《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課作為一門實(shí)踐性較強(qiáng)的課程,以《思修》課為載體,加強(qiáng)高校大學(xué)生成年人意識(shí)教育,進(jìn)一步深化“五觀”教育。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)生思修結(jié)課論文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)生思修結(jié)課論文篇一

　　《淺談高中階段的愛(ài)國(guó)主義教育》

　　摘要：以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是我們中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，也是我們偉大祖國(guó)繁榮昌盛的思想武器。在不同時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育有不同的內(nèi)涵，現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)主義是與愛(ài)黨、擁護(hù)社會(huì)主義密不可分的，中學(xué)階段加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育可以與悠久歷史和傳統(tǒng)美德的教育結(jié)合，與愛(ài)黨愛(ài)國(guó)相結(jié)合，從學(xué)習(xí)實(shí)踐做起等角度進(jìn)行，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，從而增強(qiáng)學(xué)生的歷史責(zé)任感和使命感，使學(xué)生繼承和弘揚(yáng)人類文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取歷史智慧，認(rèn)同民族文化，牢固樹立愛(ài)國(guó)主義精神，養(yǎng)成積極向上，不斷進(jìn)取的人生態(tài)度。

　　關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó);愛(ài)國(guó)主義教育;愛(ài)黨;社會(huì)主義;中華民族 民族精神

　　“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情”這是偉大的革命導(dǎo)師列寧對(duì)愛(ài)國(guó)主義闡明的精辟定義。我國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神從來(lái)就是推動(dòng)歷史前進(jìn)的一種巨大力量。它是在中華民族悠久歷史文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，反過(guò)來(lái)又給予中華民族的歷史發(fā)展以重大的影響。愛(ài)國(guó)主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹立正確理想、信念、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)中華民族振興的一項(xiàng)重要工作。

　　作為千百年來(lái)形成和鞏固起來(lái)的對(duì)自己國(guó)家的一種深厚的道德情感，愛(ài)國(guó)主義教育不應(yīng)是一場(chǎng)場(chǎng)熱鬧的政治宣傳與紅頭文件，應(yīng)該是持久的、經(jīng)常的了解祖國(guó)、熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的教育體系。愛(ài)國(guó)主義在不同時(shí)代，具有不同的內(nèi)容，封建社會(huì)主要表現(xiàn)為忠君愛(ài)國(guó)，近代歷史上的主題內(nèi)容則是救亡圖存，為民族獨(dú)立，人民解放而奮斗。在社會(huì)主義初級(jí)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為熱愛(ài)祖國(guó)的壯麗河山、悠久的歷史、燦爛的文化，關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)，熱愛(ài)社會(huì)主義制度和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨和各族人民，維護(hù)祖國(guó)的獨(dú)立和統(tǒng)一。胡錦濤同志指出：“愛(ài)國(guó)主義教育是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，要貫穿社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過(guò)程。”以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，因此在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義是與愛(ài)黨、擁護(hù)社會(huì)主義密不可分的。

　　學(xué)校作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，理應(yīng)把愛(ài)國(guó)主義教育放在德育工作的首要位置。在中學(xué)教育中堅(jiān)持不懈地對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未形成的中學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，無(wú)疑有著非常重要的意義。那么如何在新的歷史時(shí)期在中學(xué)教育中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育呢?筆者根據(jù)學(xué)校教育實(shí)際，著重從愛(ài)國(guó)主義教育主要內(nèi)容和具體做法方面略抒淺見。

　　一、愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)與悠久歷史和傳統(tǒng)美德的教育結(jié)合。

　　早在1914年李大釗就明確指出：“言國(guó)情者，必與歷史并舉，抑知國(guó)情與歷史本質(zhì)無(wú)殊，所異者，時(shí)間之今昔耳，昔日之國(guó)情，即今日之歷史，來(lái)日之歷史，尤今日之國(guó)情。”這種歷史―現(xiàn)實(shí)―未來(lái)之間的貫通性，說(shuō)明了對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)過(guò)程也就是對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和反思過(guò)程。中國(guó)素有禮儀之邦的美譽(yù)，中華民族是一個(gè)崇尚美德的民族，而傳承下來(lái)的最大的美德是與愛(ài)國(guó)緊密相連的。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，以國(guó)事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。

