淺談馬克思主義中國(guó)化論文
淺談馬克思主義中國(guó)化論文
在我們黨內(nèi),毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國(guó)化的思想。1938年10月,毛澤東在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中指出:“離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義。因此,馬克思主義的中國(guó)化,使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性,即是說,按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”以下是學(xué)習(xí)啦小編今天要與大家分享的是:淺談馬克思主義中國(guó)化相關(guān)論文,內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!
淺談馬克思主義中國(guó)化全文如下:
摘要:馬克思主義中國(guó)化,就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合,從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。既要研究和解決中國(guó)的問題,又要通過研究和解決中國(guó)的問題,不斷創(chuàng)造新的理論。
關(guān)鍵詞:馬克思主義;中國(guó)化;研究。
一、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵
馬克思主義中國(guó)化包括兩層含義:一是把馬克思主義的國(guó)際內(nèi)容與中國(guó)的民族形式結(jié)合起來,通過中國(guó)的民族形式表現(xiàn)出來,使之帶有為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派;二是把馬克思主義按照中國(guó)的特點(diǎn)應(yīng)用到中國(guó)的具體環(huán)境和具體斗爭(zhēng)中去。
第一,“馬克思主義基本理論與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合”,主要強(qiáng)調(diào)的是結(jié)合實(shí)踐。所謂馬克思主義在中國(guó)的具體化,就是和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合。
第二,“用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐”,強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展,突出的是馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)新和時(shí)代性。
第三,“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新形態(tài)”,強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)代性和中國(guó)形態(tài)。就是把馬克思主義的時(shí)代品格和民族品格相結(jié)合,使之具有不可忽缺的中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。
二、馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代價(jià)值
用實(shí)踐的觀點(diǎn)來看馬克思主義中國(guó)化問題,旨在揭示馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在根據(jù),亦即中國(guó)是否具有接受馬克思主義的實(shí)際社會(huì)需要。就此而論,“馬克思主義中國(guó)化”這一口號(hào)的提出和強(qiáng)調(diào)具有其時(shí)代的意義。
(一)馬克思主義中國(guó)化是中華民族面的抉擇
在中國(guó)近代“中國(guó)向何處去”是這一歷史階段的關(guān)鍵問題。由于馬克思主義在與中國(guó)有相似或近似方面的俄國(guó)取得了巨大的勝利,這更加堅(jiān)定了中國(guó)人民對(duì)馬克思主義的信念。當(dāng)時(shí)“走俄國(guó)人的路”是中國(guó)共產(chǎn)黨人最初走向馬克思主義時(shí)的口號(hào)。在這一背景下,1938年黨的六屆六中全會(huì),正式提出馬克思主義中國(guó)化的運(yùn)動(dòng),并在1945年黨的七大,確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位,標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化逐漸在全黨形成共識(shí)。
(二)馬克思主義是時(shí)代的召喚
新時(shí)期重新提出和強(qiáng)調(diào)“馬克思主義中國(guó)化”,有著深刻的歷史原因和時(shí)代背景。從國(guó)內(nèi)環(huán)境來講,20世紀(jì)50年代中期以后,我國(guó)面臨一個(gè)如何建設(shè)社會(huì)主義,如何鞏固與發(fā)展社會(huì)主義的問題。由于我國(guó)是在超越資本主義充分發(fā)展階段而走上社會(huì)主義發(fā)展道路的,因而面臨更加困難和復(fù)雜的任務(wù)。對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”來說也是一個(gè)最富有創(chuàng)造性的大課題。我們黨在社會(huì)主義建設(shè)中的艱辛探索,為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)時(shí)期的實(shí)踐中,把馬克思主義中國(guó)化推向了新的境界。
(三)馬克思主義中國(guó)化是科學(xué)態(tài)度
20世紀(jì)90年代以來,國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了重大的變化,我們黨也面臨著新的考驗(yàn)。從國(guó)際上看,蘇聯(lián)解體、東歐劇變,國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低谷;和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題,但天下仍很不太平;世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展;科技進(jìn)步日新月異,綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。
三、馬克思主義中國(guó)化的路徑選擇
怎樣實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化?在我國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中,在馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的不斷結(jié)合中,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),這些寶貴經(jīng)驗(yàn),已經(jīng)形成為中國(guó)馬克思主義的理論傳統(tǒng)與思維方式,其重要經(jīng)驗(yàn)可以歸結(jié)為以下三點(diǎn):
(一)勤于調(diào)研
“沒有調(diào)查,就沒有發(fā)言權(quán)”,毛澤東的這句名言,充分肯定了調(diào)查研究的重要性。要“結(jié)合”,既要掌握馬克思主義之“矢”,又要認(rèn)清中國(guó)實(shí)踐之“的”,所以,進(jìn)行系統(tǒng)、周密地社會(huì)調(diào)查,以取得對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)狀的正確深刻的了解,這是馬克思主義中國(guó)化的絕對(duì)要求。馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)始人毛澤東一直強(qiáng)調(diào)要調(diào)查研究,而且以身作則,身體力行,為我們黨開創(chuàng)了使調(diào)查研究的風(fēng)氣與學(xué)習(xí)馬克思主義理論的風(fēng)氣聯(lián)系起來的優(yōu)良作風(fēng)和傳統(tǒng)。
(二)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)
總結(jié)經(jīng)驗(yàn),是馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這一結(jié)合包括理論變?yōu)閷?shí)踐,實(shí)踐轉(zhuǎn)化為理論的全過程。要使實(shí)踐變?yōu)槔碚?,需要正確地科學(xué)地總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),任何正確的理論,都是經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)凝結(jié)。通過不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),才能使人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐,一步步達(dá)到更高的層次,升華到更高的境界,從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的目標(biāo)。
(三)形成作風(fēng)
馬克思主義中國(guó)化,不僅具有自己的理論,而且具有自己的風(fēng)格。我們黨在馬克思主義中國(guó)化理論形成過程中,也形成了馬克思主義中國(guó)化的作風(fēng)。馬克思主義中國(guó)化的這一特性,是馬克思主義的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一在其中國(guó)化過程中的貫徹和發(fā)展。理論要變?yōu)閷?shí)踐與作風(fēng)的優(yōu)劣關(guān)系重大。好作風(fēng)能使正確的理論得以成功實(shí)現(xiàn)。作風(fēng)不好往往壞事,事與愿違。馬克思主義中國(guó)化理論的實(shí)現(xiàn),總是要伴以馬克思主義中國(guó)化的優(yōu)良作風(fēng)。