大學(xué)思修結(jié)課論文2500字(2)
大學(xué)思修結(jié)課論文2500字篇二
《馬克思主義哲學(xué)中國化對(duì)社會(huì)主義法治理念的作用》
【摘要】馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程不僅是對(duì)馬克思主義科學(xué)的運(yùn)用與證明，而且是對(duì)馬克思主義理論的深刻反思、科學(xué)堅(jiān)持、創(chuàng)新發(fā)展的過程。其中面對(duì)中國現(xiàn)實(shí)的深刻的理論反思既是科學(xué)合理地推進(jìn)馬克思主義中國化實(shí)踐的前提和基礎(chǔ)，又是馬克思主義理論自身與現(xiàn)實(shí)國情尋找“結(jié)合點(diǎn)”與“平衡點(diǎn)”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對(duì)馬克思主義理論基本特點(diǎn)的“中國化”反思應(yīng)是當(dāng)前馬克思主義中國化研究的重大課題，這既是將馬克思主義全面具體化的要求也是推進(jìn)中國化的理論研究和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。本文將從馬克思主義的科學(xué)性、實(shí)踐性、階級(jí)性等基本特點(diǎn)，進(jìn)行“中國化”反思的具體分析。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué);中國化
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用和作用方式當(dāng)前世界正處在信息時(shí)代。繼續(xù)發(fā)展自然科學(xué)和熱衷于技術(shù)創(chuàng)新是非常重要的，但這與繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)并不排斥，而是互為犄角。就重要性而言，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比亳不遜色。社會(huì)同人一樣，也會(huì)有“病”。有“社會(huì)焦慮癥”，這就是整個(gè)社會(huì)飄散著不安定的浮躁;有“社會(huì)抑郁癥”，這就是社會(huì)彌漫著的悲觀主義，自殺者數(shù)量增加和有神論者的人數(shù)膨脹;社會(huì)也會(huì)有“潰瘍”，這就是腐敗、失業(yè)、犯罪;有“傷口”，這就是社會(huì)不同階級(jí)和階層的對(duì)抗和仇恨。分析和治理這些“毛病”不能依靠自然科學(xué)，而必須有賴于社會(huì)科學(xué)的研究。生活在資本主義社會(huì)的馬克思和恩格斯為我們指明了資本主義社會(huì)的疾病所在和根治的方法，而且他們首先是革命者，以其畢生精力直接領(lǐng)導(dǎo)和參加反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)。中國特色社會(huì)主義是一個(gè)肌體健康朝氣蓬勃的社會(huì)，但同樣會(huì)有各種各樣的社會(huì)問題。自然科學(xué)面對(duì)的是自然，它的任務(wù)是單一的——發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律;而社會(huì)科學(xué)不僅要研究社會(huì)，而且要研究由于自然科學(xué)和技術(shù)的應(yīng)用所引發(fā)的社會(huì)問題，要研究社會(huì)和自然的相互關(guān)系和相互作用。自然科學(xué)和技術(shù)發(fā)展所引發(fā)的問題超出了自然科學(xué)范圍，絕大部分屬于社會(huì)問題。
馬克思主義的科學(xué)性。何謂馬克思主義的科學(xué)性?傳統(tǒng)的理論解釋主要定義為三點(diǎn)：一是馬克思主義有一個(gè)科學(xué)的研究對(duì)象，實(shí)現(xiàn)了研究對(duì)象的革命;二是有科學(xué)的研究方法，徹底的唯物主義與徹底的辯證法;三是有一個(gè)完整嚴(yán)密的邏輯體系。由此馬克思主義被視為放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理。根據(jù)全世界無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，特別是馬克思主義中國化與社會(huì)主義中國特色化的實(shí)踐，我們認(rèn)為馬克思主義的科學(xué)性僅僅由其理論的內(nèi)在邏輯特性決定是抽象的不全面的，馬克思主義的科學(xué)性還必須在實(shí)踐中獲得歷史性的具體化的證明、充實(shí)與完善。馬克思主義的科學(xué)性不是被給予的，而是在人類的文明長(zhǎng)河中和永恒的實(shí)踐中被歷史性建構(gòu)的，不是相對(duì)于我們的經(jīng)驗(yàn)而先驗(yàn)存在的，而是本身向根源于這種理論指導(dǎo)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)無限開放的包括我們的經(jīng)驗(yàn)以及后來者的經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)的與時(shí)俱進(jìn)。