2017大一思修課程論文精選

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　　2017大一思修課程論文精選篇一

　　《堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮》

　　摘 要：堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮是黨的十六屆六中全會提出的戰(zhàn)略任務。學術(shù)界關于這一問題的研究成果可謂汗牛充棟。然而，隨著實踐的發(fā)展，完成這一戰(zhàn)略任務面臨著一些新的困難和問題。有針對性地解決這些困難和問題，才能更好地使社會主義核心價值體系深入人心，從而為中國特色社會主義實踐提供共識和凝聚力。

　　關鍵詞：社會主義;核心價值體系;社會思潮

　　一、問題的提出

　　堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮是黨的十六屆六中全會提出的戰(zhàn)略任務?！吨泄仓醒腙P于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》)指出：“馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，構(gòu)成了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。”與此同時，《決定》要求全黨、全國人民“堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想的共識。”黨的十七大報告進一步要求“積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。”時隔5年，黨的十七屆六中全會又進一步重申：社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。必須把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設各領域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。要堅持馬克思主義指導地位，堅定中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀。在此基礎上，《“十二五”文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》又作了更具體的部署，指出：扎實推進社會主義核心價值體系建設，深入開展走中國特色社會主義道路和實現(xiàn)中華民族偉大復興的理想信念教育，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入開展社會主義榮辱觀宣傳教育，積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，形成扶正祛邪、懲惡揚善的社會風氣。制定社會主義核心價值體系建設實施綱要。推進公民道德建設工程，拓展各類道德實踐活動，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，構(gòu)建傳承中華傳統(tǒng)美德、符合社會主義精神文明要求、適應社會主義市場經(jīng)濟的道德和行為規(guī)范。黨的報告不僅從宏觀層面強調(diào)社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向，從而進一步要求深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮，凝聚社會共識，而且具體地提出三個“倡導”，即倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

　　中共中央關于堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮的戰(zhàn)略任務一經(jīng)提出，就受到學術(shù)界的密切關注。目前，關于社會主義核心價值體系和用社會主義核心價值體系引領社會思潮的研究涉及的主要問題，一是關于社會主義核心價值體系的基本內(nèi)涵、地位、作用、功能以及建設規(guī)律等;二是關于社會思潮的性質(zhì)、社會思潮與社會主義核心價值體系的關系、社會思潮的分類、社會思潮對社會生活的影響以及“引領”的必要性、可能性、必然性，引領的方法、原則、機制、途徑等。幾年來，這方面學術(shù)研究的成果很多，而且多是省、部和國家級資助課題的研究成果。這些研究成果對于推進理論與實踐的發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。然而，隨著實踐的發(fā)展，這方面的研究仍有一些不足，主要表現(xiàn)為，就事論事的多，深層次、大視野的研究少;研究思想機制的多，討論利益機制的少;總結(jié)國內(nèi)經(jīng)驗的多，借鑒國外成果的少;注重一般性理論研究的多，關注普及的少?？朔酝芯康牟蛔?，需要從問題出發(fā)，針對存在的問題，采取相應的對策，才能把中央提出的戰(zhàn)略任務落到實處。

　　二、問題意識域中的“引領”問題

　　在對現(xiàn)實的評價中，有成績意識和問題意識兩種。成績意識以成績?yōu)橹?，問題意識以問題為主。由于成績與問題相伴隨，因而沒有純粹的成績意識和問題意識。一般來說，無論評價的主體是國家、民族、團隊還是個人，當其實力不足時，往往會通過“回頭看”形成成績意識，從而為評價主體提供信心和支撐;而當評價的主體具備一定實力并追求發(fā)展時，又需要橫向比較和“向前看”，發(fā)現(xiàn)差距和不足，從而有針對性地解決問題，追求更好更快得發(fā)展。

　　在問題意識域中，當前條件下，用社會主義核心價值體系引領社會思潮不僅要面對嚴重的挑戰(zhàn)，而且要解決一系列問題。

　　(一) 用社會主義核心價值體系引領社會思潮面臨的挑戰(zhàn)

