當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開(kāi)創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，那大一思修的論文要怎么寫(xiě)呢?下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于大一思修論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　大一思修論文篇1

　　淺談大學(xué)生思想道德修養(yǎng)

　　論文摘要：回顧改革開(kāi)放二十年高校學(xué)生思想道德教育歷程，主要有四條基本經(jīng)驗(yàn)：(一)高校學(xué)生思想道德教育要為培養(yǎng)人才提供有力的思想保證和育人環(huán)境。大學(xué)生的健康成長(zhǎng)需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力和輿論氛圍。

　　論文關(guān)鍵詞：思想道德教育 大學(xué)生 心態(tài)

　　如果說(shuō)，育人是學(xué)校的“骨”和“筋”，那么學(xué)生思想道德教育就是“氣”和“神”。學(xué)生思想政治教育要為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。(二)高校學(xué)生思想道德教育必須虛事實(shí)抓，虛功實(shí)做，軟件硬抓，軟硬兼施，才能發(fā)揮最大效益。高校學(xué)生思想道德教育二十年的實(shí)踐證明，學(xué)生思想道德教育必須把目標(biāo)、內(nèi)容、政策和載體由虛變實(shí)，體制、機(jī)制、隊(duì)伍和投入由軟變硬，才能真正做到軟任務(wù)硬化，軟意識(shí)強(qiáng)化，軟指標(biāo)量化，把學(xué)生思想道德教育工作真正落到實(shí)處。(三)高校學(xué)生思想道德教育的核心是思想政治建設(shè)。在思想建設(shè)上，要始終堅(jiān)持馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;在道德建設(shè)上，要始終堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義、愛(ài)國(guó)主義;在文化建設(shè)上，要始終突出思想教育的功能。(四)高校學(xué)生思想道德教育，要樹(shù)立大局意識(shí)，提高宏觀含量。學(xué)生思想道德教育必須置身于日益豐富和快速變化的社會(huì)生活，放到社會(huì)主義初級(jí)階段大背景下考察，社會(huì)急劇變革的大環(huán)境中分析，世界新科技革命大格局里研究。拓寬視野，開(kāi)闊思路。不能以自我為中心，不能自我封閉，不能自我循環(huán)。

　　當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念、心態(tài)環(huán)境集中表現(xiàn)在以下方面：

　　一個(gè)中心：

　　以自我成材為中心，學(xué)生中出現(xiàn)了考研熱、實(shí)用知識(shí)熱、晚自習(xí)率高、去圖書(shū)館人多的現(xiàn)象。但深入分析部分學(xué)生的成材動(dòng)機(jī)與國(guó)家的振興、社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系不多，主導(dǎo)思想是自我價(jià)值與自我?jiàn)^斗，與黨的培養(yǎng)目標(biāo)，與“四有”人才的標(biāo)準(zhǔn)有較大差距。

　　兩個(gè)矛盾：

　　學(xué)生自我期望值高與教育教學(xué)改革的矛盾，要求改革呼聲很高，但一旦改革傷害切身利益，往往表現(xiàn)出不滿情緒;學(xué)生日益增長(zhǎng)的精神文化需求與落后的文化娛樂(lè)設(shè)施的矛盾，由于教育投入不足，文化娛樂(lè)手段落后，許多學(xué)校周邊文化是社會(huì)低俗文化(影視廳、歌舞廳)，不能滿足學(xué)生高品位的文化需求。

　　三個(gè)壓力：

　　學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)壓力。學(xué)習(xí)壓力，就業(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，使學(xué)生更加注重自我完善，求知欲旺盛，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)急需的新知識(shí)、新技能反映敏感。經(jīng)濟(jì)壓力，由于招生收費(fèi)并軌，學(xué)校出現(xiàn)了部分經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，約占學(xué)生總數(shù)的20%，其中特困生占5%。經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生是指家庭人均收入800元以下的;特困生是指每月伙食支出80元以下的。

　　家庭經(jīng)濟(jì)能力脆弱，難以支撐學(xué)生完成學(xué)業(yè)。就業(yè)壓力，人才招錄和使用上某些不公平競(jìng)爭(zhēng)，擔(dān)心自身才能和發(fā)展前程會(huì)被無(wú)規(guī)則的選人用人機(jī)制斷送。

