隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，法治經(jīng)濟制度的完善，依法治企工作的推進，以及國際化競爭加劇，企業(yè)成本與法律風(fēng)險提高，企業(yè)迫切要求更高、更專業(yè)化的法律與管理人才為之服務(wù)。以下是今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的是法律與道德的關(guān)系論文，希望能幫助到大家!

　　法律與道德的關(guān)系論文篇1

　　《淺談法律與道德的關(guān)系》

　　摘要：法律與道德的關(guān)系問題，在古今中外的社會、道德、政治和法律思想中，一直是個爭論不休的熱門話題。有的人認為法律即道德，違反道德的法律是“惡法”，不具備法的屬性;有的人認為法律是法律，道德是道德，兩者有嚴(yán)格的界限;另外的一些人則認為法律與道德有聯(lián)系，但沒有必然的聯(lián)系。事實上，法律與道德有著密切的必然聯(lián)系，兩者在維護社會秩序中發(fā)揮著重要作用，它們相輔相成，互為補充，相互滲透。隨著社會的不斷發(fā)展，法律與道德的關(guān)系在新時期出現(xiàn)新的內(nèi)容，兩者的融合更加緊密，研究法律與道德的關(guān)系，對于現(xiàn)階段我國建設(shè)社會主義法治國家，實現(xiàn)德治與法治的統(tǒng)一，維護社會的穩(wěn)定與和諧具有重要意義。

　　關(guān)鍵詞：法律 道德 統(tǒng)一 法治

　　一、法律與道德的辯證統(tǒng)一關(guān)系

　　法律和道德都是人類社會特定經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物，法律屬于社會制度范疇;道德屬于意識形態(tài)范疇。兩者都是調(diào)控社會關(guān)系和人們行為的重要機制。法律是由國家制定并強制實施的行為規(guī)范，道德是依靠人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和思想教育調(diào)整行為的規(guī)范。兩者各有所長，也各有所短。只有兩者并立互補，協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使社會、國家得以有效的維系和保障。

　　(一)法律與道德的內(nèi)涵

　　法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。一般來說，法律有廣義和狹義之分。狹義的法律是指全國人民代表大會及其會制定的規(guī)范性法律文件。廣義的法律則是指一切有權(quán)制定規(guī)范性法律文件的國家機關(guān)制定的規(guī)范性文件。這里說的一切國家機關(guān)包括了各自、自治區(qū)、直轄市的權(quán)力機關(guān)和行政機關(guān)。法律有四個特征。一是法律是概括的、普遍的、嚴(yán)謹?shù)纳鐣?guī)范。二是法律必須國家制定和認為的。三是法律規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)是國家認可和保障的。四是法律由國家強制力來保障實施的。

　　道德是人和人關(guān)系中表現(xiàn)出來的一種行為規(guī)范。道德一般有四個特性。第一是規(guī)范性。它是一種行為規(guī)范，是人們行為的一種標(biāo)準(zhǔn)。第二是滲透性。道德規(guī)范滲透到社會生活的各個領(lǐng)域。第三是穩(wěn)定性。道德規(guī)范的穩(wěn)定性比法律還要強。一種道德觀念形成的道德規(guī)范上百年、上千年不會變的。最后它與法律的最大區(qū)別主要是自律叫自律性。道德按它調(diào)節(jié)的社會關(guān)系領(lǐng)域來分類，一般可分為三類：社會公德、職業(yè)道德、婚姻與家庭道德。道德的本質(zhì)是社會成員之間、人與人之間關(guān)系最深刻的反映。它是人類文明的一種現(xiàn)象，最能反映人的本質(zhì)的就是人和人的關(guān)系，是人類誕生、進化和成長過程中完善自己的一種尺度或一個標(biāo)志。

　　(二)法律與道德的區(qū)別

　　道德與法律兩者相輔相成，法律需要道德的支撐，道德需要法律的輔佐，但是兩者也有區(qū)別：

　　一是兩者調(diào)整的對象不同。道德和法律在調(diào)整對象方面的區(qū)別主要體現(xiàn)為：道德主要是通過對人們內(nèi)心的信念和思想動機的調(diào)整來影響人們的外部行為;法律主要指向人們的外部行為，要求人們外部行為的合法性。具體來講，道德命令是內(nèi)在的、自覺的，法律史外在的、強制的。道德包含動機方面的考慮，要求人們根據(jù)倫理責(zé)任的意識行動，法律則不考慮潛在的動機，主要以行為的外在方面作為依據(jù)。