　　用社會主義核心價值體系引領社會思潮是思想領域內(nèi)的交流、沖突與激蕩。而思想一方面具有自己相對的獨立性和特殊的發(fā)展規(guī)律，另一方面又受到實踐發(fā)展變化的影響。社會主義核心價值體系引領社會思潮面臨的挑戰(zhàn)，可以更清醒地把握形勢，自覺地推進問題的解決和任務的完成。

　　首先，伴隨著全球化的“四個更加”使社會主義核心價值體系受到挑戰(zhàn)。新世紀初開始，隨著我國融入世界，意識形態(tài)、價值觀念和社會主義核心價值體系就受到各種不同思潮的沖擊，這些思潮包括新、老左派，新自由主義，新儒家學派，民粹主義，民主社會主義等非社會主義思潮。全球化過程中的“四個更加”即：各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的作用和地位更加突顯，保護國家文化安全的任務更加艱巨，提升國家文化軟實力、增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力的要求更加迫切。這“四個更加”從外部環(huán)境方面對社會主義核心價值體系引領社會思潮提出挑戰(zhàn)和新的更高的要求。

　　其次，伴隨著改革開放的“四個越來越”使社會主義核心價值體系受到挑戰(zhàn)?？陀^現(xiàn)實的復雜多變和各種新觀念的不斷生成，使社會主義核心價值體系面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。“四個越來越”即：發(fā)展和繁榮社會主義先進文化越來越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉，發(fā)展和繁榮社會主義先進文化在綜合國力中的作用、地位越來越重要，文化越來越成為經(jīng)濟社會的重要支撐，發(fā)展和繁榮社會主義先進文化越來越成為人民的熱切愿望。社會主義核心價值體系是社會主義文化的核心和靈魂。社會主義文化面臨的挑戰(zhàn)，實質(zhì)上就是社會主義核心價值體系面臨的挑戰(zhàn)。這“四個越來越”從內(nèi)部環(huán)境方面對社會主義核心價值體系引領社會思潮提出了新的更高的要求。

　　再次，伴隨著經(jīng)濟的長足發(fā)展而顯現(xiàn)出的文化乃至社會主義核心價值體系的“不適應”。實踐的快速發(fā)展與理論的相對滯后、不夠完善，使社會主義核心價值體系及其引領社會思潮顯露出的一些不適應，主要在于，用社會主義核心價值體系引領社會思潮的現(xiàn)狀與社會主義市場經(jīng)濟體制不適應、與改革開放的新形勢不適應、與高科技的發(fā)展和文化生產(chǎn)力的不斷提升不適應。這些“不適應”，意味著用社會主義核心價值體系引領社會思潮這一戰(zhàn)略任務的實現(xiàn)存在著根據(jù)不足的問題。

　　最后，伴隨著人們思維的自主性、獨立性、選擇性、多變性而出現(xiàn)的理想信念、價值觀、心理方面的嚴重問題對社會主義核心價值體系引領社會思潮構(gòu)成嚴重影響。毫無疑問，自主性、獨立性、選擇性、多變性的思維是一種進步，但同時也對社會主義核心價值體系引領社會思潮帶來一些負面影響，而理想信念動搖、價值觀扭曲和不滿心理對社會主義核心價值體系引領社會思潮造成的負面影響更甚。

　　上述四個方面的挑戰(zhàn)和不足意味著，用社會主義核心價值體系引領社會思潮作為一項艱巨的戰(zhàn)略任務，既要應對來自外部的挑戰(zhàn)，也要解決自身內(nèi)在根據(jù)不足的問題;既要強化自身能力解決當下存在的嚴重問題，也要根據(jù)實踐的發(fā)展，防微杜漸，占領文化陣地的制高點;完成這一戰(zhàn)略任務既要營造客觀的環(huán)境，也要建立和健全思想機制。

