大學(xué)思修論文(2)
大一思修課論文篇二
《加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)的思考》
摘 要：思想道德建設(shè)是我國社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容之一，它是一個民族、一個社會文明進(jìn)步程度的重要標(biāo)志。改革開放30多年來，我們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就的同時，我國公民思想道德建設(shè)水平有待進(jìn)一步加強(qiáng)，我們可以從培育良好的社會道德風(fēng)尚、建立健全長效機(jī)制、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來加強(qiáng)我國公民的思想道德建設(shè)。
關(guān)鍵詞：思想道德;輿論氛圍;社會保障;傳統(tǒng)文化
中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589(2013)16-0192-02
思想道德建設(shè)是我國社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容之一，它是一個民族、一個社會文明進(jìn)步程度的重要標(biāo)志。黨的報告在第六部分談文化建設(shè)時提到“全面提高公民道德素質(zhì)”，這是針對近年來“一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲”導(dǎo)致社會道德失范現(xiàn)象提出來的。加強(qiáng)我國公民思想道德建設(shè)已經(jīng)成為影響我國建成小康社會的一個重大課題。筆者就如何加強(qiáng)我國公民思想道德建設(shè)提出以下幾點思考：
一、培育良好的社會道德風(fēng)尚是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的輿論基礎(chǔ)
思想道德建設(shè)無論是自律還是他律，都需要一個良好的社會氛圍和社會環(huán)境作為無形的力量加以約束和規(guī)范。
(一)加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)
社會主義核心價值體系作為文化意識形態(tài)屬性的升華，它不僅僅是我國文化建設(shè)的主要內(nèi)容，也是我國公民思想道德建設(shè)的根本目標(biāo)和指導(dǎo)思想。把社會主義核心價值體系貫徹到公民道德建設(shè)的過程中去，能正確引領(lǐng)公民思想道德建設(shè)的方向，同時，也是使社會主義核心價值體系內(nèi)化為我們精神和靈魂，外化為我們一言一行的一個過程。可見，社會主義核心價值體系和思想道德建設(shè)相輔相成、相互促進(jìn)，拓展了思想道德建設(shè)的廣度和深度，從而可以取得其持續(xù)效果和上檔次、上水平的內(nèi)在要求。
(二)樹立社會道德模范
加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，必須堅持實事求是、以人為本，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則。扎實宣傳道德模范以及他們的先進(jìn)事跡，使每個社會成員發(fā)自內(nèi)心地真正地尊重和認(rèn)可他們無私的奉獻(xiàn)精神，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的事跡。由中宣部、中央文明辦等部門聯(lián)合舉辦的感動中國道德模范評選活動，每次評選出的道德模范感動著每一位公民。這類活動的舉辦不僅僅使我們對社會主義核心價值體系的認(rèn)識從抽象到具體，更為重要的是為我國公民思想道德建設(shè)樹立了一個榜樣、一個模范，通過家庭的熏陶、學(xué)校的教育、社會上的耳濡目染，對人的道德素質(zhì)持續(xù)產(chǎn)生影響。
(三)發(fā)揮輿論的正面引導(dǎo)作用
新聞報道的傾向性和選擇性雖不可避免，但只要對社會道德爭議的事件多視角、多觀點和多層次地呈現(xiàn)，展現(xiàn)社會道德爭議全貌，用事實說話，就能避免社會信息結(jié)構(gòu)失衡，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。比如說有關(guān)社會道德爭議話題的來源渠道，媒體要注意尋找重要新聞事實和權(quán)威意見加以突出，遵循社會主義社會道德發(fā)展的規(guī)律，而不是沒有根據(jù)地、絕對地平均報道。在報道社會道德爭議事件時，媒體應(yīng)該在后續(xù)報道中及時給予事件各方平等表達(dá)的機(jī)會。對道德失范者的后續(xù)報道，媒體不應(yīng)僅停留在“已被警方抓獲”的簡單告知層面，要進(jìn)一步關(guān)注其嚴(yán)厲懲罰，給社會以警示;對見義勇為者的贊賞，媒體也不能僅僅關(guān)注物質(zhì)上的獎勵，應(yīng)該激發(fā)公眾參與討論，挖掘精神感召力與助人為樂本身的愉悅感，促使人們效仿。對一些敏感性強(qiáng)、社會影響大、公眾關(guān)注度高的案件，首先不要做定性或定論的評價，應(yīng)重視輿論引導(dǎo)，積極與媒體溝通，對事實經(jīng)過做出客觀準(zhǔn)確的報道，防止出現(xiàn)背離事實真相的不當(dāng)炒作，誤導(dǎo)公眾。