　　愛(ài)國(guó)主義精神在祖國(guó)悠久歷史和傳統(tǒng)美德中俯拾皆是，《詩(shī)經(jīng)》有云：“夙夜在公”、“以公滅私，民其允懷”，《墨子》：“舉公義”， 屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”; 霍去病“匈奴未滅，何以為家”;范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”; 岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”文天祥的“人生之古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗清”;林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”;再如：奮戰(zhàn)十年蕩平倭寇的戚繼光、打敗殖民者收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功、抗擊沙俄收復(fù)新疆“遍插槐柳三千里，引得春風(fēng)渡玉關(guān)”的左宗棠;“我自橫刀向天笑”變法英雄譚嗣同;“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華“不屈不撓的革命先驅(qū)孫中山;身無(wú)分文，心憂天下的毛澤東，為中華之崛起而讀書的周恩來(lái)等。這一切無(wú)不體現(xiàn)了中華民族“千百年來(lái)積淀下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情”。這種情感既是傳統(tǒng)美德有無(wú)不體現(xiàn)為國(guó)為民族的美好情感，因此，愛(ài)國(guó)主義與傳統(tǒng)美德在歷史的發(fā)展過(guò)程中是相得益彰的。把仁人志士高尚的精神境界，對(duì)理想人格的不懈追求滲透到愛(ài)國(guó)主義教育中，可以引導(dǎo)學(xué)生正確處理義利關(guān)系，也可使學(xué)生自覺(jué)抵御拜金主義、享樂(lè)主義等不良思潮的影響，這樣方可培養(yǎng)學(xué)生為國(guó)家民族舍生取義、舍身求法、以身殉道的獻(xiàn)身精神，把個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)奮斗融為一體，才有民族脊梁的層出不窮。

　　二、愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義教育相結(jié)合

　　愛(ài)國(guó)主義教育作為一種意識(shí)形態(tài)，與政權(quán)和執(zhí)政黨緊密相連，中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心和成功的關(guān)鍵。在現(xiàn)代化建設(shè)的當(dāng)下，愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨是一致的。中國(guó)共產(chǎn)黨是新中國(guó)的創(chuàng)立者，離開了愛(ài)黨，愛(ài)國(guó)就無(wú)從談起，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)勝利的關(guān)鍵，我黨又是愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的真正繼承者，是最先進(jìn)最偉大的愛(ài)國(guó)力量，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨是愛(ài)國(guó)主義的核心內(nèi)容。在課堂中教育學(xué)生走社會(huì)主義道路是近代中國(guó)的必然選擇也是中華走向偉大復(fù)興的強(qiáng)國(guó)之路，翻開近代歷史畫卷，從師夷長(zhǎng)技以制夷、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到甲午慘敗，從太平天國(guó)到義和團(tuán)，從百日維新到戊戌六君子喋血菜市口，從武昌起義到軍閥混戰(zhàn)，不甘沉淪的先進(jìn)中國(guó)人力圖學(xué)習(xí)西方，追求西方資本主義的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展模式，以挽救民族危亡改造中國(guó)，但一次次以失敗告終，中國(guó)未能擺脫半殖民地半封建社會(huì)的悲慘命運(yùn)，直到十月革命一聲炮響送來(lái)馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)人民覺(jué)醒，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨橫空出世，中國(guó)革命面貌才煥然一新，中國(guó)人民才找到一條符合國(guó)情的從新民主主義革命向社會(huì)主義革命過(guò)渡的正確道路。所以社會(huì)主義道路是中國(guó)人民在近代的必然選擇也是對(duì)歷史作出的一次正確的選擇。而在社會(huì)主義的建設(shè)過(guò)程中，我黨善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，始終代表時(shí)代發(fā)展潮流，代表最先進(jìn)生產(chǎn)力，代表最廣大人民的根本利益，所以，新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義緊密相聯(lián)系的。

　　我國(guó)已步入新的歷史時(shí)期，加入世貿(mào)組織使我國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系更加密切，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來(lái)越多的新情況、新問(wèn)題。推進(jìn)我國(guó)改革開放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

　　三、愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)、從生活實(shí)際出發(fā)

　　課堂教育是學(xué)生接受愛(ài)國(guó)主義教育的主要場(chǎng)所，作為教育者，必須在課堂教育實(shí)踐中，充分發(fā)掘分散在課文中的祖國(guó)人文資源和自然資源中深厚的愛(ài)國(guó)因素，喚醒受教育者深沉的愛(ài)國(guó)思想和濃烈的愛(ài)國(guó)情愫，對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族的優(yōu)越感、憂患感和使命感等多層次的愛(ài)國(guó)主義教育。

