略論馬克思主義在西方的發(fā)展前景論文
由于馬克思學(xué)說涉及領(lǐng)域之廣，使得社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科分別都在自己的領(lǐng)域內(nèi)對其進(jìn)行闡釋，因此還可以根據(jù)學(xué)科分工考察其內(nèi)容。“馬克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說的總稱在馬克思在世時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，在19世紀(jì)70年代末法國社會(huì)主義者的著作中曾廣泛使用，但內(nèi)容受到歪曲，馬克思對此提出尖銳批評。恩格斯在80年代初開始使用“馬克思主義”一詞，并在1886年專門作了說明。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天要與大家分享的是：略論馬克思主義在西方的發(fā)展前景相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
略論馬克思主義在西方的發(fā)展前景全文如下：
【摘 要】研究馬克思主義在西方的發(fā)展前景，拓展馬克思主義理論的研究空間，是馬克思主義理論不斷發(fā)展、完善的需要。文章通過研究馬克思主義在西方的發(fā)展現(xiàn)狀，分析馬克思主義在西方發(fā)展的種種現(xiàn)實(shí)可能性，進(jìn)而展望馬克思主義在西方發(fā)展的廣闊前景。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義;西方;前景
20世紀(jì)80年代末90年代初，國際共運(yùn)史發(fā)生了巨大的變故――蘇東劇變。頃刻之間，整個(gè)世界政治格局發(fā)生了重大變化，資本主義陣營頓時(shí)歡欣鼓舞，馬克思主義、社會(huì)主義力量受到嚴(yán)重挫折，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌入低谷。在新的歷史時(shí)期21世紀(jì)，世界發(fā)生了新的變化，資本主義國家的發(fā)展走入困境，社會(huì)主義國家中國逐步崛起，再次鼓舞了世界人民，再次喚起了世界人民對馬克思主義信仰的追求。研究馬克思主義在西方的發(fā)展前景，推進(jìn)馬克思主義在西方的發(fā)展，保持馬克思主義強(qiáng)大的生命力，是加強(qiáng)馬克思主義理論建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，是中國作為當(dāng)今大國屹立于世界在意識形態(tài)方面所必須做出的重大舉措。
一、馬克思主義在西方的發(fā)展現(xiàn)狀
(一)研究馬克思主義在西方發(fā)展前景的意義
研究馬克思主義在西方的廣闊發(fā)展前景，可以使社會(huì)各界充分認(rèn)識馬克思主義所具有的強(qiáng)大生命力。在蘇聯(lián)赫魯曉夫全面否定斯大林后，尤其是社會(huì)主義陣營的解散，使人們失去了對社會(huì)發(fā)展前景的信心，幾乎全世界掀起了反馬克思主義和共產(chǎn)主義的聲浪，不少人已經(jīng)認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)成為過去式，在當(dāng)代沒有任何意義。如果我們對于這種反馬克思主義的聲浪無動(dòng)于衷，那么很可能馬克思主義就會(huì)在很短的時(shí)間內(nèi)真的會(huì)消亡了。但是，馬克思主義不是死死地教條，不是一成不變沒有發(fā)展前景的理論，在新世紀(jì)新階段，我們?nèi)匀恍枰R克思主義。因?yàn)轳R克思主義仍然是我們實(shí)踐的科學(xué)向?qū)?，仍然具有?qiáng)大的生命力。
研究馬克思主義在西方的廣闊發(fā)展前景，可以極大地增強(qiáng)社會(huì)各界對馬克思主義的信仰。19世紀(jì)末出現(xiàn)伯恩施坦修正主義，對馬克思主義進(jìn)行全面修正，對馬克思主義進(jìn)行全面否定;20世紀(jì)中期出現(xiàn)了赫魯曉夫全面否定斯大林，甚至否定列寧;20世紀(jì)晚期蘇聯(lián)的發(fā)展面臨困境，又出現(xiàn)了戈?duì)柊蛦谭蚋母镄滤季S，放棄馬克思主義，放棄科學(xué)社會(huì)主義。這一系列的變故使得馬克思主義的發(fā)展受到重創(chuàng)，使得社會(huì)各界不得不重新考慮馬克思主義。面對變化多端的世界，社會(huì)各界都對馬克思主義產(chǎn)生了懷疑，動(dòng)搖了對馬克思主義的信仰。研究馬克思主義在西方的發(fā)展前景，促進(jìn)科學(xué)的馬克思主義在西方的新發(fā)展，有利于回歸馬克思主義，有利于增強(qiáng)社會(huì)各界對馬克思主義的信仰。