　　四個(gè)轉(zhuǎn)變：

　　由關(guān)心西方思潮(包括政治思潮和文化思潮)，轉(zhuǎn)變到關(guān)心中國(guó)的國(guó)情，從80年代的“西方熱”轉(zhuǎn)向9 0年代的東方文化熱;

　　由不著邊際的高談闊論，轉(zhuǎn)變到比較求真務(wù)實(shí);由關(guān)心國(guó)家、關(guān)心社會(huì)，逐漸轉(zhuǎn)變到關(guān)心個(gè)人發(fā)展機(jī)遇，過(guò)分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展;由一味地追求出國(guó)留學(xué)，轉(zhuǎn)變到國(guó)內(nèi)尋求用才之地。

　　五個(gè)更多：

　　大學(xué)生在觀察問(wèn)題處理問(wèn)題上往往表現(xiàn)出五個(gè)更多。

　　更多地采用生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，而不是意識(shí)形成的標(biāo)準(zhǔn);更多地采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而不是傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn);更多地采用批判的標(biāo)準(zhǔn)，而不是建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn);更多地采用“與國(guó)際接軌”的標(biāo)準(zhǔn)，而不是“中國(guó)特色”的標(biāo)準(zhǔn);更多地采用具體利益的標(biāo)準(zhǔn)，而不是抽象的政治標(biāo)準(zhǔn)。

　　隨著改革開(kāi)放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生深刻變化。大學(xué)生價(jià)值取向的變化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)。從某種意義上講，大學(xué)生價(jià)值取向的變化反映了整個(gè)社會(huì)價(jià)值取向演變的趨勢(shì)。對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向演變的評(píng)價(jià)，應(yīng)著眼社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，著眼于21世紀(jì)對(duì)人才的需求和“四有”新人的培養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的主流呈健康向上的趨勢(shì)，自立、競(jìng)爭(zhēng)、公平、效率時(shí)代意識(shí)明顯增強(qiáng)。從整體看，多種取向并存;

　　從個(gè)體看，多數(shù)學(xué)生尚未形成完整的、穩(wěn)定的人生價(jià)值觀念，在一些問(wèn)題上常常表現(xiàn)出矛盾或多變狀態(tài)。就發(fā)展趨勢(shì)而言，由于利益主體的多元化，人們對(duì)利益追求的強(qiáng)化，社會(huì)對(duì)個(gè)人正當(dāng)利益的肯定，大學(xué)生價(jià)值取向中消極因素呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，如不加強(qiáng)教育引導(dǎo)，勢(shì)必走偏方向，釀成嚴(yán)重后果。

　　通過(guò)調(diào)查分析，大學(xué)生的價(jià)值取向的變化有以下特點(diǎn)：

　　兼容性。

　　隨著改革開(kāi)放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，社會(huì)政策對(duì)個(gè)人利益的承認(rèn)和肯定，青年學(xué)生開(kāi)始追求進(jìn)取務(wù)實(shí)，協(xié)調(diào)并重的價(jià)值選擇，表現(xiàn)出明顯的兼容性。

　　主體性。

　　不少青年學(xué)生在人生價(jià)值觀上崇尚自我，以個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。部分學(xué)生過(guò)份注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念，服務(wù)和奉獻(xiàn)精神以及艱苦奮斗的作風(fēng)不足。在社會(huì)活動(dòng)中愿當(dāng)主角，而不愿當(dāng)配角，不愿做重復(fù)性、輸出性工作，總擔(dān)心自己被耽誤、被埋沒(méi)、被大材小用。

　　多樣性。

　　價(jià)值取向的多樣性主要表現(xiàn)在群體取向的多樣性。青年學(xué)生對(duì)成材的設(shè)計(jì)是多視角、多方位的。(1)以學(xué)業(yè)為目標(biāo);(2)以從事社會(huì)活動(dòng)為目標(biāo);(3)以出國(guó)、經(jīng)商、賺錢(qián)為目標(biāo);(4)對(duì)人生未來(lái)的發(fā)展沒(méi)有正確目標(biāo)。

