淺析馬克思主義實(shí)踐觀論文

　　《實(shí)踐論》是毛澤東關(guān)于馬克思主義認(rèn)識論的代表著作。寫成于1937年(丁丑年)7月。由于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤思想，使中國革命在1931～1934年遭受極大的損失?！秾?shí)踐論》就是作者借用馬克思主義的認(rèn)識論觀點(diǎn)揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，特別是教條主義的主觀主義錯誤而寫的。這篇著作原是作者在延安抗日軍事政治大學(xué)講授哲學(xué)時的講義中的一部分。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天要與大家分享的是：淺析馬克思主義實(shí)踐觀相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　淺析馬克思主義實(shí)踐觀全文如下：

　　摘 要：關(guān)于實(shí)踐的問題，歷年來都是馬克思主義者和我國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人十分關(guān)注的熱點(diǎn)問題。本文從他們對于實(shí)踐問題的論述來理解理論和實(shí)踐的關(guān)系，進(jìn)而找到他們對于實(shí)踐問題認(rèn)識的發(fā)展過程。從根本上來說，實(shí)踐觀關(guān)系到我國社會主義社會的全面發(fā)展，特別是精神文化發(fā)展戰(zhàn)略的選擇。對于馬克思主義的實(shí)踐觀作完整的把握，在我們今天有著特別重大的意義。

　　一、馬克思主義實(shí)踐觀的基本內(nèi)容

　　1.實(shí)踐的本質(zhì)

　　實(shí)踐在本質(zhì)上就是主體和客體的對立統(tǒng)一。此處的對立并不是主客體外在的對立，而是統(tǒng)一中的內(nèi)在的對立，也是對立中的統(tǒng)一。實(shí)踐的過程，就是自身內(nèi)在的矛盾的自我運(yùn)動過程，就是主體與客體之間不斷發(fā)生矛盾又不斷解決的過程，就是主觀改造客觀同時被客觀改造的過程。

　　2.實(shí)踐的基本特征

　　實(shí)踐具有以下三個特點(diǎn)：第一，物質(zhì)的客觀性。實(shí)踐活動和主觀認(rèn)識活動不同，從要素、過程和結(jié)果看，實(shí)踐具有明顯的客觀實(shí)在性。第二，能動性。實(shí)踐是有意識、有目的的活動，在適應(yīng)環(huán)境的本能活動中是人區(qū)別于動物的重要標(biāo)志。第三，社會歷史性。實(shí)踐不是孤立的個人活動，只有基于一定的社會關(guān)系才能從事實(shí)踐活動。不同歷史階段上的實(shí)踐內(nèi)容、規(guī)模和水平各不相同。

　　二、馬克思主義實(shí)踐觀的現(xiàn)實(shí)意義

　　1.社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的作用

　　在馬克思主義哲學(xué)中，科學(xué)實(shí)踐觀具有基礎(chǔ)性的核心地位，作為理論先導(dǎo)，它的歷史使命和社會功能不只是表現(xiàn)在它能夠正確地說明和解釋世界，它還能夠有效地改造世界。而作為理論體系核心的實(shí)踐觀使馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，表現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)異常深刻的歷史意義?？茖W(xué)實(shí)踐觀的運(yùn)用過程是通過實(shí)踐獲得發(fā)展，然后在實(shí)踐中檢驗(yàn)實(shí)踐觀的正確性。

　　作為改革開放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平同志充分把握科學(xué)實(shí)踐觀同馬克思主義哲學(xué)和毛澤東思想的關(guān)系，在一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論中，積極支持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的觀點(diǎn)，并提出了“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”的總方針，通過不斷的摸索和嘗試，最終取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。千千萬萬人的小康生活證明了馬克思主義的實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，即在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識的正確性，同時在實(shí)踐的過程中又獲得更深入的認(rèn)識，從而更好的去指導(dǎo)實(shí)踐的規(guī)律。