研究馬克思主義在西方的廣闊發(fā)展前景，可以為推動(dòng)馬克思主義在西方的發(fā)展進(jìn)一步奠定基礎(chǔ)。十九世紀(jì)，馬克思主義誕生于歐洲，造就了一批杰出的馬克思主義者，出版了大量著作，為西方研究馬克思主義奠定了一定的基礎(chǔ)。但是，馬克思和恩格斯逝世后，資本主義世界逐步發(fā)生了新的變化，后繼馬克思主義者在這種新變化影響下開始分裂，形成當(dāng)前西方不同的馬克思主義流派。雖然馬克思主義分化成不同流派，但西方不同流派的馬克思主義者對馬克思主義的研究所取得的一些成績是有目共睹的。如果我們能科學(xué)的研究馬克思主義在西方的發(fā)展前景，預(yù)測馬克思主義在西方發(fā)展未來，逐步采取一些能夠促進(jìn)馬克思主義在西方發(fā)展的措施，那么就會(huì)進(jìn)一步奠定馬克思主義在西方發(fā)展的基礎(chǔ)。
(二)當(dāng)前馬克思主義在西方發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)
當(dāng)前馬克思主義在西方發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)表現(xiàn)之一是，當(dāng)代資本主義社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)資料所有制、產(chǎn)品分派和再分派、政治上層建筑、社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制等方面發(fā)生了新變化，在社會(huì)思潮方面也有新的表現(xiàn)，馬克思主義在資本主義新變化的背景下有進(jìn)一步的傳播，研究馬克思主義的著作、書籍不斷涌現(xiàn);西方的各種社會(huì)思潮和馬克思主義進(jìn)一步結(jié)合，并且形成新的流派，比如法蘭克福學(xué)派、存在主義的馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義、分析學(xué)派的馬克思主義，歐洲共產(chǎn)主義等等。
當(dāng)前馬克思主義在西方發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)表現(xiàn)之二是，從歐洲到亞洲再到美洲的一系列國際性的馬克思主義學(xué)術(shù)會(huì)議的召開。在這里列舉一二，1995年9月末在法國巴黎首次召開了“國際馬克思主義大會(huì)”，有來自世界各國的馬克思主義研究者和信仰者上千人參加會(huì)議，隨后，法國的《人道報(bào)》刊登出《馬克思引起了轟動(dòng)》一文，讓世界知道了馬克思主義并沒有過時(shí)，他的生命力是強(qiáng)大的。2007年十月初，以“替代全球主義、反對資本主義與世界政治的選擇”為議題的第五屆國際馬克思主義大會(huì)在法國巴黎召開，以不同的分議題舉行了四次全體會(huì)議，另外還專門進(jìn)行了中國特色社會(huì)主義討論。此外，馬克思主義會(huì)議不定期的在歐洲、美洲其他國家召開。這些無不體現(xiàn)馬克思主義在當(dāng)前西方國家的最新動(dòng)態(tài)。
(三)當(dāng)前馬克思主義在西方發(fā)展面臨的困難、存在的問題
馬克思主義產(chǎn)生至今，不論是在社會(huì)主義國家的中國，還是在廣大西方資本主義國家，馬克思主義的深入研究已經(jīng)取得了巨大的發(fā)展，這是世人皆知的。但是，研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思主義在西方的發(fā)展研究中面臨較大困難，存在重大問題。
首先，當(dāng)前資本主義國家和社會(huì)主義國家并存，這兩種社會(huì)形態(tài)的國家有不同的意識形態(tài)，有不同的文化價(jià)值觀。不同的意識形態(tài)存在相當(dāng)程度的對抗、不同文化價(jià)值觀存在相當(dāng)程度的沖突。在資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位的西方資本主義國家中，為了鞏固資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位，堅(jiān)決抵制代表廣大人民群眾利益的馬克思主義。