　　時(shí)代性。

　　青年學(xué)生的價(jià)值取向體現(xiàn)了公平、效率、競(jìng)爭(zhēng)、自立的時(shí)代特征。

　　不穩(wěn)定性。

　　青年學(xué)生的人生價(jià)值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響。處于不穩(wěn)定狀態(tài)。部分學(xué)生對(duì)同一問(wèn)題的判斷，會(huì)因?yàn)槁?tīng)了一場(chǎng)英模報(bào)告或遇到一件不順心的事情得出截然相反的結(jié)論，這說(shuō)明青年學(xué)生的道德教育有很強(qiáng)的可塑性。

　　矛盾性。

　　由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)群體利益分配的差別和價(jià)值觀念的多元化，大學(xué)生在價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責(zé)，另一方面看到拜金主義、極端個(gè)人主義傾向產(chǎn)生疑慮;一方面在學(xué)校接受許多正面觀點(diǎn)教育，另一方面看到某些消極腐敗現(xiàn)象又感到無(wú)所適從。在價(jià)值判斷與選擇上存有“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，認(rèn)同與失落交錯(cuò)”的心態(tài)。

　　在改革深化、開(kāi)放擴(kuò)大的社會(huì)環(huán)境里，確立大學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向，樹(shù)立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，成為社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，這是高校思想道德建設(shè)需要解決的新課題。我們要抓住世紀(jì)之交的歷史機(jī)遇，以高度的政治責(zé)任感和強(qiáng)烈的時(shí)代緊迫感，注視新變化，研究新矛盾，解決新問(wèn)題，探索新思路。

　　就教育對(duì)象講，首要的是深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生精神支柱。用鄧小平理論武裝青年學(xué)生，關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，關(guān)系到21世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗，關(guān)系到堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。高校必須把此項(xiàng)工作作為培養(yǎng)跨世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的基礎(chǔ)工程、重點(diǎn)工作和希望工程，作為堅(jiān)持正確辦學(xué)方向的根本任務(wù)，作為高校德育工作的靈魂與核心。

　　不是一般任務(wù)，而是根本任務(wù)，不是武裝一批大學(xué)生，而武裝一代大學(xué)生。鄧小平理論教育的真諦，是給予學(xué)生一種正確觀察問(wèn)題，分析問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，樹(shù)立大局意識(shí)和世界眼光，用戰(zhàn)略思維去分析和看待國(guó)際國(guó)內(nèi)大環(huán)境。理論的魅力在于認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，理論的生命力在指導(dǎo)實(shí)踐。理論學(xué)習(xí)能否深入，關(guān)鍵在于是否與實(shí)際相結(jié)合。鄧小平理論學(xué)習(xí)要貼近學(xué)生思想實(shí)際，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上回答學(xué)生最關(guān)心的問(wèn)題。

　　其次，注重敬業(yè)精神教育，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。堅(jiān)持無(wú)私奉獻(xiàn)，為人民服務(wù)是大學(xué)生的人生追求，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的動(dòng)力源泉和精神支柱。我們要從人生理想、人生價(jià)值、人生坐標(biāo)、人生境界、人生道路這五個(gè)層面，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

　　教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，是價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)。最近，剛剛結(jié)束的世界高等教育大會(huì)發(fā)表的《世界21世紀(jì)高等教育宣言》指出，能否進(jìn)入大學(xué)應(yīng)取決于本人的品行而不是優(yōu)越的社會(huì)地位。聯(lián)合國(guó)教科文組織提交21世紀(jì)教育報(bào)告強(qiáng)調(diào)，21世紀(jì)的教育，不僅要使學(xué)生有知識(shí)，會(huì)做事，更重要的是會(huì)做人。我們要把學(xué)生培養(yǎng)成有社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識(shí)和開(kāi)拓能力的人，有志有為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