二、建立健全長效機(jī)制是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的制度保障
鄧小平同志指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好使好人無法做好事，甚至走向反面。”公民思想道德建設(shè)必須將一部分基礎(chǔ)性道德規(guī)范和道德要求，經(jīng)法定程序轉(zhuǎn)化為制度、法律、法規(guī)、公共政策等，依靠制度的權(quán)威性和強(qiáng)制性來加以推廣。
(一)建立健全思想道德建設(shè)的法律制度
法律是道德的底線，道德是法律的補(bǔ)漏。也就是說法律不能裁判道德，但法律裁判的絕對是不道德的行為。而思想道德作為人類社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，是幾千年來人類社會發(fā)展積累而形成的，但是這種理念不是亙古不變的，因為道德和法律在某些情況下會相互轉(zhuǎn)化。一些道德行為，隨著社會的發(fā)展而逐漸凸現(xiàn)出來，被認(rèn)為對社會是非常重要的、并有被經(jīng)常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的、需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。我們常說“路見不平一聲吼，該出手時就出手”，如果我們該出手時不出手，見死不救或者是見死不敢救，這就應(yīng)該有一個法律或條例來規(guī)范這種應(yīng)該出手而沒有出手的行為，給予見義勇為者以法律上的鼓勵和獎勵。這類法律或條例的出臺，可以說是鎖緊道德與法律的搭扣。我們希望在經(jīng)歷先進(jìn)文明及文化的發(fā)展后，最終形成以法律為基礎(chǔ)、以道德為輔助的有效的社會行政管理體系。
(二)建立健全思想道德建設(shè)的社會保障制度
市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們不能量化，更不能用金錢來衡量一個人的見義勇為的行為。但是英雄也是血肉之軀，也有基本的生存和生活需求。如果見義勇為的英雄負(fù)傷后得不到及時救治和社會的認(rèn)可和尊重，犧牲英雄的家庭生活得不到妥善的安排，讓英雄流血又流淚，這樣的結(jié)果往往使旁觀者采取“事不關(guān)己，高高掛起”的回避態(tài)度。因此，建立健全社會保障制度，使得見義勇為的英雄無后顧之憂是我國思想道德建設(shè)的制度保障。例如公務(wù)員的考核制度是從“德、能、勤、績、廉”五個方面著手的，這其中“德”和“廉”直接體現(xiàn)了對公務(wù)員思想道德方面的要求，“勤”是間接涉及思想道德?？梢娢覀冊诠珓?wù)員考核制度方面，思想道德建設(shè)占到了60%。但是在具體操作層面上還是以工作實績?yōu)橹?，在這種情況下，我們能不能考慮對于公務(wù)員思想道德建設(shè)的考核，給予區(qū)別于工作實績的物質(zhì)獎勵、獎金獎勵、工資晉級獎勵等等。此外，我們是否還可以考慮將公職人員的見義勇為行為納入工傷醫(yī)療保險的范疇，并且把它作為年終考核的一個重要加分項目。對于非公職人員的見義勇為行為除了給予精神上的嘉獎和肯定以外，建立對非公職人員的見義勇為行為的社會救助基金和救助制度，從制度上鼓勵和保障全社會見義勇為的行為。
(三)建立健全思想道德建設(shè)的監(jiān)督機(jī)制
從根本上說，思想道德建設(shè)主要依賴于道德主體的自覺性和自律性，但是這種自覺性和自律性的養(yǎng)成，是一個循序漸進(jìn)的過程，在這一過程當(dāng)中如果沒有他律行為，沒有外在的道德約束和監(jiān)督，指望道德主體自身的主觀能動性是不夠的。必須建立強(qiáng)有力的社會監(jiān)督、政府監(jiān)督和社會組織監(jiān)督機(jī)制，從而形成一張廣泛的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，并加強(qiáng)各種監(jiān)督的協(xié)同合作，對于一些社會行為從物質(zhì)和精神兩方面進(jìn)行賞罰。通過賞罰給遵紀(jì)守德者以制度和道義上的褒獎;給敗德違法者以物質(zhì)和精神上的懲處，使其在經(jīng)濟(jì)上大受損失，甚至是傾家蕩產(chǎn);在政治上、精神上付出沉重代價，以致身敗名裂。只有提高敗德違法成本，才能有效地消除和防止道德滑坡的行為。