其次，在西方國家，馬克思和恩格斯逝世后，資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各領(lǐng)域發(fā)生了巨大的變化，隨之對這種變化做出不同反應(yīng)的后繼馬克思主義者分化成不同流派，伯恩施坦“修正”主義首先對馬克思主義提出異議，并對“經(jīng)典”馬克思主義進(jìn)行了全面的“修正”。此后，西方馬克思主義者在伯恩施坦“修正主義”的影響下，逐步動(dòng)搖了對經(jīng)典馬克思主義的信仰，各種流派不斷出現(xiàn)，但是，他們的研究是片面的，沒有采用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，對馬克思主義的研究很是片面。以至于當(dāng)前西方國家學(xué)者不能正確對待馬克思主義，給馬克思主義在西方的發(fā)展研究帶來了困難。
第三，在社會(huì)主義國家――中國，馬克思主義理論工作者研究馬克思主義注重研究經(jīng)典馬克思主義著作，注重研究馬克思主義中國化，注重研究中國化的馬克思主義，研究領(lǐng)域大大縮小，缺乏世界眼光、世界視域。對馬克思主義的其他領(lǐng)域研究甚少，對西方馬克思主義研究不夠，更沒有研究馬克思主義在西方的發(fā)展前景，這種理論視域的忽略沒能對馬克思主義向西方國家發(fā)展起到作用。
二、馬克思主義在西方有廣闊的發(fā)展前景
(一)研究的學(xué)者越來越多，研究的領(lǐng)域越來越廣泛，研究工作也越來越深入
以前的西方社會(huì)主義國家放棄了馬克思主義，放棄了多年努力建立的社會(huì)主義制度，轉(zhuǎn)而卻發(fā)展資本主義。然而，當(dāng)今人們不得不再次思考，為什么社會(huì)主義已經(jīng)形成了強(qiáng)大的陣營，社會(huì)主義制度已經(jīng)鞏固的情況下，卻發(fā)生了國際工運(yùn)史的巨大挫折;不得不再次思考，為什么日益崛起的中國，不僅社會(huì)主義革命取得成功，而且社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)飛速發(fā)展。因此，在西方研究馬克思主義的學(xué)者越來越多，研究的領(lǐng)域越來越廣，研究工作也越來越深入，他們希望通過研究馬克思主義找到他們想要的答案。
在西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的研究基本有兩大流派，一是美國“壟斷資本學(xué)派”，二是“晚期資本主義理論”。“壟斷資本理論”是以壟斷為中心的新的理論體系，在他們的《壟斷資本》這本著作中闡述了“經(jīng)濟(jì)剩余”這一核心理論，得出結(jié)論是，在壟斷資本主義運(yùn)動(dòng)趨勢中，起主導(dǎo)作用的不再是利潤率趨勢下降的規(guī)律，而是“剩余增長的規(guī)律”，同時(shí)，壟斷資本主義制度并沒有提供吸收增長的剩余所必需的、從而也使對這一制度平穩(wěn)運(yùn)行所必需的消費(fèi)和投資的出路，造成了資本主義經(jīng)濟(jì)停滯，最終導(dǎo)致壟斷資本主義這種不合理的制度的死亡。后來奧康納提出“國家的財(cái)政危機(jī)”理論，此理論指出國家通過資本費(fèi)用社會(huì)化的方式增加了社會(huì)剩余(包括利潤)，但是產(chǎn)生的社會(huì)剩余并沒有實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，反而被私人占有，這種社會(huì)化的利潤和私人占有的矛盾必然造成國家支出和國家收入的不平衡，即“國家的財(cái)政危機(jī)”，最后他認(rèn)為，資本主義國家無論采取什么措施都不能解決這種矛盾，要想解決這種矛盾的最后出路就是社會(huì)主義。
曼德爾提出的“晚期資本主義”理論，指出在晚期資本主義階段資本主義社會(huì)發(fā)生了新的變化，這些新變化反應(yīng)了資本的基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律和內(nèi)在矛盾，也促使了資產(chǎn)階級國家經(jīng)濟(jì)職能的加強(qiáng)。國家經(jīng)濟(jì)職能的加強(qiáng)，既順應(yīng)了資本積累和增值的需要，也加劇了資本主義內(nèi)在的矛盾，不可避免的就會(huì)導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)關(guān)系危機(jī)的加劇，這種危機(jī)會(huì)導(dǎo)致資本主義社會(huì)制度和生產(chǎn)方式的衰落。因此得出結(jié)論，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的廢除是當(dāng)前國際性工人階級革命運(yùn)動(dòng)的中心目標(biāo)。