　　學(xué)生做人的最重要基礎(chǔ)是敬業(yè)精神。敬業(yè)精神是一種基于責(zé)任心對(duì)工作、對(duì)事業(yè)的全身心投入。中華民族有著“仁義濟(jì)世”、“敬業(yè)樂(lè)群”、“忠于職守”、“莊誠(chéng)恭敬”的優(yōu)良傳統(tǒng)。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，敬業(yè)精神正在失落。80年代末，聯(lián)合國(guó)教科文組織舉行21世紀(jì)人才素質(zhì)研討會(huì)，會(huì)議認(rèn)為，21世紀(jì)人才要通過(guò)三級(jí)證書(shū)，學(xué)術(shù)性、職業(yè)性、事業(yè)心證書(shū)，提出沒(méi)有事業(yè)心證書(shū)，學(xué)術(shù)性證書(shū)、職業(yè)性證書(shū)的潛能就難以發(fā)揮，沒(méi)有任何實(shí)際意義。1994年，聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事馬約爾博士在“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與教育改革”國(guó)際研討會(huì)上指出，西方國(guó)家包括西方發(fā)達(dá)的國(guó)家搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不是無(wú)限制擴(kuò)大個(gè)人自由，相反，加大個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任。美國(guó)把進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教育作為21世紀(jì)道德教育的首位目標(biāo)。

　　結(jié)束語(yǔ)

　　國(guó)際上許多教育專(zhuān)家認(rèn)為，現(xiàn)代教育思想核心，七十年代是學(xué)會(huì)生存，九十年代乃至21世紀(jì)初，不但要學(xué)會(huì)生存，而且還要學(xué)會(huì)關(guān)心，關(guān)心他人，關(guān)心集體，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心人類(lèi)。價(jià)值觀教育思想內(nèi)涵包括;學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)共事，學(xué)會(huì)正確處理各種矛盾，學(xué)會(huì)正確辨別各種是非，明確歷史使命，堅(jiān)定理想信念，以濃厚的歷史文化積淀構(gòu)筑精神支柱。

　　大一思修論文篇2

　　增加大學(xué)生法律意識(shí)的重要性

　　摘要：大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍和生力軍，他們擔(dān)負(fù)著祖國(guó)的神圣使命，無(wú)論他們將來(lái)在哪個(gè)領(lǐng)域工作，奉公執(zhí)法都是從業(yè)人員的基本素質(zhì)。對(duì)他們進(jìn)行法律意識(shí)教育旨在使其成為既懂得專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又有較強(qiáng)的法律意識(shí)能適應(yīng)社會(huì)各種發(fā)展需要的跨世紀(jì)的新型知識(shí)分子。因此，高等院校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法律意識(shí)教育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要，提高大學(xué)生的法律意識(shí)，是提高公民法律意識(shí)的主要任務(wù)。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生;法律意識(shí);培養(yǎng);重要性

　　大學(xué)生法律意識(shí)的功能

　　1.教育功能

　　對(duì)大學(xué)生開(kāi)展法制教育，主要是通過(guò)傳授必要的基礎(chǔ)法律知識(shí)，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，加強(qiáng)民主法制建設(shè)的重要性、必要性、艱巨性和長(zhǎng)期性。要讓學(xué)生掌握馬克思主義法學(xué)的基本觀點(diǎn)，了解和認(rèn)識(shí)有中國(guó)特色社會(huì)主義的法律體系，掌握我國(guó)憲法和基本法律的主要精神和內(nèi)容，增強(qiáng)法制觀念和社會(huì)責(zé)任感，正確行使權(quán)利和履行義務(wù)，積極學(xué)法，嚴(yán)格守法，主動(dòng)用法，自覺(jué)護(hù)法。大學(xué)生法律意識(shí)的教育功能主要體現(xiàn)在通過(guò)提高大學(xué)生的法律意識(shí)，使他們把提高法律意識(shí)從自在的行為變?yōu)樽杂X(jué)的行為，從而意識(shí)到法律在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性，并把法律當(dāng)成日常生活中的一部分，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生開(kāi)展法制教育的目的。

