，一個根源就是誠信缺失。這個問題解決不好，將極大渙散人們之間的共識。而敬業(yè)、友善則是根植于我們?nèi)粘９ぷ骱徒煌闹匾赖聹蕜t。這8個字言簡意賅，理應(yīng)成為我們每個人所堅守的基本價值，理應(yīng)成為我們每個人說話辦事所秉持的基本理念。社會主義核心價值觀是濃縮整個社會道德理想、反映全國人民共同心聲的價值理念，是當(dāng)代中華民族道德觀念的精髓和標桿。它反映了中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，體現(xiàn)了中國特色社會主義根本性質(zhì)。同時，又大膽借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文化成果，做到先進性和廣泛性相統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下，本著鮮明的道德文化自覺，堅持馬克思主義與中國實際相結(jié)合，從中國的文化國情出發(fā)，有效地實現(xiàn)了整體主義價值觀向集體主義價值觀的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)了民本思想向人民主體思想的超越，實現(xiàn)了人的等級秩序向人的平等地位的變革。特別是全面建成小康社會目標的確定，科學(xué)發(fā)展觀理論的創(chuàng)新發(fā)展，使我國傳統(tǒng)倫理思想在當(dāng)代社會條件下實現(xiàn)了充分的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使我國的道德文化特色更加鮮明。

　　作為中國特色社會主義在現(xiàn)階段的價值追求和價值尺度，社會主義核心價值觀必將伴隨中國特色社會主義偉大實踐而進一步豐富和發(fā)展。社會主義核心價值觀越深入人心，人們團結(jié)奮斗的目標指向就越清晰、創(chuàng)新創(chuàng)造的活力就越巨大、崇德向善的自我修養(yǎng)就越自覺。核心價值觀既根植于現(xiàn)實，更映射出理想。然而，現(xiàn)實中的私人利益，“就其本性說是盲目的、無止境的、片面的，一句話，它具有不法的本能。”。如何穿越迷霧，到達個人自主自在、社會公正和諧的“理想”彼岸?道德自覺不可或缺。道德自覺是價值判斷、選擇與認同的根本前提。傳統(tǒng)德育的主要任務(wù)一般是將社會基本的道德倫理規(guī)范和制度法則傳授給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會與面向未來生活的道德素養(yǎng)和良好行為習(xí)慣。道德教育的旨趣就是讓學(xué)生去想所謂“正確”的東西，去做所謂“正確”的事情。結(jié)果，道德成為一種外在于人的東西，道德教育成為一種強制性規(guī)范行為的服務(wù)工具，而失去了其“提高、擴展人的價值，能最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造才能……使人活得更有意義，更有人的尊嚴，人格更為高尚，意識到自我存在的意義”的目的性價值?？萍祭硇运撦d的倫理道德風(fēng)險，科技實踐所帶來的倫理道德危機不斷地提醒著我們要關(guān)注當(dāng)代道德教育的局限性及其所面臨的挑戰(zhàn)。只有在清醒認識道德現(xiàn)狀、注重把握共同利益的基礎(chǔ)上，人們才能堅持以向真、向善、向美的“內(nèi)驅(qū)力”，努力克服自身局限性，避免急功近利，最終得以守望共同的精神家園。因此，社會主義核心價值觀的傳承與培育呼喚著全社會范圍內(nèi)的道德自覺、道德學(xué)習(xí)。培養(yǎng)民族道德文化自覺，增進社會共識必須堅持“五化”并舉：

　　第一，現(xiàn)代化。這里的現(xiàn)代化主要指的是現(xiàn)代化的科技手段。中華民族五千年的文明留傳下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，既有物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。要加強規(guī)劃，加大投入，特別是運用現(xiàn)代科技手段，認真做好文化典籍整理工作，切實保護好我們的文化瑰寶。