　　(二)以社會主義核心價值體系引領社會思潮要解決的問題

　　直觀地看，“引領”要解決的問題，主要是：誰引領誰、引領的對象及其載體受眾的狀況;用什么引領――社會主義核心價值體系的四大要素及其科學解讀;引領的方式方法等。

　　就誰“引領”而言，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨是社會主義核心價值體系的提出、倡導者和宣傳者，從而也是用社會主義核心價值體系引領社會思潮的主體。而各種社會思潮則是被社會主義核心價值體系引領的對象和客體。由于上面提出的各種社會思潮的載體是各不相同的社會群體，他們的經(jīng)濟狀況不同，政治立場不盡一致，價值選擇多種多樣，因而完成“引領”任務，必須根據(jù)不同群體的現(xiàn)實狀況，包括他們的經(jīng)濟、政治、文化狀況等，采取不同的方式，通過不同的途徑展開宣傳和教育，從而達到“引領”的目的。

　　然而，無論針對哪一群體、哪種思潮，用社會主義核心價值體系引領社會思潮的內(nèi)容是一致的，即以馬克思主義為指導，以中國特色社會主義為共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神為基本要求和以社會主義榮辱觀為基本規(guī)范。為此，必須倡導富強、民主、文明、和諧;倡導自由、平等、公正、法制;倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。由于這里的“三個倡導”是提出的社會主義核心價值觀，從而提出了社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀之間的關系以及“三個倡導”價值觀之間的關系問題。筆者認為，前者是從宏觀視角強調(diào)社會主義核心價值體系的建構(gòu)-結(jié)構(gòu)，而社會主義核心價值觀則是從微觀視角強調(diào)每一個社會成員的踐行;前者包含后者，后者是前者的內(nèi)核。就“三個倡導”價值觀之間的關系來說，學術(shù)界有人認為，這“三個倡導”是分別就三個層面的主體而言的，即第一個倡導是針對國家，第二個倡導是針對社會，第三個倡導是針對個體。本文認為，如果把“三個倡導”看作不同主體應當踐行的價值觀，很有可能會割裂“三個倡導”，即破壞它作為整體的存在。這樣一來，不僅在學理上存在邏輯問題，而且在實踐領域也會導致踐行的誤區(qū)。僅以誠信為例，如果把誠信孤立地看作個體應當踐行的價值觀而排除國家、社會作為價值觀載體的地位和作用，就不可能使誠信作為觀念樹立起來。這是因為，誠信作為價值觀在實踐領域的實現(xiàn)是需要一定環(huán)境和氛圍的。如果社會上沒有誠信的風氣，或者說，國家不講誠信，個體的誠信是難以為繼的。再比如，如果把富強僅看作國家的價值目標，而忽略富強對于個體的意義，就會在理論上偏離馬克思主義的宗旨――促進每一個人全面而自由的發(fā)展;而在實踐上，離開了個體的富強，國家的富強也不可持續(xù)。

　　本文認為，可以從多視角看待“三個倡導”之間的關系。從功能方面看，“三個倡導”之間的內(nèi)在關聯(lián)在于，它們是“一體兩翼”的關系。在這里，第一個“倡導”作為社會主義核心價值觀之“一體”是社會主義核心價值體系的核心和靈魂，從而也是社會主義核心價值觀的核心與現(xiàn)階段的總體目標，而第二、第三個“倡導”共同構(gòu)成社會主義核心價值觀的“兩翼”，第二個“倡導”所涉及的內(nèi)容側(cè)重于社會和公共領域，而第三個“倡導”所涉及的內(nèi)容側(cè)重于個體和私人領域。而無論社會、公共領域還是個體、私人領域，都以富強、民主、文明、和諧為追求目標。這是因為，現(xiàn)階段，富強、民主、文明、和諧是以馬克思主義為指導、以中國特色社會主義為共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀的社會主義核心價值體系目標和追求的外化和具體化，而要實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧，需要全社會和每一個體的努力。由于社會和個體之間的辯證關系，一方面，社會價值觀存在于個體價值觀之中，并規(guī)定個體價值觀，另一方面，個體價值觀以個性化、差異性的價值觀表現(xiàn)社會價值觀。社會價值觀與個體價值觀作為一體之兩翼，在宏觀方面，以追求社會的自由為終極目標，以平等和公正為內(nèi)在根據(jù)，以法制為保障;在微觀方面，以個體的愛國、敬業(yè)、誠信、友善為前提條件。總之，“一體”規(guī)定著“兩翼”，“兩翼”及其相互關系支撐著“一體”。

