大一思修論文3000字

　　為發(fā)揮“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課在提升大學(xué)生規(guī)則意識(shí)方面的作用,需要轉(zhuǎn)變教育理念、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容、拓展實(shí)踐教學(xué)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大一思修論文3000字，希望大家喜歡!

　　大一思修論文3000字篇一

　　《公民道德建設(shè)倫理研究》

　　摘要：“公民社會(huì)”是中國(guó)知識(shí)界的新課題，公民道德建設(shè)則是提高全民族思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程。公民道德是我國(guó)道德體系建設(shè)的基礎(chǔ)，確立公民基本道德規(guī)范具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。公民公德意識(shí)的強(qiáng)弱，遵守公德規(guī)范的狀況，直接反映著公民素質(zhì)，決定著精神文明建設(shè)的成效，也對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)力發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。在公民道德的建設(shè)中，必須正確理解、認(rèn)真處理好公民道德規(guī)范的基本點(diǎn)和重點(diǎn)，以及公民道德建設(shè)與“三德”建設(shè)的和諧發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：公民 公民意識(shí) 公民道德 公德規(guī)范 公德建設(shè)

　　公民道德建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它將涉及廣泛的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。目前，我國(guó)公民道德建設(shè)核心和首要的問(wèn)題就是公民道德教育問(wèn)題。在進(jìn)行科學(xué)的公民道德教育之前，必須全面、正確地把握公民所處的社會(huì)條件和公民道德現(xiàn)狀，研究公民道德賴以建立的理論基礎(chǔ)，建立起適合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的、適合中國(guó)國(guó)情的公民道德規(guī)范體系和運(yùn)行方式?；诖?，本文試圖從公民及公民道德、公民道德的基本理論問(wèn)題以及公民道德規(guī)范倫理建設(shè)三個(gè)方面來(lái)論述公民道德建設(shè)中的一系列問(wèn)題。

　　一、公民及公民道德

　　1、公民概念的歷史與現(xiàn)實(shí)

　　“公民”意味著在政治共同體中平等地、共同地履行義務(wù)與享有權(quán)利的主體，它是一個(gè)歷史范疇。早在古希臘城邦國(guó)家中，公民內(nèi)部是平等的，城邦的治權(quán)屬于全體公民，“公民”代表著政治和經(jīng)濟(jì)上的一種特權(quán)地位。亞里士多德提出，公民應(yīng)是參與政務(wù)活動(dòng)、享有對(duì)正義的治理、政治權(quán)利必須建立在對(duì)組成國(guó)家的各要素的貢獻(xiàn)之基礎(chǔ)上的人，他主張公共善，但又指出公民追求公共善并不是利他主義行為，因?yàn)楣采撇皇强抗衿查_自身利益而實(shí)現(xiàn)的。興起于古希臘中期、盛行于古羅馬時(shí)代的斯多葛派提出了“世界國(guó)家的公民”或“宇宙公民”的概念，他的人類平等思想標(biāo)志著人的觀念的一個(gè)重大飛躍，為近代人權(quán)觀念和近代公民理論的形成提供了一個(gè)關(guān)鍵要素。及至封建社會(huì)，世襲的領(lǐng)主分封制將權(quán)力以王權(quán)為中心劃分為不同的等級(jí)，各領(lǐng)主以對(duì)君主的忠誠(chéng)來(lái)?yè)Q取最大利益。就整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，君主是最高的主宰，以下則是臣民;而在各個(gè)領(lǐng)地，領(lǐng)主則是主宰，依次劃分，形成各個(gè)等級(jí)的臣民關(guān)系。隨著資產(chǎn)階級(jí)的興起，要求平等的呼聲越來(lái)越高。1789年，法國(guó)大革命時(shí)期產(chǎn)生的《人權(quán)和公民的權(quán)利宣言》，第一次提出了資產(chǎn)階級(jí)的“人權(quán)”和“公民的權(quán)利”的主張。后來(lái)，1791年法國(guó)制定了憲法，第一次以法律形式肯定了公民的權(quán)利。強(qiáng)調(diào)“公民的權(quán)利”以抵御國(guó)家權(quán)力對(duì)個(gè)人權(quán)利的侵犯，這與古代公民權(quán)利相比，是一個(gè)根本性進(jìn)步。此后，公民及其權(quán)利便不斷地向著進(jìn)步的方向發(fā)展，范圍也不斷擴(kuò)大。

