論大學(xué)生個體修養(yǎng)與社會公德建設(shè)論文
社會公德建設(shè)是我國道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程之一,是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。在深入貫徹落實(shí)“以德治國”的戰(zhàn)略方針,提倡公德、弘揚(yáng)社會主義精神文明建設(shè)的背景條件下,正確認(rèn)識我國大學(xué)生的社會公德現(xiàn)狀,研究并大力加強(qiáng)大學(xué)生的社會公德建設(shè),保證我國社會公德整體建設(shè)的健康、快速、持續(xù)發(fā)展,是具有積極重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義的。 以下是學(xué)習(xí)啦小編為打擊精心準(zhǔn)備的：論大學(xué)生個體修養(yǎng)與社會公德建設(shè)相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
論大學(xué)生個體修養(yǎng)與社會公德建設(shè)全文如下：
【摘要】當(dāng)今社會大學(xué)生道德修養(yǎng)與社會公德的重要性，分析現(xiàn)今大學(xué)生道德修養(yǎng)與社會公德的現(xiàn)狀及其原因，并根據(jù)這些提出了加強(qiáng)大學(xué)生個體道德修養(yǎng)與社會公德教育的方法途徑。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;道德修養(yǎng);社會公德;思想政治教育;社會實(shí)踐
火，只能把鐵煉成鋼，卻不能把鐵燒成灰燼。 ——劉白羽
在命運(yùn)的顛沛中，最容易看出一個人的氣節(jié)。
南宋愛國名將文天祥堅(jiān)持抗敵，兵敗被俘，元將張弘范勸他歸順，將其隨軍帶至涯山，要他寫信給宋朝守將張世杰勸降。文天祥反問：“吾不能保護(hù)父母，乃教人背叛父母，可乎?”并寫下了《過零丁洋》這一著名詩篇。后被帶至元大都，終不屈服，被斬。其妻收尸時在他衣帶中發(fā)現(xiàn)一篇他寫的贊文，正寫：“孔子成仁，孟子取義，惟其義盡，所以仁至，讀圣賢書，所學(xué)何事!而今而后，庶幾無愧!”文天祥，留取丹心照汗青!
1928年3月，由于叛徒出賣，向警予被捕。在法庭上，她大義凜然地揭露國民黨反動派的背叛和鎮(zhèn)壓革命的罪行;在獄中，她頂住酷刑考驗(yàn)，鼓勵難友堅(jiān)持斗爭。在押赴刑場途中，她還激昴地向沿途群眾演說，宣告革命者是殺不完的，革命必然成功。敵人殘忍地將她殺害。向警予，英勇就義!
在中國五千多年的歷史長河中，出現(xiàn)過許多像這樣愛國愛民,為民族為社會舍小家顧大家的杰出人物。“公義勝私欲”是中國傳統(tǒng)道德的根本要求。兩千多年前的《詩經(jīng)》已經(jīng)提出“夙夜在公”的道德要求;《尚書》也有“以公滅私，民其允樂”的思想;西漢初年的賈誼在他的《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”;宋代的范仲淹在《岳陽樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
一、加強(qiáng)大學(xué)生個體道德修養(yǎng)與社會公德建設(shè)的重要性。
(一)大學(xué)生道德建設(shè)是社會公德的建設(shè)的重要組成部分。
當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望，是祖國的未來。而大學(xué)時期是人生道德的意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對同學(xué)們的一生影響都很大，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生道德修養(yǎng)與社會公德的教育，把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)為特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。對于全面實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，加強(qiáng)推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有重要而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。大學(xué)生與社會公德(二) 大學(xué)生道德修養(yǎng)與社會公德建設(shè)是加強(qiáng)高校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。
個人道德修養(yǎng)與社會公德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進(jìn)社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出。道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方法不斷豐富，更加科學(xué)合理。道德的不斷發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明程度的重要尺度。社會公德是每個社會成員在公共生活中必須遵守的基本行為規(guī)范，是調(diào)整人與人、人與社會、人與自然之間相互關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)、原則和規(guī)范的總和，社會公德是文明程度的體現(xiàn)。