　　2.導(dǎo)向功能

　　我們正在建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的有中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系，這是一個(gè)非常艱巨的任務(wù)。因?yàn)樾轮袊?guó)成立以前，社會(huì)主義法制基礎(chǔ)相當(dāng)差，建國(guó)以后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們雖加快了社會(huì)主義法制建設(shè)的步伐，但仍未能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。我們過(guò)去制定的不少法律、法規(guī)已經(jīng)不適應(yīng)不斷發(fā)展的客觀物質(zhì)生活條件，尤其是在目前建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的特殊歷史條件下，加快社會(huì)主義法制建設(shè)，尤其是加快立法、加強(qiáng)執(zhí)法(包括司法)更顯迫切。立法的前提條件是客觀條件的需要，這里的客觀條件除主要包括生產(chǎn)力發(fā)展水平之外，還包括公眾的法律意識(shí)的現(xiàn)狀。法律的制定就是為了規(guī)范人們的行為，調(diào)節(jié)人們相關(guān)之間的社會(huì)關(guān)系，如果人們的法律意識(shí)水平處在較低的層次上，法律就不可能得到很好的貫徹和實(shí)施，即使在實(shí)施過(guò)程中，也會(huì)因此而增加法的實(shí)施成本。大學(xué)生的法律意識(shí)水平與法律實(shí)施的關(guān)聯(lián)程度較大，如果大學(xué)生能有較高水平的法律意識(shí)，這對(duì)法律的實(shí)施無(wú)疑會(huì)有很大的促進(jìn)作用，進(jìn)而帶動(dòng)和促進(jìn)全體社會(huì)公眾對(duì)法律實(shí)施的支持。從這個(gè)角度講，大學(xué)生法律意識(shí)具有導(dǎo)向功能。這種導(dǎo)向是相對(duì)于社會(huì)公眾而言的。

　　3.評(píng)價(jià)功能

　　法的實(shí)施，包括法的遵守和法的適用兩個(gè)方面。就法的遵守而言，法律意識(shí)的功能主要指社會(huì)公眾把法律當(dāng)成自己生活中的一個(gè)組成部分，自覺(jué)依法辦事，自覺(jué)維護(hù)法律尊嚴(yán)。而就法的適用而言，法律意識(shí)的功能主要表現(xiàn)在對(duì)專(zhuān)門(mén)機(jī)關(guān)的司法活動(dòng)進(jìn)行法律監(jiān)督，保證法律得到切實(shí)有效和公正、及時(shí)的實(shí)施。在這里，主要體現(xiàn)的是評(píng)價(jià)功能，即對(duì)行為的正確與錯(cuò)誤，法律是否公正，法律的實(shí)施是否有效做出價(jià)值判斷，從而影響法制建設(shè)的進(jìn)程。當(dāng)然，由于大學(xué)生缺乏判斷和辨別復(fù)雜事物的能力，因此當(dāng)他們?cè)谧鰞r(jià)值判斷時(shí)，就不可避免地出現(xiàn)錯(cuò)誤的判斷，從而影響大學(xué)生法律意識(shí)的評(píng)價(jià)功能的發(fā)揮。

　　4.規(guī)范功能

　　統(tǒng)治階級(jí)制定法律的目的就是以法律這樣一種特殊的行為規(guī)范來(lái)規(guī)范人們的行為，以法律來(lái)調(diào)整習(xí)俗、道德和政策等行為規(guī)范，無(wú)法調(diào)整或調(diào)整不力的人與人之間的社會(huì)關(guān)系。法律這一目的的實(shí)現(xiàn)除依賴(lài)國(guó)家強(qiáng)制力外，還必須依賴(lài)社會(huì)公眾法律意識(shí)的普遍提高。因?yàn)閲?guó)家強(qiáng)制力僅僅是外部力量，而法律意識(shí)則是實(shí)現(xiàn)法律目的的內(nèi)在動(dòng)力。根據(jù)馬克思主義的普遍原理，內(nèi)因是在事物的發(fā)展過(guò)程中起決定性作用的因素。當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)的構(gòu)建可以使他們自覺(jué)按照法所體現(xiàn)的廣大人民的意志去規(guī)范自己的言行。