　　新中國(guó)成立后，我們實(shí)行的是人民民主專政，廣大人民事實(shí)上已經(jīng)具備了“公民身份”。關(guān)于“公民”概念的內(nèi)涵，我國(guó)憲法作了這樣的規(guī)定：“凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)公民。”國(guó)籍成為劃分公民資格的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此國(guó)家全體社會(huì)成員都是中華人民共和國(guó)公民。公民是較“人民”和“國(guó)民”外延更廣泛的概念，是構(gòu)成國(guó)家和社會(huì)的最小單位。公民具有主動(dòng)性、能動(dòng)性，是地位平等的法律和道德主體，在享有法定權(quán)利的同時(shí)對(duì)國(guó)家、社會(huì)和他人履行義務(wù)。

　　2、公民道德的概念及其定位

　　要進(jìn)行公民道德建設(shè)，首先要對(duì)公民道德的概念、性質(zhì)有一個(gè)清楚的了解。

　　公民道德是社會(huì)道德的一個(gè)重要組成部分。我國(guó)的憲法規(guī)定使得我國(guó)的公民道德，就是具有中國(guó)國(guó)籍的公民所應(yīng)該遵循、具備的道德。可從三個(gè)方面對(duì)公民道德加以界定：首先，公民道德可以從我國(guó)所屬的領(lǐng)土或地域上來(lái)界定;其次，公民道德還可以從規(guī)范對(duì)象上加以界定，公民道德規(guī)范的對(duì)象是全體公民，因此可以說(shuō)公民道德實(shí)際上就是全民道德，這是由憲法和法律所決定的;再次，公民道德還可從其屬性上加以界定。公民身份是對(duì)于國(guó)家而言的，而且是由國(guó)家法律所規(guī)定的，因此公民道德可以劃分為政治道德的范疇。公民道德與國(guó)家政治、法律的一致性，是公民道德作為政治道德的基本屬性，公民道德的政治性是其主要的屬性，公民道德的一般社會(huì)性則是其次要的屬性。

　　在現(xiàn)代社會(huì)中，公民道德是一個(gè)人最基本的道德。如果說(shuō)道德是一個(gè)階梯，那么公民道德就是這個(gè)階梯最初的等級(jí)。公民道德的沒一個(gè)規(guī)范都是定性的規(guī)范，給公民指出了一般性道德要求;同時(shí)，每個(gè)公民道德規(guī)范也都有更深刻的內(nèi)涵，有的甚至是沒有止境的。公民可以首先實(shí)踐公民道德的一般要求，成為一個(gè)合格的公民，進(jìn)而可以實(shí)踐公民道德的深層次要求，做一個(gè)模范的公民，公民道德就是要達(dá)到崇高道德的起始點(diǎn)和入手處。

　　二、公民道德的基本理論問(wèn)題

　　1、公民的基本倫理關(guān)系

　　公民的倫理關(guān)系涉及公民與國(guó)家、公民與社會(huì)、公民與公民三個(gè)方面：

　　從倫理學(xué)的角度來(lái)看，國(guó)家是公民最有組織力的社會(huì)歸屬，因此公民與民族或國(guó)家的關(guān)系是一種必然的具有自然和社會(huì)雙重屬性的倫理關(guān)系。公民與國(guó)家的倫理關(guān)系首先涉及的問(wèn)題是公民對(duì)所屬民族或國(guó)家的忠誠(chéng);其次是公民對(duì)國(guó)家權(quán)威的服從，即公民對(duì)國(guó)家法律和國(guó)家所倡導(dǎo)的公共道德規(guī)范的自覺遵守：國(guó)家是公民的集合，沒有服從國(guó)家制度安排、遵守法律和基本公共道德的公民，就沒有國(guó)家的長(zhǎng)治久安、公民的安居樂(lè)業(yè)，因此服從各個(gè)國(guó)家不是抽象的對(duì)權(quán)力的服從，而是一種關(guān)涉到每個(gè)公民基本利益的理性選擇;最后是公民參與國(guó)家政治。