(三)大學(xué)生道德修養(yǎng)與社會公德建設(shè)是完善大學(xué)生個人素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。 大學(xué)生是青年中受教育程度較高的群體，是文化教育的接受者和傳播者，又是社會文化的創(chuàng)造者，應(yīng)該在社會公德方面體現(xiàn)較高的素質(zhì)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生道德修養(yǎng)和社會公德教育，使他們樹立正確的道德觀念，養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣。
二、現(xiàn)今，大學(xué)生道德修養(yǎng)與社會公德建設(shè)的現(xiàn)狀及原因分析。
(一)大學(xué)生道德修養(yǎng)與社會公德的現(xiàn)狀。
近年來，大學(xué)生道德敗壞的事例屢次出現(xiàn)在我們身邊。在大學(xué)校園里，考試作弊現(xiàn)象已經(jīng)是一個公開的秘密。作弊形式也由過去的抄夾帶、傳答案等秘密行動發(fā)展到公開抄襲、集體作弊等等，帶手機(jī)，發(fā)短信，買答案，甚至找槍手替考。盡管各高校采取了最嚴(yán)厲的處罰措施，但這股風(fēng)頭并沒有被遏制住
有的同學(xué)公共衛(wèi)生習(xí)慣差，隨地吐痰，亂丟雜物，在課桌椅上亂涂和亂畫現(xiàn)象比較嚴(yán)重，違反學(xué)校規(guī)章制度，上課遲到，早退甚至?xí)缯n，就餐時任意插隊(duì)，偷竊等現(xiàn)象時有發(fā)生，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，考試作弊屢禁不止，誠信意識淡薄，助學(xué)貸款久拖不還，基礎(chǔ)文明行為失范，不能尊老愛幼，尤其是男女生談戀愛時行為有失分寸， 集體主義觀念不強(qiáng)，不愿參加集體活動，缺乏集體榮譽(yù)感和責(zé)任感，艱苦奮斗精神差，享樂主義思想有所抬頭，不講節(jié)儉，互相攀比，時有酗酒.抽煙等不良習(xí)慣，不能愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，圖書失竊，教室、實(shí)驗(yàn)室、宿舍等公共場所財(cái)物損毀嚴(yán)重，等等。上述行為雖然不是大學(xué)生的主流，但它產(chǎn)生的消極影響令人憂慮。因?yàn)樗粌H影響了學(xué)生的生活學(xué)習(xí)，而且對學(xué)生的健康成長將產(chǎn)生重大的影響。因此，新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的社會公德教育顯得極為重要。
“占座”也是大學(xué)校園里司空見慣的現(xiàn)象。晚自習(xí)開始了，人沒到，有紙條、書本“占”著座位，后來的同學(xué)只能“望座興嘆”。更有甚者，“座無虛席，人不過半”，晚自習(xí)都快結(jié)束了，不少被“占”的座位卻還一直空著。“占座”事情雖小，但對大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活影響較大。很多同學(xué)對此感到既窩火卻又無可奈何。
(二)對大學(xué)生道德修養(yǎng)與社會公德的現(xiàn)狀原因的分析。
1、學(xué)校教育的缺陷造成了學(xué)生道德修養(yǎng)與社會公德觀念的缺失。
重視和培養(yǎng)學(xué)生的社會公德是學(xué)校教育的應(yīng)有內(nèi)容，但傳統(tǒng)的學(xué)校教育在這一過程中存在著一定的缺陷。多數(shù)學(xué)校往往過多地關(guān)心學(xué)生考試成績的高低和得失，以此來評判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低，對思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠。特別是對社會公德教育缺乏計(jì)劃性、長期性，即使重視和加強(qiáng)了這方面的教育。多數(shù)學(xué)校也存在公德教育目標(biāo)空泛、理想化、教育內(nèi)容重理論，輕實(shí)踐。公德教育過程抽象、空洞、學(xué)生中普遍缺乏道德實(shí)踐，道德行為能力不強(qiáng)，進(jìn)而生中普遍缺乏道德實(shí)踐。
2、家庭教育功利化思想制約了學(xué)生良好道德修養(yǎng)與社會公德行為的形成。
隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，絕大多數(shù)家庭都認(rèn)識到了教育的重要性。極為重視對子女的教育投資，也愿意花費(fèi)時間去督促引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)。但大多數(shù)家庭忽略了對孩子的道德修養(yǎng)與社會公德教育，普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學(xué)生多為獨(dú)生子女，在家庭中處于核心地位，部分父母或長輩對孩子寵愛有加，無條件地滿足孩子的要求，對孩子犯的錯誤，無原則地原諒。缺少必要的教育引導(dǎo)長此以往，造成了孩子惟我獨(dú)尊、性格粗暴等不良習(xí)氣。 這種習(xí)氣伴隨孩子進(jìn)入社會，就會表現(xiàn)為目中無人、我行我素、自私自利、個人主義思想嚴(yán)重，使孩子缺乏公德意識。同時，很多父母也忽視了自身的人生價值觀和生活方式對孩子的影響。現(xiàn)實(shí)中，很多父母不遵守社會公德，不注重個人形象，在一定程度上也給孩子帶來了許多不利影響。