　　2.在政治的理論指導(dǎo)方面

　　改革開放的成功證明了我黨在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中找到了正確的馬克思主義實(shí)踐觀，而在政治理論的發(fā)展過程中也需要探索正確的實(shí)踐觀。

　　在政治體制改革實(shí)踐中，我黨始終堅(jiān)持以人為本的基本原則。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時也是歷史前進(jìn)的推動力量，是改革開放各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的根本依靠。在實(shí)踐中我黨把社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來，用全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)實(shí)踐，在政治體制改革的實(shí)踐中我黨深化了認(rèn)識，而認(rèn)識又指導(dǎo)了實(shí)踐。從馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀的角度出發(fā)，我黨更加清醒的認(rèn)識了實(shí)踐，把馬克思主義哲學(xué)與中國具體國情結(jié)合起來，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展了馬克思主義，形成并發(fā)展了適合我國國情的中國特色社會主義理論體系。

　　我國的構(gòu)建社會主義和諧社會，就是運(yùn)用馬克思主義實(shí)踐觀和當(dāng)代中國政治體制改革相結(jié)合的成果。改革開放這一偉大的實(shí)踐，是中國打開大門向前邁進(jìn)的第一步，黨的十七大報(bào)告就是在吸取了改革開放三十年成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了新時期的實(shí)踐目標(biāo)，同時又對實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體實(shí)踐方式、方法做出全面部署。在發(fā)展中，要不斷落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，而且還要繼續(xù)深化改革開放;又要把解放思想、尊重人民群眾首創(chuàng)精神與黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，把推進(jìn)政治體制改革與促進(jìn)人的全面發(fā)展結(jié)合起來，充分調(diào)動人民群眾各方面的積極性和創(chuàng)造性。在經(jīng)濟(jì)全球化的情況下，我們既要積極面對挑戰(zhàn)，又要抓住機(jī)遇。通過積極的實(shí)踐活動發(fā)展中國特色社會主義社會。

　　3.馬克思主義實(shí)踐觀在文化上的體現(xiàn)

　　文化是一個民族的象征，是一個國家興衰成敗的試金石，是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要支撐。從馬克思主義哲學(xué)的角度來說，不僅客觀方面是實(shí)踐創(chuàng)造的，主體方面也是實(shí)踐創(chuàng)造出來的。作為認(rèn)識的主體，人并不是抽象的存在于世界以外，而是以某種社會的方式從事改造客觀世界活動。認(rèn)識、改造世界的實(shí)踐活動，都離不開實(shí)踐?？茖W(xué)的實(shí)踐觀能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，并在實(shí)踐過程中獲得新的認(rèn)識，形成新的觀念。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上，江澤民提出，我們在發(fā)展的過程中，要堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動建設(shè)什么樣的文化，是一個政黨在思想文化教育上的標(biāo)志。

　　三、結(jié)束語

　　綜上所述，社會發(fā)展遵循著規(guī)律性和目的性的特點(diǎn)。實(shí)踐，在生存和發(fā)展中起到至關(guān)重要作用的就是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，馬克思和恩格斯提出，人類社會的發(fā)展必然經(jīng)歷由低級到高級，由必然王國到自由王國的三個歷史階段和五種社會形態(tài)的社會發(fā)展規(guī)律。

　　本文闡述了馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀在經(jīng)濟(jì)、政治和文化層面上的當(dāng)代價值，指出馬克思主義實(shí)踐觀在具體實(shí)踐過程中又得到了更新和發(fā)展，其當(dāng)代價值也是一個應(yīng)用與發(fā)展的過程。在這個過程中，我國建設(shè)社會主義國家有了馬克思主義實(shí)踐觀理論的正確指導(dǎo)，推動我國各方面的不斷發(fā)展，同時在發(fā)展的進(jìn)程中也會得到豐富和發(fā)展。我國的發(fā)展離不開馬克思的實(shí)踐觀，在實(shí)踐中賦予它新的內(nèi)容。同時，認(rèn)識也不斷促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，在發(fā)展社會主義的過程中一定要堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀，指導(dǎo)我們的思想、觀點(diǎn)和行動。