“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課作為我國高校最重要的公共必修課之一,是加強(qiáng)高校學(xué)生思想政治教育工作的基礎(chǔ)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大一思修論文范文精選，希望大家喜歡!

　　大一思修論文范文精選篇一

　　《從社會(huì)主義核心價(jià)值體系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀》

　　摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)國家的立國價(jià)值之本，是一個(gè)國家和民族有序發(fā)展的思想條件。馬克思主義決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的性質(zhì)和方向，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最為核心、最根本的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)。社會(huì)轉(zhuǎn)型必然引起人們價(jià)值觀的深刻變化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然體現(xiàn)轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀變化的基本特點(diǎn)，只有這樣才能成為社會(huì)的內(nèi)在精神之魂。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系必須要大多數(shù)人形成共識(shí)，深入人心，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為社會(huì)的主心骨。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系 核心價(jià)值觀 價(jià)值取向

　　十七屆六中全會(huì)《決定》中講到社會(huì)主義核心價(jià)值體系，但是因?yàn)楦鞣矫嬖?，沒有把其概括為核心價(jià)值觀。這次，報(bào)告提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”、“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是理論創(chuàng)新的一個(gè)具體體現(xiàn)。它談化了理論色彩和政治色彩，反映了現(xiàn)階段全國人民最大的精神公約數(shù)。對(duì)二者的關(guān)系至少應(yīng)從如下兩個(gè)方面把握。

　　一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容并不復(fù)雜，它由統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量和基本道德規(guī)范四個(gè)主要部分構(gòu)成。具體表述為：馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

　　1.馬克思主義指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義文化建設(shè)的靈魂，是我們國家發(fā)展、民族復(fù)興的精神源泉。馬克思主義是指引工人階級(jí)和全體勞動(dòng)群眾乃至全人類獲得徹底解放的理論體系，是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然界和人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的概括和總結(jié)。馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的客觀真理，馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次飛躍，形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。中國化的馬克思主義，是全黨全國各項(xiàng)工作的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐證明，任何時(shí)候，遵循馬克思主義，黨和國家的各項(xiàng)事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)，獲得成功;背離馬克思主義，我們的事業(yè)就遭遇曲折甚至失敗。

　　2.中國特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義文化建設(shè)的主題。全國各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定地走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)共同理想，回答了未來中國向何處去的重大問題，指明了中國社會(huì)發(fā)展的光明前景，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向。而當(dāng)今中國，不同的社會(huì)階層、不同的利益群體，有著利益追求方面的差異，但是，中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)民族整體利益唯一正確的道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是全民族的核心利益。這一共同理想凝聚了全國各族人民追求幸福生活、希求國家強(qiáng)盛的共同愿望，是最廣大人民的根本利益的集中體現(xiàn)，是全體人民志愿共同為之奮斗的偉大目標(biāo)。

　　3.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義文化建設(shè)的精髓。是歷史和現(xiàn)實(shí)凝聚而成的，是鼓舞我們中華民族蓬勃向上、走向繁榮富強(qiáng)的精神力量。愛國主義對(duì)于從災(zāi)難深重的半殖民地半封建社會(huì)的深淵走出來的現(xiàn)代中國和中華民族，具有特殊重要的精神價(jià)值。從鴉片戰(zhàn)爭開始到今天，愛國主義一直是激勵(lì)我們民族爭取解放、謀求發(fā)展和實(shí)現(xiàn)復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力，也是中華民族整體凝聚力、向心力的源泉。在走向復(fù)興的新時(shí)期，我們的社會(huì)要適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)全球化、國際政治多極化和世界范圍科學(xué)技術(shù)日新月異不斷發(fā)展的歷史趨勢，適應(yīng)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待，就必須不斷改革體制機(jī)制，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和社會(huì)管理方式，推動(dòng)“實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新”和其他各領(lǐng)域的創(chuàng)新，使改革創(chuàng)新成為我們時(shí)代的突出標(biāo)志，成為構(gòu)成我們民族精神肌體的重要細(xì)胞。

　　4.社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義文化建設(shè)的依托點(diǎn)。是我們社會(huì)思想道德的基本規(guī)范，是公民日常行為的基本準(zhǔn)則，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最具有實(shí)踐操作性，最顯明地體現(xiàn)核心價(jià)值體系社會(huì)功能的部分。社會(huì)主義榮辱觀，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容，這“八榮八恥”涵蓋了政治、法律、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，從榮與辱的對(duì)比、對(duì)立中劃定了社會(huì)主義道德的基本框架，成為我國人民日常生活的基本遵循。

　　二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的升華

　　建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的命題提出后，有人主張?zhí)釤捄透爬ǔ龊啽阋子?，又便于操作?ldquo;社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，提出過各種表述，有過不同論述，但由于思路千差萬別，各類提法紛紜呈現(xiàn)、一時(shí)沒有定論。報(bào)告提出的二十四字核心價(jià)值觀，是分別從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面表述的。從國家層面看：富強(qiáng)、民主、文明、和諧;從社會(huì)層面看：自由、平等、公正、法治;從公民個(gè)人層面看：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這個(gè)表述無疑是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最新概括、提煉、升華和普適化。