不僅直接觀照以馬克思主義為指導(dǎo)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且涵融整個(gè)人類的包括一切非馬克思主義的文明與經(jīng)驗(yàn)。除了以上所述傳統(tǒng)的馬克思主義科學(xué)性的解釋模式外，以“中國化”的實(shí)踐審視馬克思主義的科學(xué)性，其科學(xué)性的內(nèi)涵在當(dāng)代具體化至少蘊(yùn)含著以下幾點(diǎn)：自覺吸取和改造人類每一個(gè)時(shí)代的一切優(yōu)秀文明成果，實(shí)現(xiàn)文化的歷史性融合，化為自身的文化生命力。列寧認(rèn)為：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。”這一原則的直接體現(xiàn)是馬克思主義作為文化的開放與包容的氣勢(shì)，使馬克思主義在每一個(gè)時(shí)代具有文化的優(yōu)勢(shì)與親近感，能與受眾的文化心理與情感交融和諧，也就是通常所講的掌握群眾，這就是馬克思主義科學(xué)的文化規(guī)定。馬克思主義在中國化過程中吸收和改鑄了中國傳統(tǒng)文化，形成了具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的馬克思主義理論著作，構(gòu)成了現(xiàn)代中國先進(jìn)文化的主體。正是對(duì)中國傳統(tǒng)文化“精華”的吸取和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化馬克思主義科學(xué)理論的中國化真正掌握了群眾，化為自覺的革命實(shí)踐，極大地促進(jìn)了革命的成功，這本身就是被建構(gòu)和實(shí)現(xiàn)了的科學(xué)性。中國化體現(xiàn)了馬克思主義海納百川的氣概和文化特性。
社會(huì)主義法治理念是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的現(xiàn)實(shí)和全局出發(fā)，借鑒世界法治經(jīng)驗(yàn)，對(duì)近現(xiàn)代特別是改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和法治發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié);它既是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)劃的一部分，同時(shí)也是執(zhí)政黨對(duì)中國法治經(jīng)驗(yàn)的理論追求和升華。
在中國的歷史上，居于指導(dǎo)思想的往往是一種實(shí)用主義、經(jīng)驗(yàn)主義、功利主義的思想，很少在精神層面上思考問題。由于欠缺高遠(yuǎn)的理念指導(dǎo)，在制度建構(gòu)和改革過程中，往往顯得理念準(zhǔn)備不足、甚至完全沒有經(jīng)過理念上的論證?？v觀中國的法律，歷代法律的發(fā)展很大程度上局限于立法技巧、編纂體例、實(shí)施方法等經(jīng)驗(yàn)實(shí)用性領(lǐng)域，而無法朝著法的價(jià)值的高層次發(fā)展。任何法律都包含著理念和制度兩個(gè)層面，只有制度層面的法律，而沒有精神理念層面上的法律，這樣的法律必然是殘缺的。改革開放后，我國建立起了各種各樣的法律制度。但值得注意的是，當(dāng)制度建設(shè)在量上有了驚人積累后，法律權(quán)威的缺失卻構(gòu)成了目前制約法治進(jìn)展與水平的關(guān)鍵性問題。制度的構(gòu)建必須要有理念支撐。推進(jìn)現(xiàn)代法治，既要重視制度構(gòu)建與制度創(chuàng)新，更要注意發(fā)掘、培植與發(fā)展法治理念。理念是推動(dòng)法治進(jìn)步的一種內(nèi)在的、隱性的但非常巨大的動(dòng)力。法治的實(shí)現(xiàn)與否，關(guān)鍵不在于法律制度表層的建構(gòu)，而是依賴于人們的自然習(xí)性和逐步養(yǎng)成的法治理念。如今我國要推進(jìn)司法體制改革，改革在某種意義上講實(shí)質(zhì)上就是對(duì)司法理念進(jìn)行變革。理念似乎是看不見的，但它卻決定了我們目前正在進(jìn)行的，以及以后將要進(jìn)行的司法工作的效果和成敗，沒有正確的理念指導(dǎo)或支配，司法改革就難以深化或推進(jìn)。樹立法治理念必將對(duì)我國法治建設(shè)產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響。中國究竟需要什么樣的法治理念?以胡錦濤同志為的黨中央，從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全局出發(fā)，堅(jiān)持以馬克思主義法學(xué)理論為指導(dǎo)，在認(rèn)真總結(jié)我國法治建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界法治文明成果的基礎(chǔ)上，作出了一項(xiàng)重大決策：開展社會(huì)主義法治理念教育。為我國建設(shè)社會(huì)主義法治國家進(jìn)一步指明了方向。