　　從目的看，“引領”的落腳點在于：(1)在指導思想、道路方向、基本要求和規(guī)范方面形成共識，從而為中國特色社會主義實踐提供凝聚力、創(chuàng)造力;(2)增強文化軟實力，實現(xiàn)文化強國、文化強市等戰(zhàn)略任務，從而使中華民族不僅在經(jīng)濟上成為大國，而且在政治、文化、社會建設和生態(tài)文明建設方面也成為大國;(3)通過“引領”，增強對社會主義、共產(chǎn)主義的自信，從而積極實踐，促進每一個人全面而自由的發(fā)展。

　　三、解決“引領”問題的思路和對策

　　解決“引領”問題既要肯定以往研究方面的成績，也要看到問題和不足;既要就事論事，也要做深層次、大視野的研究;既要研究思想機制，也要討論利益機制;既要總結(jié)國內(nèi)經(jīng)驗，也要借鑒國外成果;既要注重一般性的理論研究，也要關注文化，特別是社會科學的普及。為此，本文認為，解決“引領”問題的基本思路在于：

　　必須把“引領”看作系統(tǒng)工程。在這里，一是要以能力為根據(jù)。“引領”作為系統(tǒng)工程是由諸多要素構(gòu)成的，其中最重要的因素即“引領”的能力。“引領”的能力是實現(xiàn)“引領”的內(nèi)在根據(jù)。而“引領”的能力也是一個有機系統(tǒng)，從形態(tài)看，包括主觀的認識能力和客觀的實踐能力;從時間維度看，包括活動起點的決策設計能力和活動過程的操作實施能力;從空間和載體看，包括整體能力和個體能力。在這里，各種能力都不是孤立的存在，而是相互滲透、包含，相互補充和制約的。它們的相互關聯(lián)，構(gòu)成能力的結(jié)構(gòu)體。只有具備相應的能力并把各種能力整合起來，才能使“引領”任務的完成具備了內(nèi)在的根據(jù)。二是要以創(chuàng)新為動力。用社會主義核心價值體系引領社會思潮是在實踐中實現(xiàn)的――其實這一任務作為問題的提出，就是實踐的要求。實踐的發(fā)展規(guī)定并要求著“引領”的發(fā)展;而社會思潮的復雜多變，也為“引領”提出新的課題。創(chuàng)新作為解決“引領”問題、完成“引領”任務的能力，正是實現(xiàn)“引領”的題中應有之義。三是要以實踐為標準和歸宿。一般來說，評價是對價值的反映。這種反映作為一種特殊的認識，以求真為前提，以判斷得失利弊為內(nèi)容。然而，評價不是簡單的好壞利弊，而是引導活動的方向和方式。根據(jù)唯物史觀的基本原理，評價應當以實踐為客觀標準，由于實踐是動態(tài)的、歷史發(fā)展著的，以實踐為標準，就內(nèi)在地包含著以歷史為標準;又由于群眾是實踐的主體，以實踐為標準實質(zhì)上就是以群眾為標準。以實踐、群眾、歷史為標準，意味著判斷社會主義核心價值體系引領社會思潮的效果，既不是引領主體的自說自話，也不是被“引領”客體對“引領”結(jié)果的肯定或否定，既不能只看一時一事，也不能絕對的務虛，而是應當從實踐出發(fā)，從實踐主體的群眾出發(fā)，一看是否堅持了馬克思主義的指導，二看是否堅持了中國特色社會主義共同理想，三看是否堅持了愛國主義和改革創(chuàng)新，四看是否堅持了社會主義榮辱觀。