三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的內(nèi)在動力
傳統(tǒng)文化中的德育思想內(nèi)容豐富，涵蓋了社會道德建設(shè)的各個方面。在市場經(jīng)濟(jì)條件下傳統(tǒng)文化中的德育思想并未過時，仍有著重要的現(xiàn)實意義。從某種程度上講，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展急需傳統(tǒng)德育思想做補(bǔ)充和支持。我們要充分發(fā)掘其中的積極因素，促進(jìn)社會主義思想道德建設(shè)。
(一)注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對民族精神的教育
第一，自強(qiáng)不息。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”意思是人立于天地之間，應(yīng)效法天地，自強(qiáng)不息地創(chuàng)造，才能成就人生、推動社會進(jìn)步。自強(qiáng)不息作為我們民族精神的重要組成部分，激勵著中華民族在改造自然和改造社會的實踐中勇往直前。第二，勤勞儉樸。“克勤與邦，克儉于家”。勤勞、節(jié)儉不僅僅關(guān)系到個人的道德修養(yǎng)，還關(guān)系到國家的興衰成敗，如唐代儒士李商隱所言“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。第三，見利思義。“見利思義，見危授命”實際上是說要以“義”為標(biāo)準(zhǔn)去衡量取舍“利”。市場經(jīng)濟(jì)是以獲得利潤為目的，這就需要市場經(jīng)濟(jì)中的每一個成員，都必須處理好“利”與“義”的關(guān)系。君子愛財，取之有道，用之有度。這一道德取向啟示我們要正確處理道德與金錢的關(guān)系，我們要謀利，但又不能違背社會道德規(guī)范。
(二)注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對理想人格的塑造
傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的德育思想一直很注重對個人理想人格的教育，通過理想的人格來影響或引導(dǎo)社會成員道德水平的提高?？鬃影丫哂羞@種理想人格的人稱為“君子”、“圣賢”。“君子”是人們在現(xiàn)實生活中所應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，而“圣賢”是極少數(shù)道德品質(zhì)極為高尚的人才能達(dá)到的境界。這種理想人格，反映在思想道德建設(shè)中，就是一個人的道德行為從他律、自律到理想人格的變化。這種變化的最高境界，就是要把人的道德行為上升到理想人格的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求，把它變成是一種自然而然、甚至是與生俱來的行為。雖然這種最高境界和現(xiàn)實生活有一定的距離，但是我們可以通過自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養(yǎng)，最大限度地達(dá)到道德修養(yǎng)和道德境界的統(tǒng)一，即使成不了“圣賢”，最起碼也要成為“君子”。
(三)注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對自我修身的作用
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們要面對物質(zhì)與金錢的誘惑，特別是青年一代的價值觀和人生觀很容易發(fā)生偏離。我國古代社會以“禮、義、廉、恥”為核心價值觀，古人對自身的修養(yǎng)提出“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”作為實現(xiàn)人生理想的第一要求。這些思想在我們現(xiàn)代社會中仍然有著一定的現(xiàn)實意義，因此，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)德育思想，樹立正確的人生觀和價值觀在現(xiàn)階段的中國社會仍然有著積極的指導(dǎo)意義。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。公民思想道德建設(shè)都是從實實在在的小事情抓起。讓我們從點滴開始做起，在全社會形成思想道德教育的濃厚氛圍，形成良好的思想道德建設(shè)的良好生態(tài)環(huán)境，從形成文明素質(zhì)、提升生活品質(zhì)的高度進(jìn)一步開創(chuàng)思想道德建設(shè)的新局面。
參考文獻(xiàn)：
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