　　談及公民與社會(huì)的倫理關(guān)系，我們應(yīng)該從公民個(gè)人與社會(huì)的整合這一整體視角，探討其中所蘊(yùn)涵的倫理意味和價(jià)值合理性，即基于人格平等的尊重、普遍的契約責(zé)任、完善有效的法律機(jī)制三個(gè)方面來(lái)解析公民同社會(huì)的倫理關(guān)系。這種公民與社會(huì)的倫理關(guān)系的實(shí)質(zhì)是受到社會(huì)無(wú)差別對(duì)待的公民與其所共同歸屬的社會(huì)之間的倫理關(guān)系。公民受到社會(huì)無(wú)差別對(duì)待的前提是其人格平等得到全社會(huì)的尊重;而公民之所以能夠獲得這種平等還在于他認(rèn)真履行了合法的契約，契約責(zé)任對(duì)社會(huì)整合而言又具有普遍性;為了保障契約責(zé)任的普遍性，必須進(jìn)一步引入完善有效的法律約束機(jī)制。

　　公民與公民之間的倫理關(guān)系的形成和發(fā)展的最終目的是使公民在相互倫理關(guān)系的基礎(chǔ)上整合為社會(huì)有機(jī)體?；诖?，首先應(yīng)是一種誠(chéng)信關(guān)系，即公民對(duì)普遍契約的尊重;其次隨著公民之間的倫理關(guān)系的深入，相互之間的誤解難免發(fā)生，這就需要相互之間通過(guò)理解和寬容來(lái)維系和鞏固;最后公民的社會(huì)性決定了公民之間必然會(huì)合力參與某項(xiàng)事業(yè)或發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)，這時(shí)就需要公民在互補(bǔ)性和差異性之間保持適度的張力，處理好合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。

　　2、公民道德與情、理、法

　　公民道德中的情、理、法既有分工又有統(tǒng)一。

　　情、理、法在公民道德實(shí)踐中具有明確的分工，其中，情是公民道德建設(shè)中公民內(nèi)在的道德感受性的基礎(chǔ)和前提，主要涉及道德情感、人生境界和幸福體驗(yàn)等感性層面，公民對(duì)崇高道德情感的自足構(gòu)成了公民道德最基本的道德心理前提;理是公民道德建設(shè)中主導(dǎo)公民道德抉擇的具有反思性的理性的道德認(rèn)識(shí)，主要涉及對(duì)公民道德生活的全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和超越性的反思，公民對(duì)道德生活的理性認(rèn)識(shí)是公民道德最主要的具有穩(wěn)定性的道德觀念前提;法是公民道德建設(shè)中外在的規(guī)范性的制度保障，主要涉及對(duì)基本的公民權(quán)益、社會(huì)公正和社會(huì)秩序的強(qiáng)制性維護(hù)，公民對(duì)法律的理解和自覺遵守是公民道德建設(shè)最根本的社會(huì)實(shí)現(xiàn)條件。

　　情、理、法三個(gè)維度又不斷的相互作用、相互滲透、相互規(guī)定，統(tǒng)一于整體性的公民道德實(shí)踐中。首先，在公民道德實(shí)踐中，道德情感與道德理性在本質(zhì)上是相互關(guān)聯(lián)、相互作用的;其次，道德理性與法律制度也是相互規(guī)定、相互滲透的;最后，道德情感和法律制度分別作為公民道德建設(shè)的內(nèi)在道德心理基礎(chǔ)和外在社會(huì)制度條件，二者也具有一定的互補(bǔ)性，目的都是保障、促進(jìn)和推動(dòng)公民道德建設(shè)。總之，情、理、法在公民道德實(shí)踐中是相互統(tǒng)一的三個(gè)維度，只有將“動(dòng)之以情”、“曉之以理”、“繩之以法”緊密結(jié)合起來(lái)，公民道德建設(shè)才有可能在同時(shí)擁有內(nèi)在的道德心理基礎(chǔ)、理性的道德認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)性的社會(huì)保障的基礎(chǔ)上得到全面的發(fā)展。