　　大學(xué)生的法律意識(shí)現(xiàn)狀

　　1、法律知識(shí)不足或?qū)Ψ梢恢虢?，沒(méi)有正確的法律觀念

　　當(dāng)代大學(xué)生從中小學(xué)政治理論課中了解了一些法律基本概念，知道了一些比較貼近生活的法律規(guī)范，比如《憲法》、《義務(wù)教育法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等，而對(duì)其他法律的了解不多。就其對(duì)法律的了解深度來(lái)說(shuō).他們也是一知半解，純粹靠死記硬背，目的是為了應(yīng)付考試，而不是掌握法律的理論和精神實(shí)質(zhì)。要他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中按正確的法律意識(shí)去處理矛盾時(shí)，他們又表現(xiàn)出“知”“行”脫節(jié)，知法而不能守法、用法。

　　2、法律工具主義價(jià)值取向嚴(yán)重

　　在對(duì)法律的社會(huì)效用的理解上，絕大部分大學(xué)生把法律理解為對(duì)人的行為的約束，是掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)用以統(tǒng)治社會(huì)使人臣服的工具或手段，是統(tǒng)治階級(jí)意志的玩偶?，F(xiàn)代社會(huì)的法治，也是國(guó)家尤其是司法機(jī)關(guān)用以嚴(yán)懲犯罪、制裁違法的有力手段。這種工具主義價(jià)值取向，使大學(xué)生們?cè)趦?nèi)心深處認(rèn)為他們的遵紀(jì)守法行為只是迫于國(guó)家和學(xué)校的強(qiáng)制，而偷偷進(jìn)行的違法違紀(jì)行為只要沒(méi)有被學(xué)?；蛩痉C(jī)關(guān)抓住證據(jù)就是與強(qiáng)制力對(duì)抗的“偉大勝利”。有了這種錯(cuò)誤思想，在大學(xué)生的心理底層，形成了對(duì)正確的現(xiàn)代法律意識(shí)教化的潛意識(shí)抵制。

　　3、強(qiáng)調(diào)權(quán)利，忽視義務(wù)、責(zé)任

　　大學(xué)生一般對(duì)我國(guó)法律規(guī)定的權(quán)利有了一定的了解，尤其是對(duì)于經(jīng)常遇到的權(quán)利內(nèi)容已基本上有了正確的認(rèn)識(shí)，并強(qiáng)烈要求維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)利，卻消極回避個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)、責(zé)任。經(jīng)常把自己的人身自由權(quán)利、人格尊嚴(yán)權(quán)利、物質(zhì)幫助權(quán)利、受教育權(quán)利、戀愛(ài)自由權(quán)利、參與社會(huì)活動(dòng)權(quán)利等等放到了自己擁有的首要位置上，要求國(guó)家、社會(huì)、他人為其實(shí)現(xiàn)權(quán)利和自身價(jià)值提供條件并加以保障，而在行使權(quán)利、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中，卻不考慮是否侵害了他人權(quán)利，是否對(duì)國(guó)家、社會(huì)造成危害，甚至根本不清楚自己應(yīng)承擔(dān)哪些法律義務(wù)，權(quán)利與義務(wù)發(fā)生了嚴(yán)重的偏差，責(zé)任心不強(qiáng)。

　　4、法律意識(shí)淡薄，崇尚權(quán)力，對(duì)法治沒(méi)有信心

　　當(dāng)代大學(xué)生由于過(guò)分追求書(shū)本知識(shí)，法律意識(shí)十分淡薄，沒(méi)有法律的思維習(xí)慣，一切強(qiáng)調(diào)以自我為中心，追求個(gè)性和自我發(fā)展，看問(wèn)題往往主觀偏激，缺乏足夠的明辨是非的能力，故常常發(fā)生因一時(shí)沖動(dòng)而不計(jì)后果的現(xiàn)象，導(dǎo)致違法和犯罪行為的發(fā)生。相當(dāng)一部分學(xué)生還從個(gè)別現(xiàn)象中得出了“權(quán)大于法”的結(jié)論，對(duì)法治缺乏信心，認(rèn)為法治建設(shè)是政府的事情，因而那部分學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，態(tài)度不端正，視讀書(shū)為日后追求名利地位和享受的“階梯”。

　　如何增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)