　　二是調(diào)整的手段不同。道德調(diào)整主要建立在社會主體的倫理認同和道德評價基礎(chǔ)上，它通過社會輿論的批評與譴責(zé)及主體的自我反省促成主體遵守道德。法律調(diào)整主要通過有組織的國家強制力保證法律得到實施。法律對違法行為規(guī)定了強制制裁措施，在主體違法時國家機關(guān)就應(yīng)當(dāng)對違法者實施制裁。可見，道德的主要調(diào)整手段是社會輿論的壓力，法律調(diào)整的主要手段是國家強制力。前者比較分散，后者則是有組織的。

　　三是調(diào)整的范圍不同。道德調(diào)整的范圍大于法律。許多行為受到道德的調(diào)整，但沒有被納入法律的調(diào)整范圍，不為法律禁止也不為法律所保護。相反，違法行為基本上都是道德所譴責(zé)的行為。

　　四是兩者的表現(xiàn)形式不同。首先，法律主要是以憲法、法律等確定性和規(guī)范性的形式表現(xiàn)出來的，道德則主要存在于人們的信念和社會輿論當(dāng)中。其次，法律規(guī)范則是條文化的、比較具體，明確具體地規(guī)定主體的權(quán)利和義務(wù)，因此能夠為主體提供明確性的指引。道德一般比較抽象、原則，沒有具體規(guī)定行為模式及其法律后果。因此，法律體系的存在與范圍可以通過權(quán)威性法律資料加以確定，可以為法律的實施提供明確而確定的依據(jù)，這是道德所不具備的品質(zhì)。

　　(三)法律與道德的聯(lián)系

　　法律與道德具有緊密的聯(lián)系，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　第一，兩者有共同的起源。無論是倫理學(xué)界還是法律史學(xué)界最終都找到了一個共同根源¬¬──禁忌。倫理學(xué)界根據(jù)人種志學(xué)的研究認為，道德形成的標(biāo)志最初可以追溯到原始社會關(guān)于禁止通婚的規(guī)則。在原始人那里，道德最初就是以各種生產(chǎn)的禁忌和性交禁忌的形式出現(xiàn)的。同樣是原始社會的禁忌，作為禁止性規(guī)范(勿為性規(guī)范)，在法學(xué)家那里則被認為是“法律的源頭”。如食物禁忌被看作是人類社會最古老的禁止性規(guī)范。

　　第二，兩者的目的相通。法律與道德都包含維護社會秩序、實現(xiàn)社會公平正義的目的。義務(wù)的道德是對人類社會生存的基本條件的規(guī)定，愿望的道德表達了人類的道德理想，如善良、公正、誠實等。在法律發(fā)展史上，在法理學(xué)發(fā)展的各個時期，法律思想家們都強調(diào)良法與惡法之分，每個人都追求和向往良法治理環(huán)境下的國家，離開了道德，關(guān)于良法的理論思考與立法實踐就失去了依據(jù)。

　　第三，兩者的內(nèi)容有重合之處。道德一直是法律的重要來源，法律吸收了道德準(zhǔn)則的內(nèi)容，將許多道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范。這就克服了道德規(guī)范的不確定性和道德制裁的相對無效性，使道德規(guī)范能夠獲得社會有組織的強制力的保障。將道德轉(zhuǎn)化為法律的，即“道德的法律化”現(xiàn)象存在于任何國家的立法之中，這就使兩者在許多行為要求上展現(xiàn)出一致性。

　　第四，兩者在功能上互為補充。法律需要道德的支撐，道德需要法律的輔佐。由于法律的他律性和道德的自律性特點，法律所不能及的地方通常由道德進行調(diào)整，兩者在功能上有不同的作用空間，因此兩者相互補充，共同維護著社會的安全和穩(wěn)定。

　　二、法律與道德的關(guān)系在新時期的特點

　　法律與道德關(guān)系在不同時期顯示不同的特點，在新的時期，隨著社會的不斷發(fā)展，法律與道德的關(guān)系出現(xiàn)了新的特點。

　　(一)法律與道德是變化著的、發(fā)展著的

　　法律與道德隨著政治、經(jīng)濟的不斷變化以及社會的巨大變遷而不斷變化和發(fā)展，這既是事物發(fā)展的規(guī)律，同時也要求我們對于法律與道德的關(guān)系要正確理解和適用。因為在一段時期內(nèi)，也許某一行為是符合道德的，但是到另一段時期后就變成了不道德的了;同理，曾經(jīng)合乎法律的行為換到了另一個時間空間也許就是不合乎法律的;甚至有的行為曾經(jīng)不合乎法律，但是隨著時代的發(fā)展而變成合乎法律的，如婦女的墮胎行為。