　　1.它是國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值指向，而不僅僅是針對(duì)道德實(shí)踐個(gè)體的道德規(guī)范。任何社會(huì)形態(tài)都有與之相適應(yīng)的價(jià)值體系，其內(nèi)容和形式可能豐富而多樣，但其中的核心價(jià)值觀則處于支配和引領(lǐng)地位，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值走向，決定和影響著其他非主流價(jià)值觀念。不同社會(huì)形態(tài)的核心價(jià)值觀都是由據(jù)于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級(jí)主導(dǎo)下形成的，反映的是多個(gè)層面、多個(gè)角度的價(jià)值取向，而不是僅僅針對(duì)社會(huì)成員個(gè)體的要求。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀必然會(huì)對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等施加深刻、廣泛、長遠(yuǎn)的影響，但更主要的是作用于前兩個(gè)層面。這次的提煉沒有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅僅定位于公民個(gè)人的道德范疇。

　　2.它是從國家及社會(huì)長久堅(jiān)持、廣泛傳播、而且早已經(jīng)深入基層、大眾熟記心中的理念及做法中提煉出的，而不是另起爐灶的一套標(biāo)新立異的表述語。這個(gè)核心價(jià)值觀是從人民長期踐行的理論與不斷創(chuàng)新的實(shí)踐中提煉和概括出的。在新的實(shí)踐中，特別是在新時(shí)期改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的火熱實(shí)踐中，我們提出的許多思想觀念、精神指向、方針口號(hào)等，反映的正是時(shí)代和歷史需要的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中一些已經(jīng)為群眾喜聞樂見，這次從中提煉出核心價(jià)值觀的表述語，可以說是有著綿長的時(shí)間傳承、豐富的實(shí)踐土壤、厚實(shí)的群眾基礎(chǔ)、成熟的社會(huì)呼應(yīng)。

　　3.它包含于全人類進(jìn)步的價(jià)值取向，既有同封建主義、資本主義價(jià)值觀分庭抗禮的一面，又有同世界其他價(jià)值觀可溝通、可對(duì)話、可交流、可交匯的一面，是開放的體系而不是封閉的結(jié)構(gòu)。社會(huì)主義社會(huì)是作為封建主義和資本主義的對(duì)立物出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)的，必然同它們有著本質(zhì)不同;社會(huì)主義社會(huì)同時(shí)又是舊的社會(huì)制度的替代物，同它們有著相聯(lián)系的一面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀擔(dān)負(fù)著同舊的社會(huì)制度的核心價(jià)值觀價(jià)值觀長期斗爭的任務(wù)，同時(shí)，它又是在吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的，包含于人類一切進(jìn)步的價(jià)值觀之中，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠同其他價(jià)值觀進(jìn)行交流、交匯的基礎(chǔ)。這次提煉和概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，向世界展示了社會(huì)主義中國文明、開放、進(jìn)步的新形象。

　　4.它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真實(shí)內(nèi)核，而不是社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的簡單概括。報(bào)告中二十四字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是核心中的核心。它避免了一個(gè)最常見的做法——就是試圖大而空地涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面，并機(jī)械地與四個(gè)組成部分生硬對(duì)應(yīng)。

　　5.它是社會(huì)主義的價(jià)值觀，而不僅僅是中華民族傳統(tǒng)文化、中國革命文化以及外來文化精華的機(jī)械相加。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先是社會(huì)主義的價(jià)值觀，而不是封建主義和資本主義的價(jià)值觀，“社會(huì)主義”是對(duì)其本質(zhì)和意識(shí)形態(tài)性質(zhì)最重要的界定。社會(huì)主義社會(huì)有自身的意識(shí)形態(tài)規(guī)定和與其他社會(huì)形態(tài)不同的屬性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然是社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)規(guī)定和社會(huì)屬性在價(jià)值層面的集中反映。這次提煉和概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取了中華民族傳統(tǒng)文化、無產(chǎn)階級(jí)革命文化以及外來文化中的優(yōu)秀成分，但又非這些精神文化資源的簡單結(jié)合。不是涵蓋傳統(tǒng)文化、革命文化、外來文化的“大雜燴”。

　　6.它有明確的內(nèi)容和準(zhǔn)確的含義，同時(shí)又不是凝固的。這次報(bào)告提煉和概括出的核心價(jià)值觀，有一套相對(duì)平易、相對(duì)通俗、相對(duì)普適、相對(duì)穩(wěn)定、相對(duì)規(guī)范的表述語，每個(gè)詞語的內(nèi)涵和外延含比較容易界定。但它又不是凝固不變的，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的需要，它會(huì)在不同的歷史時(shí)期有不同的發(fā)展和表述。報(bào)告指出“要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，“培育”就是一個(gè)不斷發(fā)展進(jìn)步和不斷完善的過程。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[3]張正安.中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索研究[D].中共中央黨校.2000年.

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