在西方，不只有馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的研究，還有其他各種馬克思主義學(xué)派從不同角度研究馬克思主義。法蘭克福學(xué)派提出“社會(huì)批判理論”，并把這種批判看作是馬克思主義理論的本質(zhì)，他們認(rèn)為，馬克思主義對資本主義的批判實(shí)質(zhì)上是一種意識形態(tài)的批判，后來受到科學(xué)的誘惑而發(fā)生了從批判性向科學(xué)性的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在他們提出“社會(huì)批判理論”就是重新恢復(fù)馬克思主義作為批判理論的本質(zhì)。這樣的批判理論是建立在對資產(chǎn)階級極權(quán)主義批判的基礎(chǔ)之上，以抽象的異化理論取代馬克思主義的階級理論和階級分析方法，他們否定在當(dāng)代資本主義社會(huì)中無產(chǎn)階級的力量，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步改變了早期資本主義社會(huì)狀況，瓦解了無產(chǎn)階級，認(rèn)為當(dāng)前資本主義社會(huì)中的工人階級已經(jīng)被資產(chǎn)階級“一體化”，認(rèn)為當(dāng)前的革命主體應(yīng)該是廣大發(fā)展中國家的被壓迫者和現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中的新左派。
“存在主義馬克思主義”對馬克思主義給予了高度評價(jià)，其學(xué)派代表人薩特說：“馬克思主義的生命力遠(yuǎn)未衰竭，它還非常年親，幾乎還在童年，它的發(fā)展幾乎剛剛開始。因此，它仍然是我們時(shí)代的哲學(xué)。它不可能被超越，因?yàn)楫a(chǎn)生它的歷史條件還不曾被超越。”他批評“現(xiàn)代馬克思主義者”教條化馬克思主義，認(rèn)為“現(xiàn)代馬克思主義者”割裂了理論和實(shí)踐的聯(lián)系，他還把辯證法看作“是一種方法和一種在對象中的運(yùn)動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。分析學(xué)派的馬克思主義把西方哲學(xué)的方法引入到馬克思主義研究領(lǐng)域，試圖通過現(xiàn)代數(shù)學(xué)、數(shù)理邏輯和模式結(jié)構(gòu)等方法重新解釋馬克思主義。還有結(jié)構(gòu)主義馬克思主義、新實(shí)證主義馬克思主義、歐洲共產(chǎn)主義的馬克思主義學(xué)派分別從不同角度、不同領(lǐng)域?qū)︸R克思主義進(jìn)行研究。
(二)在西方，有越來越多的群眾信仰馬克思主義
馬克思主義到底在西方能否存在，到底能否在西方有廣闊的發(fā)展空間，我們可以看看馬克思在當(dāng)代西方人民心目中的地位。當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)的時(shí)候，英國廣播公司(BBC)在全球范圍內(nèi)舉行過一次“千年思想家”的網(wǎng)上評選活動(dòng)。結(jié)果，卡爾?馬克思位列榜首。時(shí)隔幾年，進(jìn)入新世紀(jì)，2005年英國廣播公司再一次進(jìn)行了“誰是當(dāng)今英國人心目中最偉大哲學(xué)家”的調(diào)查活動(dòng)，其結(jié)果是，馬克思又以最高的得票率居于首位。
同是在2005年，德國《明鏡》周刊也想英國一樣，進(jìn)行過一次在民間的民意調(diào)查，這次調(diào)查驚人的發(fā)現(xiàn)德國有一半以上的人民認(rèn)為“馬克思主義對資本主義的批判在今天仍有意義”，他們也很向往社會(huì)主義。在有人宣揚(yáng)馬克思主義“過時(shí)論”、社會(huì)主義“終結(jié)論”的今天，這個(gè)評選結(jié)果不能不發(fā)人深思，他可以在一定程度上表明了當(dāng)前在西方國家有越來越多的人民群眾信仰馬克思主義。正像上世紀(jì)我們的偉大領(lǐng)袖鄧小平所說：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”領(lǐng)袖的斷言是科學(xué)的、超前的，當(dāng)今馬克思在西方的地位不是自封的，是歷史發(fā)展的選擇，是廣大人民群眾的選擇。
(三)越來越多的西方國家運(yùn)用馬克思主義來解決社會(huì)問題