　　(二)法律與道德互相滲透，逐漸融合

　　隨著時代的不斷發(fā)展，人們的生活水平越來越高，人們的思想素質(zhì)也隨之提高，道德與法律的互相滲透和融合，即道德的法律化和法律的道德化的趨勢愈發(fā)明顯，法律與道德在一定程度上的相互轉(zhuǎn)化，基本道德原則可轉(zhuǎn)化為法律，長期存在的法律也可能成為社會道德的一部分。法律與道德的互相滲透，逐漸融合，是社會進步的表現(xiàn)，也符合法律不斷發(fā)展和完善的規(guī)律。

　　(三)法律中越來越具備道德基礎(chǔ)與人性內(nèi)容

　　法律的道德化和道德的法律化使得兩者之間的配合更加緊密，加上人權(quán)觀念已深入人心，使得法律在很大程度上具有廣泛的道德基礎(chǔ)，法律為了為了更好滴保護人權(quán)，在內(nèi)容上也更加注重人性化的規(guī)定，以體現(xiàn)對人權(quán)、正義、效益與秩序等的追求，這是法制不斷進步和完善的表現(xiàn)，同時也對我國建設(shè)社會主義法治國家有重要的現(xiàn)實意義。

　　三、對建設(shè)社會主義法治國家的啟示

　　(一)法律與道德建設(shè)應(yīng)同時進行

　　由于法律與道德之間的滲透與融合已經(jīng)越來越明顯，必然要求法制建設(shè)和道德建設(shè)兩者要同步進行，才能使得法律與道德之間不脫節(jié)。在法制的建設(shè)中要注重發(fā)掘法律中內(nèi)含的道德情感因素以及情感成分，發(fā)揮法律的教育功能以實現(xiàn)綜合治理;同時在道德的建設(shè)中要注重結(jié)合法律的教育功能，使得人們在內(nèi)心更加富有理性，能控制自己的情感，從而提高自身道德修養(yǎng)，有利于社會的和諧與穩(wěn)定。

　　(二)立法活動要更加體現(xiàn)法治與德治的融合

　　法律是治理國家的有效工具，而立法活動則是打造這一工具的重要前提。在法律道德化和道德法律化的今天，法律的制定更應(yīng)該體現(xiàn)與道德的融合。一是立法活動要將一般道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律原則，使道德規(guī)范具有法律屬性和法律效力。二是立法活動要將某種道德規(guī)范直接上升為法律規(guī)范，即通過義務(wù)性規(guī)范直接反映特定的道德規(guī)范，如《婚姻法》中關(guān)于子女贍養(yǎng)父母、父母撫養(yǎng)子女并不得遺棄的義務(wù)性規(guī)定就是如此。三是立法規(guī)定準(zhǔn)用性道德規(guī)范，使其成為國家立法的有效補充。例如，我國民事司法實踐中不乏依習(xí)慣或道德規(guī)范認定特定行為合法與否的做法。

　　(三)進一步提高司法人員思想道德素質(zhì)

　　“徒法不足以自行”。司法人員是實施法律的主體之一，其思想道德素質(zhì)深刻影響到法律實施所取得的效果，因此，提高司法人員的思想道德素質(zhì)對于法律的道德化具有重要意義。當(dāng)前強調(diào)的“司法人性化”是人文關(guān)懷的集中體現(xiàn)，同時也是法律與道德逐步融合的結(jié)果。法律的實施要想取得預(yù)期的效果，必須擁有一批高素質(zhì)的司法隊伍踐行法律的精神，即道德高尚的人才能真正地理解法律，崇尚法律，尊敬法律。“道德平庸的審判人員是對一國法律的嘲笑，而道德敗壞的審判人員就是對國家法治的公開的踐踏，因為每一個不公正的判決就是對人們法律熱情與信仰的最為深刻的傷害。” 由此可見，司法隊伍的思想道德素質(zhì)對于實現(xiàn)法律的公平和正義息息相關(guān)，同時也對我國在建設(shè)社會主義法治國家中實現(xiàn)法治與德治的結(jié)合具有重要意義。

　　四、結(jié)語

　　法律與道德兩者之間既有聯(lián)系也有區(qū)別，在當(dāng)今的社會，法律與道德逐漸出現(xiàn)融合的趨勢，法律道德化與道德法律化正是這種融合趨勢最為明顯的特征。研究法律與道德之間的關(guān)系，使兩者之間相輔相成，在各自的領(lǐng)域發(fā)揮應(yīng)有的作用，共同為我國建設(shè)社會主義法治國家服務(wù)。同時，我國要注重法治與德治的緊密結(jié)合，在立法、司法等方面要充分結(jié)合法律與道德之間的關(guān)系，在這些環(huán)節(jié)中注入更加人性化的內(nèi)容，以更好地體現(xiàn)人文關(guān)懷，這也是我國建設(shè)社會主義法治國家的應(yīng)有之義。