　　3、公民道德中的權(quán)利和義務(wù)

　　權(quán)利和義務(wù)是公民道德的核心問(wèn)題。公民的公共權(quán)利，是指作為共同體的平等成員所擁有的共同參與和共同主宰共同體的社會(huì)生活的權(quán)利。公民的道德權(quán)利實(shí)際上是公共善所賦予的，或者說(shuō)是公共善為公民所分有的結(jié)果。其內(nèi)涵包括：一，公民有得到他人公正地善待的權(quán)利，國(guó)家、社會(huì)和其他公民合乎道德的對(duì)待每個(gè)公民;二，每個(gè)公民追求高尚的生活是一種應(yīng)該受到的鼓勵(lì)的行為;三，公民在公共生活中有依據(jù)公共善的原則參與價(jià)值判斷和道德抉擇的權(quán)利。公民的道德義務(wù)是在公共善的理想指引下、全體公民為追求公共善而必須行使的義務(wù)，公民的道德義務(wù)對(duì)公民來(lái)說(shuō)具有普遍性和無(wú)條件性。從公共善的理想和創(chuàng)造公共善的需求出發(fā)，可以確定公民的基本道德義務(wù)就是諸如愛國(guó)愛民、利他助人、服務(wù)社會(huì)等一些有美德的道德義務(wù)。

　　公民的道德權(quán)利和道德義務(wù)可以由公共善這一倫理紐帶相互聯(lián)結(jié)起來(lái)，公民對(duì)其道德義務(wù)的履行是公共善的真正源泉。公民道德建設(shè)不是一項(xiàng)孤立的過(guò)程，而是需要社會(huì)各種制度的完善與保障，尤其需要上升到國(guó)家層面的法律制度的規(guī)定，這樣不僅可以維護(hù)良好的社會(huì)秩序，維護(hù)公民的道德情感，而且可以保障公民的基本權(quán)利與義務(wù)，在公民道德建設(shè)的過(guò)程中，通過(guò)民主制的推進(jìn)，公民逐漸明晰自己的權(quán)利義務(wù)，體現(xiàn)著公民意識(shí)的覺醒。權(quán)利與義務(wù)是辯證統(tǒng)一的，只有在明晰了自己的權(quán)利的時(shí)候才能更好的履行自己的公民義務(wù)，扮演好自己的公民角色。

　　三、公民道德規(guī)范倫理建設(shè)

　　1、公民道德的基本原則和規(guī)范

　　公民道德的主要規(guī)范來(lái)自于政治和法律的要求，又高于政治和法律的要求。法律只是從制惡的方面給公民規(guī)定了最低限度的行為規(guī)范，而公民道德規(guī)范一方面肯定法律規(guī)范的合理性、應(yīng)然性，另一方面則以法律規(guī)范為基礎(chǔ)，從勸善的方面提出了更為積極的要求。

　　基本道德規(guī)范的內(nèi)容就是中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中所概括的短短20字，即“愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友愛，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”。其中愛國(guó)和守法是公民道德的基本原則，公民道德中的主要倫理關(guān)系便是公民和國(guó)家的關(guān)系，“愛國(guó)”是公民道德的最高原則，“守法”作為“愛國(guó)”規(guī)范的延伸，和“愛國(guó)”一樣規(guī)范的都是公民與國(guó)家的關(guān)系。“守法”作為公民對(duì)國(guó)家的道德責(zé)任的“底線”，不容公民超越法律之上做出不合乎公民道德的行為。愛國(guó)守法體現(xiàn)著公民道德的特性，是區(qū)別于其他道德的根據(jù)。愛國(guó)易于理解，這里值得一提的是由法律的善惡二重性得出的守法的兩重內(nèi)涵，即守法和改善惡法。公民要把完善不良法切實(shí)看作是自己的權(quán)利和義務(wù)，并積極的履行這一權(quán)利和義務(wù)。不可否認(rèn)，這是我們當(dāng)前看待守法問(wèn)題時(shí)所缺乏的視角、是我國(guó)公民普遍缺乏的意識(shí)，同時(shí)也確是公民道德建設(shè)很重要的方面。