　　第二，生活化。即逐步使仁義禮智信、溫良恭儉讓、禮義廉恥，成為日常生活規(guī)范。培育與人為善，樂于助人的道德情感，見利思義，顧全大局的行為準則，形成相互尊重，禮讓寬容的人際關(guān)系，互諒互讓，友好協(xié)商，人人為我，我為人人的社會風(fēng)尚，創(chuàng)造關(guān)愛他人，團結(jié)互助，維護公平，伸張正義的社會氛圍。

　　第三，社會化。即使中華倫理文化走人社區(qū)和社會，改造和發(fā)展具有濃郁民族特色的民間風(fēng)俗禮儀，開展豐富多樣、健康有益的民間民俗文化活動，保持中華民族共有的精神記憶和文化傳承。

　　第四，人性化。即注重教育理念和方式的人性化，本著豐厚的人文關(guān)懷精神，切實做好各級各類學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育，廣泛開展典籍誦讀活動，使儒學(xué)精華成為知識資源與生命智慧進入到教育層面，讓青年具有深厚的民族文化內(nèi)涵。

　　第五，網(wǎng)絡(luò)化。即讓中華文化走進互聯(lián)網(wǎng)，以更好地介紹和普及中華倫理文化。要把中華文化的豐厚資源與現(xiàn)代數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚中華民族倫理精華的重要載體。使更多的人了解傳統(tǒng)文化，喜愛傳統(tǒng)文化，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者和傳播者。

　　三、增強全社會的道德文化自覺。力促社會主義核心價值觀的培育踐行

　　最好的道德就是最能夠承擔(dān)時代的倫理使命和教化責(zé)任的道德。道德教育不是獨存的，而是從濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍和社會生活中繼承下來的。文化的內(nèi)容和形式，是人們在生產(chǎn)和生活實踐中形成、積累和總結(jié)出來的，生產(chǎn)和生活的形式和內(nèi)容不同，形成的文化便存在差別。文化自覺是對其產(chǎn)生根源、形成過程及其特色、發(fā)展趨勢所進行的梳理。道德教育改革，需要秉承一種“文化自覺”的態(tài)度，可稱之為“道德文化自覺”。在現(xiàn)代社會，道德教育改革既要植根于社會現(xiàn)實的實踐，也要客觀審視傳統(tǒng)道德文化，兩者皆不可偏廢。要樹立“道德文化自覺”意識，反思傳統(tǒng)的道德文化對現(xiàn)代德育的影響，拋棄不屬于道德教育的附加功能。通過教育和引導(dǎo)，使每個中國公民都充分認識到：社會主義核心價值觀是立足于中國特色社會主義建設(shè)的國情和實際，既承接中華民族的優(yōu)秀道德文化傳統(tǒng)，又凸顯時代精神的發(fā)展方向，體現(xiàn)人民追求美好幸福生活的精神期待。

　　社會主義核心價值觀具有鮮明導(dǎo)向性、時代性和共識性。當(dāng)前，我國進入新的發(fā)展階段，經(jīng)濟體制、社會結(jié)構(gòu)和利益格局正在發(fā)生深刻變革與調(diào)整，人們的價值觀念日益呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的復(fù)雜局面，在這種情勢下培育社會主義核心價值觀，就必須更加重視并充分發(fā)揮道德自覺的獨特優(yōu)勢和作用。只有充分發(fā)揮道德內(nèi)省的自覺性，在道德層面上積極倡導(dǎo)批判與自我批判，才能更加明辨是非、堅定信念，確保社會主義核心價值觀的踐行活動更加理性扎實、富有成效。同時，社會主義核心價值觀的踐行活動，需要每個公民投入心智、全體公民凝心聚力。正是在這種“有情感的自覺自我行為”過程中，人性與人格才能充分彰顯，人的創(chuàng)造性才會真正進發(fā)，人的全面發(fā)展也才可能更加地深入推進下去。因此，培育與踐行社會主義核心價值觀必須努力增強全社會道德文化自覺。那么，增強全社會的道德文化自覺，促進社會主義核心價值觀的培育踐行具體路徑有哪些呢?