　　1、制總體規(guī)劃，從制度上保障法律意識(shí)的培養(yǎng)連續(xù)實(shí)效

　　法律意識(shí)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的教育系統(tǒng)工程。首先需要教育行政管理部門(mén)從學(xué)校教育全局出發(fā)制定學(xué)校法制教育發(fā)展綱要，并用嚴(yán)格的制度強(qiáng)力貫徹實(shí)施，保證各級(jí)各類(lèi)學(xué)校在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)體制與教學(xué)計(jì)劃上的連續(xù)性與升華性。目前，由于我國(guó)學(xué)校法制教育缺乏一種統(tǒng)攬全局的、有制度保障的法制教育模式，小學(xué)、中學(xué)與大學(xué)的法制教育內(nèi)容上沒(méi)有連貫性，許多地方甚至還存在著膚淺、重復(fù)的可能，無(wú)法調(diào)動(dòng)青少年學(xué)習(xí)法律知識(shí)的積極性。這些弊端是造成我國(guó)當(dāng)代青少年整體的法律知識(shí)不足、法律意識(shí)薄弱，判斷違法與犯罪的能力不強(qiáng)的最主要的原因，我們應(yīng)該在社會(huì)主義法治建設(shè)的新的歷史條件下，在國(guó)家教委的領(lǐng)導(dǎo)下，利用全國(guó)法制教育資源，重新審視青少年學(xué)生的法制教育目標(biāo)，確立以現(xiàn)代法律意識(shí)教育為主線的政治理論課改革方案，制定出一套行之有效的小學(xué)、中學(xué)與大學(xué)由淺入深、由表及里、與其思想行為特征相吻合的整體推進(jìn)方案，從制度上保障我國(guó)法律素質(zhì)教育穩(wěn)步發(fā)展。

　　2.課內(nèi)課外相結(jié)合

　　學(xué)校的法制教育離不開(kāi)整個(gè)社會(huì)的法治環(huán)境和法律文化，尤其是大學(xué)生法律信仰的形成與固化，需要良好的法治運(yùn)行的社會(huì)基礎(chǔ)和社會(huì)文化背景。最好的法律意識(shí)教化理論、最先進(jìn)的法律意識(shí)教育手段，如果沒(méi)有現(xiàn)實(shí)社會(huì)依法辦事、司法公正和法律公平觀念的支撐，也只是紙上談兵，對(duì)大學(xué)生的意識(shí)產(chǎn)生不了多大的影響。如果我們“閉門(mén)造車(chē)”，只是學(xué)校進(jìn)行法律意識(shí)的培植，而忽略整個(gè)社會(huì)對(duì)人的意識(shí)的作用，也不可能促成大學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)的自主升華和穩(wěn)定。學(xué)校的法制教育與國(guó)家的法治文明建設(shè)唇齒相依。

　　我國(guó)己經(jīng)在立法科學(xué)化、依法行政、司法獨(dú)立與公正等方面取得了舉世矚目的成果，社會(huì)法治化程度越來(lái)越高，法治環(huán)境越來(lái)越好，優(yōu)秀的法律文化逐步形成。在法律意識(shí)培植的外部環(huán)境上，取得了良好的成就。但是，對(duì)于大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，大學(xué)生的法律意識(shí)水平普遍不高，我們應(yīng)該利用廣泛的社會(huì)資源，把大量的外部信息不斷地輸入大學(xué)生的頭腦中，促使大學(xué)生不斷被社會(huì)優(yōu)良的正確的現(xiàn)代法律意識(shí)“同化”，“順應(yīng)”社會(huì)主義法治的發(fā)展。

　　3.法律意識(shí)培植與政治理論課教學(xué)的互動(dòng)

　　我國(guó)要培育社會(huì)主義事業(yè)的合格人才，必須下大力氣提高當(dāng)代學(xué)生的法律素養(yǎng)和政治素養(yǎng)，建立大學(xué)生法律意識(shí)培植與政治理論課教學(xué)的互動(dòng)模式。具體的措施是:開(kāi)展專(zhuān)題、專(zhuān)業(yè)的政治與法律融合的綜合教育活動(dòng)(如專(zhuān)題報(bào)告會(huì));開(kāi)展法律與社會(huì)理想、道德、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等緊密結(jié)合的專(zhuān)題講座，即開(kāi)展人生理想與法律理想、社會(huì)秩序正義、道德規(guī)范與法律規(guī)范的融合與升華的教育;還可以采取演講比賽、主題討論、辯論會(huì)、班會(huì)等靈活多樣的意識(shí)培植方式。