3、大學(xué)生自身存在的思想行為弱點(diǎn)是其道德修養(yǎng)與社會公德失范的內(nèi)在原因。
作為當(dāng)代大學(xué)生，具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點(diǎn)。另一方面辨別是非能力不強(qiáng)、自控能力差，世界觀、人生觀和價值觀還沒有完全成熟，思想上活躍與混亂，單純與復(fù)雜，自強(qiáng)與脆弱，理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時存在。一些學(xué)生由于考試成績不理想，得不到老師同學(xué)賞識等，加上對社會的某些弊端和不良風(fēng)氣不能夠正確認(rèn)識，使人生價值發(fā)生傾斜，使理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾逐漸突出。厭倦、自暴自棄、隨波逐流也隨之產(chǎn)生。很容易沾染打牌、抽煙、破壞公物等不良惡習(xí)。 生活中消極處世，冷漠待人，造成道德觀念淡漠。部分學(xué)生由于家庭矛盾、生活挫折、貧困等出現(xiàn)了多種心理問題。
孤獨(dú)、沉默、消極、冷漠.，甚至性格扭曲。 這也影響到了他們正確地待人處世。 如果處理不好，將嚴(yán)重影響他們正常的學(xué)習(xí)生活和道德修養(yǎng)與社會公德行為。
三、加強(qiáng)大學(xué)生個體道德修養(yǎng)與社會公德教育的方法途徑。
(一)作為當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)該增強(qiáng)道德修養(yǎng)與社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。
積極參與各種社會活動，在實(shí)踐中培養(yǎng)道德修養(yǎng)與社會公德意識和責(zé)任意識。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會實(shí)踐活動對大學(xué)生了解社會、拓展實(shí)際工作能力，尤其是增強(qiáng)社會責(zé)任感有極大的幫助。大學(xué)生培養(yǎng)道德修養(yǎng)與社會公德意識的實(shí)踐活動有很多具體方式，既可以參加社會公德的宣傳活動普及社會公德規(guī)范、傳播文明新風(fēng)，也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會、回報社會;既可以參加學(xué)校的各種社會公益活動也可結(jié)合自己的興趣愛好加入各種社會公益組織。大學(xué)生參與道德修養(yǎng)與社會公德實(shí)踐活動本身就是一種學(xué)習(xí)，可以從實(shí)踐中體會到什么是符合道德修養(yǎng)與社會公德規(guī)范的言行，什么是不符合道德修養(yǎng)與社會公德規(guī)范的言行，從而在實(shí)踐中不斷提高自身的道德修養(yǎng)與社會公德素養(yǎng)，并帶動他人，影響社會。
(二)在社會實(shí)踐中增強(qiáng)道德修養(yǎng)與社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。
從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。道德修養(yǎng)與社會公德所規(guī)范的行為包括社會公共生活中最微小的行為細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)極容易被人們忽略，而它一旦被社會群體中的大多數(shù)人所忽視，往往就可能形成不良的社會風(fēng)氣。因此，道德修養(yǎng)與社會公德意識要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)，古人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，講的就是這個道理。其實(shí)，踐行社會公德并不難，提升敬人禮讓的境界同樣不難，比如，見到老師長輩主動問候是講社會公德;乘坐公交車主動為老幼病殘乘客讓座是講社會公德;在銀行、郵局等公共場所排隊(duì)時自覺站在“一米線”外是講道德修養(yǎng)與社會公德;最后離開教室時隨手關(guān)燈是講社會公德;外出旅游時不在景點(diǎn)設(shè)施上隨意刻畫是講社會公德，等等。道德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。
作為當(dāng)代的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識弘揚(yáng)思想道德與社會公德對推進(jìn)中國特色社會主義的建設(shè)。加強(qiáng)思想道德與社會公德的教育，能夠內(nèi)化個人人格選擇和價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個人成長成才的重要力量。只有將個人的道德修養(yǎng)與社會公德的建設(shè)聯(lián)系起來，才能將我們祖國博大精深的文化發(fā)揚(yáng)傳承下去，才能將我們祖國建設(shè)的更美好。
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