　　1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族悠久歷史、卓越的古代文明的自豪感，諸如被馬克思高度評(píng)價(jià)為“資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的必要前提”的“四大發(fā)明”，為世界文化界所推崇為人類文化源頭和思想源泉之一的老莊哲學(xué)、孔孟儒學(xué)等等，從中學(xué)生可以強(qiáng)烈感受到中華民族的精神和物質(zhì)文明史上所表現(xiàn)出來(lái)的智慧和創(chuàng)造美，油然而生自豪、自尊和自信的民族優(yōu)越感受。

　　2.培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)。諸如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之艱”(屈原)式的仰天長(zhǎng)嘆，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”(龔自珍)的熱烈呼號(hào)，都表達(dá)了先賢諸哲對(duì)罹難祖國(guó)及其命運(yùn)刻骨銘心的憂患意識(shí)和危機(jī)意識(shí)。這種蒼涼的憂患意識(shí)，貫穿于整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)之中。以憂國(guó)憂民為愛(ài)國(guó)主義教育的對(duì)象和內(nèi)容，具有突出的現(xiàn)實(shí)意義。

　　3.培養(yǎng)學(xué)生為了祖國(guó)的新生和發(fā)展而舍棄個(gè)人一切的使命意識(shí)與犧牲精神。“取義成仁今日事，人間遍種自由花”這種充滿悲劇美的千古絕唱，頗能激沸青少年一代骨髓深入的愛(ài)國(guó)熱血。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在面臨民族生死存亡、“小我”與“大我”兩者之間必?fù)衿湟坏年P(guān)鍵時(shí)刻往往最能迸發(fā)出愛(ài)國(guó)主義激情。

　　這樣旨在蓄養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義激情的課堂教育，就能使學(xué)生對(duì)祖國(guó)燦爛文明、壯麗山川在生活動(dòng)潑、富于創(chuàng)造的內(nèi)心體驗(yàn)中獲得巨大的滿足、幸福和陶醉，并油然升華成作為中華民族之一分子的崇高感和驕傲感受，樂(lè)意為這個(gè)多民族的團(tuán)結(jié)而犧牲私利，奉獻(xiàn)所有。久之，這種“犧牲”、這種“奉獻(xiàn)”也成為個(gè)體生命人格完善的最高精神需求，成為實(shí)踐人生最終價(jià)值的理想境界，愛(ài)國(guó)主義教育就步入了一處終極的大化之境。

　　“細(xì)微之處見精神”，在我們的生活處處都不乏愛(ài)國(guó)主義的高尚之舉。當(dāng)我們隨手關(guān)緊水平考試籠頭，拉熄了“長(zhǎng)明燈”;當(dāng)我們向處于困境的同學(xué)院伸出援助之手;當(dāng)我們?yōu)橄Ｍこ叹璩鲆辉X，為貧困山區(qū)的人們獻(xiàn)出一件寒;當(dāng)我們畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)破舊的三尺講臺(tái);當(dāng)我們學(xué)成回國(guó)，報(bào)效祖國(guó)之時(shí)……當(dāng)我們默默地，很自然地做著這一切的時(shí)候，不正體現(xiàn)了我們對(duì)社會(huì)也是對(duì)國(guó)家的一種責(zé)任感、使命感嗎?只要我們時(shí)刻記住自己是中國(guó)人，那么愛(ài)國(guó)主義就無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們心中。

　　以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族的靈魂，世界上每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族精神，中華民族是一個(gè)富有民族精神的民族。黨的十六大報(bào)告指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞智慧、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神”愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心，愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)永恒的主題。《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程目標(biāo)要求“通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解中國(guó)國(guó)情，熱愛(ài)和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，逐步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，樹立為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。”教學(xué)實(shí)踐表明，以下幾點(diǎn)是我們必須在教學(xué)過(guò)程中給學(xué)生留下強(qiáng)烈而深刻印象的：愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)和不懈追求。從古到今，中國(guó)知識(shí)分子素有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的豪情，他們愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)事跡燦若星辰，彪炳史冊(cè)。維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一團(tuán)結(jié)是每個(gè)公民的神圣職責(zé)。振興中華是每一個(gè)中國(guó)人的使命和責(zé)任。

　　梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中曾大聲呼吁：“少年興則國(guó)興，小年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。這更凸顯了中學(xué)階段的愛(ài)國(guó)主義教育的重要性，我們要教育學(xué)生適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感和振興祖國(guó)的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心，弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量!

　　參考文獻(xiàn)：

　　1、《中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次代表大會(huì)報(bào)告》

　　2、《李大釗文集》1984.10人民出版社

　　3、《中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》

　　4、《中學(xué)歷史教學(xué)參考》

　　5、《在歷史教學(xué)中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育》

　　6、百度詞條：愛(ài)國(guó)主義

　　7、《如何在歷史教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育》

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