　　通過(guò)形式多樣的互動(dòng)性教學(xué)，及時(shí)地把已經(jīng)升華為法律基本內(nèi)容的黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想、基本原則與方針政策等內(nèi)容傳授給學(xué)生，把權(quán)利本位、自由正義、道德升華以及程序救濟(jì)等法律精神實(shí)質(zhì)注入大學(xué)生的心靈深處，強(qiáng)化學(xué)生的法律意識(shí)、道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，升華其人生理想，使其成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義一代新人。這樣做既使法律意識(shí)的培植具有人文關(guān)懷的精神，又能使思想政治理論更具有時(shí)代性和實(shí)踐性，并為政治理論課尋找法律上的依據(jù)，不僅保障了我黨的政治指導(dǎo)思想進(jìn)法制教育課堂，而且合理利用了課時(shí)和教學(xué)資源，防止重復(fù)教學(xué)，從而增強(qiáng)教育合力，共同提高“兩課”教學(xué)的時(shí)效性和實(shí)效性。

　　大學(xué)生法律意識(shí)是我國(guó)社會(huì)主義法律意識(shí)的重要組成部分，它既具備社會(huì)主義現(xiàn)代法律意識(shí)的基本內(nèi)容和特征，又有自己的特征，同時(shí)還區(qū)別于一般社會(huì)群體的法律意識(shí)。就其主體而言，大學(xué)生的年齡層次、受教育程度有別于其他社會(huì)群體或社會(huì)公眾;就其內(nèi)容而言，由于大學(xué)生尚未形成成熟的科學(xué)人生觀和世界觀，致使觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題還不夠全面，因此，他們的法律意識(shí)帶有明顯的易變性和不成熟性。雖然客觀上講，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為法律意識(shí)必然包括法律思想體系的理論內(nèi)容，但就實(shí)際狀況而言，在當(dāng)代大學(xué)生的法律意識(shí)中，法律思想體系理論內(nèi)容的比重還是較低的。

　　高校培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)，對(duì)其個(gè)人的成長(zhǎng)，中國(guó)的法制化進(jìn)程具有重要的意義。因此，高校為了使其培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生能夠適應(yīng)法制社會(huì)對(duì)人才的要求，就必須重視對(duì)大學(xué)生的法律意識(shí)教育。學(xué)校是培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)的一個(gè)重要場(chǎng)所，但僅靠學(xué)校的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它不是一朝一夕就能完成的，需要一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和具體的安排，它是一個(gè)系統(tǒng)而復(fù)雜的社會(huì)教育工程。提高大學(xué)生的法律意識(shí)，要把家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、心理教育緊密結(jié)合起來(lái)，與國(guó)家的各種建設(shè)規(guī)程同步進(jìn)行，形成良好的法制教育大環(huán)境，才能為社會(huì)輸送具有較強(qiáng)法律意識(shí)的跨世紀(jì)人才，才能促進(jìn)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)的繁榮與發(fā)展。

　　大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍和生力軍，他們擔(dān)負(fù)著祖國(guó)的神圣使命，無(wú)論他們將來(lái)在哪個(gè)領(lǐng)域工作，奉公執(zhí)法都是從業(yè)人員的基本素質(zhì)。對(duì)他們進(jìn)行法律意識(shí)教育旨在使其成為既懂得專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又有較強(qiáng)的法律意識(shí)能適應(yīng)社會(huì)各種發(fā)展需要的跨世紀(jì)的新型知識(shí)分子。因此，高等院校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法律意識(shí)教育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要，提高大學(xué)生的法律意識(shí)，是提高公民法律意識(shí)的主要任務(wù)。

　　參考文獻(xiàn)

　　1.張寧輝、向蓉:高校法制教育是提高大學(xué)生政治素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，湖南稅務(wù)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2002年第5期。

　　2.魏曉春、褚衰炯:法信仰應(yīng)是大學(xué)法制教育的核心，《唐都學(xué)刊》2003年第4期