　　愛國(guó)和守法作為公民道德的基本原則，貫穿于其他八個(gè)基本道德規(guī)范中。只要以愛國(guó)守法為基本的行為準(zhǔn)則，自然就會(huì)在與其他公民相處時(shí)做到明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善，為國(guó)家建設(shè)塑造良好的社會(huì)秩序;就會(huì)為了國(guó)家的繁榮強(qiáng)盛做到勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。二十字公民基本道德規(guī)范言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂。同時(shí)，它自身有著科學(xué)、準(zhǔn)確、嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，有著堅(jiān)實(shí)的倫理學(xué)學(xué)理依據(jù)，形成以愛國(guó)為靈魂，以守法為基礎(chǔ)，以明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善為公共倫理準(zhǔn)則，以勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)為工作倫理準(zhǔn)則，最后以奉獻(xiàn)作為公民道德建設(shè)的最高境界和目標(biāo)，體現(xiàn)了道德建設(shè)和道德培養(yǎng)由淺入深、循序漸進(jìn)的原則。這些道德規(guī)范，既是對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀道德傳統(tǒng)和中國(guó)革命優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)，又具有新時(shí)代、新形勢(shì)條件下的新的特點(diǎn)，《綱要》提出這些基本道德規(guī)范，在我國(guó)道德建設(shè)的歷程中具有標(biāo)志性的意義，表明我們黨和國(guó)家更加準(zhǔn)確地把握了我國(guó)社會(huì)的道德建設(shè)包括公民道德建設(shè)的基本規(guī)律。大力倡導(dǎo)這些基本道德規(guī)范，對(duì)我國(guó)公民道德建設(shè)乃至對(duì)全社會(huì)的思想道德建設(shè)無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用。

　　2、公民道德規(guī)范與“三德”建設(shè)

　　“三德”意指社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，是目前我國(guó)公民道德教育的著力點(diǎn)，也是公民日常生活中道德行為的著力點(diǎn)。將社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德作為公民道德建設(shè)的“著力點(diǎn)”，是強(qiáng)調(diào)要在社會(huì)生活、職業(yè)生活、家庭生活領(lǐng)域中下大力氣，通過(guò)抓三德建設(shè)，切實(shí)推進(jìn)公民道德建設(shè)的進(jìn)程，取得實(shí)實(shí)在在的成效。這是因?yàn)椋阂?，公民基本道德?guī)范與“三德”要求相輔相成，彼此促進(jìn);二，無(wú)論基本道德規(guī)范，還是道德體系的核心、原則、五愛基本要求，都必須最終落實(shí)在社會(huì)生活的三大領(lǐng)域，具體體現(xiàn)在遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德上。只有當(dāng)人們自覺踐行三大領(lǐng)域的道德規(guī)范，只有這些規(guī)范“成為全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的”時(shí)，公民的道德素質(zhì)才真正得到了顯著的提高。

　　結(jié)束語(yǔ)：

　　的召開對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義”作了新的闡述，值此之際再提公民道德建設(shè)問(wèn)題具有理論指導(dǎo)和實(shí)踐督促的重要意義。公民道德建設(shè)關(guān)系到和諧社會(huì)建設(shè)的順利進(jìn)行，并為和諧社會(huì)的進(jìn)步奠定和諧的思想基礎(chǔ)。因此，公民道德建設(shè)的倫理構(gòu)建有效指引并發(fā)揮多個(gè)道德主體的作用，共同推動(dòng)公民道德的進(jìn)步。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]亞里士多德.政治學(xué)[M].商務(wù)印書館，1995

　　[2]焦國(guó)成，李萍.公民道德論[M].人民出版社，2004.9

　　[3]秦樹.公民道德導(dǎo)論[M].鄭州大學(xué)出版社，2008

　　[4]陶國(guó)富.公民道德向度與和諧發(fā)展邏輯[M].上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2010

　　[5]中發(fā)〔2001〕15號(hào).《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》通知.中共中央，2001

　　作者簡(jiǎn)介：譚子荷，女，河南淮濱人，鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院在讀研究生，主攻方向倫理學(xué)

點(diǎn)擊下頁(yè)還有更多>>>大一思修論文3000字