　　為此，必須首先更新觀念，即處理好理想與現(xiàn)實的關系、思想與利益的關系、國內(nèi)經(jīng)驗與借鑒國外成果之間的關系、專業(yè)研究與普及的關系、整體與個體的關系等。在實踐的基礎上，把上述各對矛盾統(tǒng)一起來，最大限度地形成共識。其次，要充分理解社會主義核心價值體系的合理性。社會主義核心價值體系的合理性在于，從形式看，由馬克思主義指導、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等四大要素作為有機整體的定性、定向、要求和規(guī)范的內(nèi)在關聯(lián)，構(gòu)成緊密聯(lián)結(jié)的有機整體，它們在形式上是合乎邏輯的。從內(nèi)容看，社會主義核心價值體系中的每一要素都體現(xiàn)著社會歷史規(guī)律，它們在內(nèi)容上是合乎規(guī)律的。從功能看，社會主義核心價值體系作為問題的提出，是直接針對思想領域面臨的挑戰(zhàn)和應對挑戰(zhàn)之不足的。這樣，形式上的合乎邏輯與內(nèi)容上的合乎規(guī)律統(tǒng)一起來，共同服務于實踐的需要，這樣的體系當然是合理的。只有在理想與現(xiàn)實、思想與利益等矛盾關系的處理上形成共識，并充分理解社會主義核心價值體系的合理性，才能更自覺地在實踐領域踐行社會主義核心價值觀，從而建設社會主義核心價值體系。

　　思想作為現(xiàn)實的反映要以現(xiàn)實為根據(jù)。為了增強“引領”的有效性，必須建立社會主義核心價值體系的現(xiàn)實基礎。這是因為，只有解決現(xiàn)實問題，才能從根本上解決思想問題。換句話說，社會主義核心價值體系及其建設需要現(xiàn)實的基礎和根據(jù)。而多種社會思潮的存在，一定程度上也是現(xiàn)實的反映。為了用社會主義核心價值體系有效地引領各種社會思潮，一是要堅持科學發(fā)展，創(chuàng)造社會成員各盡所能、各得其所，而又和諧相處的條件。在這里，科學與和諧構(gòu)成相輔相成的矛盾關系，它們互為前提、互為目的和手段、互為評價的尺度和標準。也就是說，只有堅持科學發(fā)展，才能建構(gòu)真正意義上的和諧社會;也只有在和諧的社會條件下，才能堅持科學發(fā)展。堅持科學發(fā)展是為了構(gòu)建社會主義和諧社會，堅持構(gòu)建社會主義和諧社會是為了堅持科學發(fā)展。這樣科學與和諧互相關聯(lián)的關系，意味著通過社會和諧的程度可以判斷堅持科學發(fā)展的程度，通過堅持科學發(fā)展的程度可以判斷社會和諧的程度。把科學發(fā)展與社會和諧聯(lián)結(jié)起來，可以為社會主義核心價值體系提供現(xiàn)實的基礎，從而從根本上為“引領”提供客觀現(xiàn)實的根據(jù)。二是針對現(xiàn)實問題，諸如發(fā)展不平衡、人們收入差距較大、社會保障體系有待完善等，展開積極有效的工作。如前所述，思想是現(xiàn)實的反映，各種社會思潮存在的根據(jù)在于社會現(xiàn)實的多種多樣。這樣，只有針對現(xiàn)實問題展開工作，才能通過解決現(xiàn)實問題來解決思想問題。三是建立健全社會主義核心價值觀的培養(yǎng)機制。社會主義核心價值體系的建設不是一蹴而就的，而是需要艱苦的建設過程。而社會主義核心價值觀的培養(yǎng)也需要經(jīng)歷一個長期的過程。建立健全社會主義核心價值觀的培養(yǎng)機制，要把思想機制與現(xiàn)實機制結(jié)合起來，把科學文化教育與思想道德教育結(jié)合起來，把專門的研究和社會科學的普及結(jié)合起來，并且要貫穿國民教育和精神文明建設全過程。四是占領傳播渠道、更新傳播方式。信息時代的多媒體作為傳播思想的渠道，社會主義思想不去占領，非社會主義思想就會占領。其實，各種非社會主義思潮正是通過各種傳播渠道占領思想陣地的。用社會主義核心價值體系引領社會思潮，也必須通過傳播渠道才能占領思想陣地。與此同時，還要更新傳播方式，這是因為，傳播渠道不同，傳播方式也不同。只有最大限度地占領傳播渠道，根據(jù)不同的傳播渠道選擇不同的傳播方式，才能有效地完成“引領”任務。

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