資本主義從產(chǎn)生之初起就伴隨了不可調(diào)和的矛盾，在之后的資本主義發(fā)展過程中，其內(nèi)部的矛盾一直不能解決，并且在深度和廣度上繼續(xù)發(fā)展。20世紀(jì)初，資本主義社會(huì)的基本矛盾激化，導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)，結(jié)果先后誕生了15個(gè)社會(huì)主義國家;1929―1933年世界資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)給資本主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了巨大的災(zāi)難，資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)幾乎全面崩潰;20世紀(jì)90年代股市迅猛發(fā)展，而企業(yè)實(shí)際虧損，到2000年股市奔潰，資本主義經(jīng)濟(jì)衰退;2008年美國再度爆發(fā)經(jīng)融危機(jī)，并影響到整個(gè)資本主義世界，歐洲相繼出現(xiàn)“次貸危機(jī)”。在資本主義世界，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)，而當(dāng)代資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和哲學(xué)思想在一系列經(jīng)濟(jì)危機(jī)面前日益暴露出其理論上的局限性，他們不能解釋、更不能解決這些問題。因此，他們轉(zhuǎn)而研究馬克思主義，以期求助于馬克思主義解決在資本主義社會(huì)存在的種種問題。
要說求助于馬克思主義解決資本主義社會(huì)存在的問題，首要表現(xiàn)應(yīng)該是美國實(shí)行羅斯福“新政”，1929―1933年資本主義世界體系爆發(fā)空前經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國羅斯福統(tǒng)統(tǒng)上臺后，為了應(yīng)對危機(jī)，要求國會(huì)授予廣泛的行政權(quán)，進(jìn)行國家調(diào)節(jié)和干預(yù)經(jīng)濟(jì)，相繼推行了一系列措施，最終緩解了美國經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)恢復(fù)正常。再到2008年美國再度爆發(fā)影響惡劣的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國同樣用的是國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策，充分利用國家宏觀調(diào)控挽救經(jīng)濟(jì)危機(jī)。相繼與美國之后歐洲爆發(fā)的“次貸危機(jī)”，英國、德國、法國等歐盟國家，本國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)理論對于這場經(jīng)濟(jì)危機(jī)顯得無濟(jì)于事，他們向美國學(xué)習(xí)，研究馬克思主義，從馬克思主義理論中尋求解決問題的辦法。最后在國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)后逐步使危機(jī)中的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)正常。
綜上所述，就像馬克思主義經(jīng)典作家馬克思在世所說，馬克思主義是無限發(fā)展的理論體系，他不是封閉的，需要后繼馬克思主義者繼續(xù)發(fā)展，需要不斷豐富。雖然當(dāng)前馬克思主義在西方發(fā)展面臨困難、存在問題，但是馬克思主義是真理，在西方有越來越多的群眾信仰馬克思主義，有越來越多的學(xué)者從不同領(lǐng)域研究馬克思主義，有越來越多的西方國家運(yùn)用馬克思主義來解決社會(huì)問題。因此，在當(dāng)前形勢下，對于崛起中的中國來說，研究馬克思主義在西方國家的發(fā)展前景是很有必要的。因?yàn)椋择R克思主義作為主流意識形態(tài)的中國，要想提高國際地位，增強(qiáng)國際影響力，就必須研究馬克思主義這種意識形態(tài)能否在西方發(fā)展，研究如何能使西方國家和人民群眾接受馬克思主義意識形態(tài)。
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