　　首先，要“全面加強學(xué)校德育體系建設(shè)”，使道德文化自覺成為我國道德教育改革的邏輯起點和核心主題，使德育工作者真正擔(dān)負起時代所賦予的弘揚社會主義核心價值的使命。要喚醒個體的主體意識，激發(fā)個體的道德自覺。只有個人確立了道德實踐的主體觀念，增強道德的自覺與自律意識，使個體具備較強的道德判斷和選擇能力，產(chǎn)生強烈的道德責(zé)任感，才能為社會核心價值觀的樹立奠定最廣泛、最堅實的群眾基礎(chǔ)。

　　其次，要珍惜民族文化的道德傳統(tǒng)。一個民族的道德文化往往扎根于民族的文化土壤之中。當(dāng)代社會核心價值觀的構(gòu)建，必須立于中華傳統(tǒng)道德文化的基礎(chǔ)之上。源遠流長的中華文明。道德文化內(nèi)涵豐富，符合民族心理，反映民族特征，體現(xiàn)民族品格，是構(gòu)建具有鮮明民族特色的社會核心價值觀的活水源頭。因此，我們亟需加強對中華傳統(tǒng)道德文化的特征識別，發(fā)掘中華傳統(tǒng)道德文化的現(xiàn)代價值，并使之與現(xiàn)代文明相結(jié)合。

　　第三。要與世界文明相協(xié)調(diào)。當(dāng)代社會核心價值觀的構(gòu)建必須面向世界，與世界文明相協(xié)調(diào)。不同民族的道德文化雖互有差異，但都各有所長。我們要按照“美己之美。美人之美，美美與共，天下大同”的文化自覺原則，以海納百川和兼容并蓄的寬闊胸懷，積極與世界其他民族的優(yōu)秀文化進行對話和交流，使中華道德文化與世界文明相協(xié)調(diào)，并為中華道德文化走向世界提供保障。

　　第四，要發(fā)揮知識分子和領(lǐng)導(dǎo)干部的引領(lǐng)作用。培育社會主義核心價值觀，落腳點是價值的選擇和踐行。從價值主體看，國家、共同體和個人都可成為培育社會主義核心價值觀的踐行載體，并形成不同的培育要求。其中，堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，是黨員干部以實際行動堅持“三個倡導(dǎo)”的根本要求。知識分子和領(lǐng)導(dǎo)干部的道德自覺和道德實踐在社會核心價值觀的建設(shè)中有著十分重要的作用。知識分子的道德自覺和道德實踐既是全社會道德覺醒的先導(dǎo)，又是支撐整個社會道德體系的主要力量。領(lǐng)導(dǎo)干部的道德自覺和道德實踐對全社會樹立良好的道德風(fēng)尚發(fā)揮著引領(lǐng)和示范的作用。知識分子要以強烈的歷史使命感，積極發(fā)揮道德自覺和道德實踐的重要推動作用。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭加強道德修養(yǎng)。履行職業(yè)規(guī)范，踐行社會公德，增強政治信用，積極發(fā)揮道德自我修養(yǎng)和道德自覺遵守的表率作用。

　　[參看文獻]

　　[1]胡錦濤，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗[M]，北京：人民出版社。2012。

　　[2]馬克思，恩格斯，馬克思恩格斯全集：第1卷[M]，北京：人民出版社，1956。

　　[3]孫喜亭，人的價值，教育價值，德育價值[J]，教育研究，1989，(6)。

　　[4]戴茂，道德自覺，道德自信，道德自強[J]，道德與文明，2011，(4)。

　　[5]王曉麗，文化現(xiàn)象的解釋[M]，21世紀：文化自覺與跨文化對話，北京：北京大學(xué)出版社，2001。

　　[6]田秀云，以道德自覺為社會主義文化發(fā)展繁榮奠基[J]，保定學(xué)院學(xué)報，2012，(5)。

點擊下頁還有更多>>>2017思修參考論文