　　法律與道德的關(guān)系論文篇2

　　《論法律與道德的關(guān)系》

　　一、法律與道德的含義

　　(一)法律的含義 。法是一種人們的生活行為準(zhǔn)則，它通過立法者的制定或認可，進而形成法律，通過國家強制力來保證實施。他規(guī)定的是人們的權(quán)利行使界限，只要我們在法律的范圍內(nèi)活動，我們就是自由的。法律包涵自由、平等及秩序等價值。

　　據(jù)此可知，法是統(tǒng)治階級進行統(tǒng)治的一種工具，它將統(tǒng)治階級的意志上升為國家意志，并用一定的形式固定下來，由大家共同遵守。法作為一種行為規(guī)范，是隨著歷史的發(fā)展直到階級的出現(xiàn)才產(chǎn)生。法律從一誕生，就帶有強制性、階級性及國家意志性。法的國家強制性就是以國家強制力為后盾，只有當(dāng)人們違法或者抵抗法律時才會受到國家暴力機關(guān)的處罰，而平時國家強制力則不會顯現(xiàn)。階級性主要講的是法律的本質(zhì)，在原始社會雖然也有一定的規(guī)范，但那不是法律，與法律不具有同一性，而法律的真正出現(xiàn)是在階級和私有制產(chǎn)生后才出現(xiàn)，統(tǒng)治者為了維護自己的利益而制定法律。對于國家意志性，法律表現(xiàn)的很明顯，在古代，國家既是帝王的私人財產(chǎn)，所以法律由皇帝制定。而現(xiàn)在隨著民主的發(fā)展，立法的完善，法律也更能體現(xiàn)民眾的意愿。

　　(二)道德的含義 。道德也是一種社會調(diào)整方式，并且它產(chǎn)生的比法律還要早。在古代，主要是把道德作為社會的主要調(diào)整方式道德的主要內(nèi)容是為了強調(diào)一個字，即善。它通過對人們善的指引來達到統(tǒng)治的目的。古人云：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。正是說明了道德的作用。道德主要是通過調(diào)整人們的內(nèi)心，來達到維護統(tǒng)治的結(jié)果，相應(yīng)的道德的載體是鄉(xiāng)規(guī)民約，而非以國家制定或認可的方式確定。因此，它是靠社會輿論、民間習(xí)俗和民眾內(nèi)在的信念來保證實行的。道德的內(nèi)容歸根到底來是人們內(nèi)心向善的意念決定的，只不過被統(tǒng)治者利用了罷了。

　　一定的道德也反映了一定社會的現(xiàn)狀，當(dāng)今社會隨著道德的淪喪，產(chǎn)生了很多有違道德的現(xiàn)象，這也是只強調(diào)法律而忽視道德作用的結(jié)果。所以，必須靠道德的內(nèi)心調(diào)節(jié)作用來促進法律外在作用的發(fā)揮。

　　二、法律與道德的關(guān)系

　　道德與法律是相互聯(lián)系的。他們都是社會調(diào)整的手段，同時他們追求的目標(biāo)也是相同的，都是為一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。從人類的歷史發(fā)展來看，任何社會在建立與維持秩序方面，都需要道德與法律。兩者是相輔相成、相互促益、相互推動的。同時又是有區(qū)別的，所以二者是辯證統(tǒng)一的。

　　(一)法律與道德是相互聯(lián)系的

　　1.都是兩種重要的社會調(diào)控手段。法律通過調(diào)整人們的外在行為來達到調(diào)控的目的。而到的主要是對人們的思想進行調(diào)整，來達到規(guī)范行為的目的。二者側(cè)重點不同，但目的是相同的。

　　2.法律是道德傳播的有效手段。法律是最低的道德要求。對法律的遵守，就是對道德的認可。道德的傳播通過法律也可以有效的進行，法律的實施對社會道德的形成和普及起了重大作用。

　　3.道德是法律的評價標(biāo)準(zhǔn)和推動力量，是法律的有益補充。法律應(yīng)包含最低限度的道德。正確的法律是必然符合道德的要求的，“惡法非法”就很好地說明了法律如果不符合道德就會成為惡法。道德的產(chǎn)生早于法律，人們對道德的接受早于法律，所以道德是法律的基礎(chǔ)。如果法律不符合最基本的道德就不會被人們所接受。