社會(huì)主義法治理念包括依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)五個(gè)方面的內(nèi)容。依法治國是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求，公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求，服務(wù)大局是社會(huì)主義法治的重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保證。這五個(gè)方面相輔相成，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。檢察干警作為國家專門法律監(jiān)督機(jī)關(guān)中的司法力量，必須牢固樹立社會(huì)主義法治理念，自覺運(yùn)用這一理念指導(dǎo)執(zhí)法行為。如何全面理解社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求和深刻內(nèi)涵，并自覺堅(jiān)持用社會(huì)主義法治理念指導(dǎo)檢察實(shí)踐呢?筆者認(rèn)為：
第一，牢固樹立依法治國理念，準(zhǔn)確把握法律面前人人平等、樹立和維護(hù)法律權(quán)威、嚴(yán)格依法辦事的基本內(nèi)涵。隨著我國綜合國力明顯增強(qiáng)，人民生活明顯改善，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益法則也影響著人們的人生觀、價(jià)值觀。在這種情況下，司法隊(duì)伍難免受到影響。司法干警思想上的任何偏差和動(dòng)搖，都可能使執(zhí)法目標(biāo)和方向發(fā)生錯(cuò)誤，手中的執(zhí)法權(quán)力都可能被錯(cuò)用和扭曲，給黨和人民的事業(yè)造成損失。檢察干警應(yīng)該努力提高法律素養(yǎng)，堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)法，模范遵守法律，自覺接受監(jiān)督，把監(jiān)督制約作為推動(dòng)和改進(jìn)工作的動(dòng)力，保證和促進(jìn)嚴(yán)格公正文明執(zhí)法。
第二，樹立執(zhí)法為民理念，工作中切實(shí)做到以人為本、執(zhí)法公正、一心為民。檢察干警要立足實(shí)際，扎實(shí)勤奮地工作，實(shí)實(shí)在在地為人民謀利益，對(duì)人民群眾最具體、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益要求，要給予最及時(shí)、最方便、最大程度的實(shí)現(xiàn)和滿足。作為人民的公仆，在工作中要樹立和強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，妥善處理好管理與服務(wù)的關(guān)系，清正廉潔，確保權(quán)為民所用，做到文明執(zhí)法。
第三，樹立公平正義理念，做到平等對(duì)待、及時(shí)高效、程序公正合法。檢察干警在工作中要出于公心，態(tài)度公允，以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，嚴(yán)把證據(jù)關(guān)、法律關(guān)，排除私利，堅(jiān)持秉公執(zhí)法，同時(shí)在執(zhí)法中應(yīng)努力追求公平與效率的最佳結(jié)合，實(shí)現(xiàn)公正與效率并重。
第四，樹立服務(wù)大局理念，保障國家和人民的利益。服務(wù)大局是社會(huì)主義法治的重要使命，是司法工作的重大政治責(zé)任，檢察干警要把本職工作干好，把各自的職責(zé)履行好，把職能作用發(fā)揮好，自覺主動(dòng)服從服務(wù)于黨和國家大局，保障社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，為全面建設(shè)小康社會(huì)創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和公正高效的法治環(huán)境。
第五，牢固樹立堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的理念，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策。檢察干警要切實(shí)增強(qiáng)黨性觀念，用毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，把黨的路線、方針、政策貫徹到各項(xiàng)工作中，始終在政治上、思想上、行動(dòng)上高度一致，真正做到永遠(yuǎn)忠于黨、忠于人民、忠于祖國、忠于法律。
【作者簡(jiǎn)介】呂永建：佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)部馬克思主義中國化研究專業(yè)。
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