　　4.道德和法律在某些情況下會相互轉(zhuǎn)化。在當(dāng)今社會，某些法律調(diào)整轉(zhuǎn)化成了道德調(diào)整。這就是道德法律化和法律道德化。道德法律化強調(diào)的是統(tǒng)治者以自己的一直將某些道德上升為法律，用道德的形式規(guī)定下來;法律道德化強調(diào)的是將一種強制的法律義務(wù)轉(zhuǎn)化為自覺地道德義務(wù)。道德和法律就是在這種嬗變中不斷發(fā)展并發(fā)揮其社會調(diào)控作用的。

　　(二)道德與法律是社會規(guī)范最主要的兩種存在形式，二者是有區(qū)別的

　　1.產(chǎn)生的時間不同。法律的產(chǎn)生最早可以追溯到奴隸社會，人類進入私有制經(jīng)濟時期，為了更好的維護統(tǒng)治階級的利益而把統(tǒng)治階級意志上升為法律?，F(xiàn)在意義上的法律，是人類進入資本主義時期才產(chǎn)生的。而道德是隨著人類的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，可以說是和人類一同出現(xiàn)的，例如早期的宗教等。

　　2.表現(xiàn)形式不同。法律的形成是由立法機關(guān)制定或認可，它的形成有嚴(yán)格的程序性，并且它也以固定的形式存在，這樣可以保證法律的穩(wěn)定性和權(quán)威性。法律比較具體。而道德的形成則是潛移默化的，它很少有具體的表現(xiàn)，往往是通過一個人內(nèi)心來表達，進而影響一個人的行為，道德比較抽象。

　　3.調(diào)整范圍不盡相同。法律僅僅調(diào)整人的行為，而不涉及人的思想，在法律上對思想犯不予認可。而道德對于人的行為和思想都進行調(diào)整，但更側(cè)重于對人的思想的調(diào)整，道德更強調(diào)對人內(nèi)心意念進行改造，進而達到對人行為改造的目的。

　　4.作用機制不同。法律是靠國家強制力保障實施的，如果一個人違反法律可以通過訴訟解決，構(gòu)成犯罪還會受到刑事處罰。而道德主要靠社會輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自律來維持。一個人道德的好壞與法律無關(guān)，只要不觸犯法律，法律就不會碰觸你。

　　5.內(nèi)容不同。法律以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容，權(quán)利與義務(wù)對等，沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利。而道德則是更強調(diào)義務(wù)。基本不涉及權(quán)利。權(quán)利和義務(wù)不對等。這樣只會讓人們對道德更加反感，不利于道德社會作用的發(fā)揮。

　　總之，法律與道德是相互區(qū)別的，不能相互替代、混為一談，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免有缺陷;同時，法律與道德又是相互聯(lián)系的，在功能上是互補的，都是社會調(diào)控的重要手段，這就使得德法并治模式有了可能。

　　三、法律與道德的親和

　　中國是一個禮儀之邦，長期以來，人們的行為都是以道德準(zhǔn)則來加以規(guī)范。在法制社會建設(shè)進程中，法律與道德不免會發(fā)生一些沖突。

　　法律雖然必須與社會道德相一致，但同時必須給私人的道德和不道德留下一點余地。法律不是萬能的，有些民事活動根本不干法律的事，法律無法調(diào)整或即使調(diào)整也調(diào)整不好。法官判案僅遵從于法律，不用遵從于道德。法庭是法律殿堂，不是道德裁判所;法官是護法使者，不是道德衛(wèi)士。法官不能根據(jù)“民意”、“民憤”、“情感”和社會輿論來判案。法律雖然與道德相通，但也有相沖突的一面。當(dāng)法律與道德發(fā)生沖突時，法官要恪守法律，維護法律的尊嚴(yán)，不要超越法律去插手道德上的事情。社會道德水準(zhǔn)的提高不能以破壞法制為代價。嚴(yán)格遵守法律才是符合民眾的最大利益，才是最崇高的社會公德。

　　四、結(jié)語

　　法律存在的目的是為了維護社會的秩序，而道德也是為了追求更好的社會生活。道德是有標(biāo)準(zhǔn)的，不可能人人都具有高尚的道德，并且道德是調(diào)整人的內(nèi)心，這本身就很難把握，因此就需要尋找折中的辦法，法律就產(chǎn)生了。法律本身就包含了最普遍的道德要求，并且也通過規(guī)范人的外在行為來作為執(zhí)行方式，更能發(fā)揮功效。因此，法律是一個社會最基本的道德要求。只有實現(xiàn)法律與道德最大的相融才能實現(xiàn)法治社會。

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