馬克思主義文化觀與提升中國(guó)文化軟實(shí)力的對(duì)策思考論文
馬克思主義文化觀與提升中國(guó)文化軟實(shí)力的對(duì)策思考論文
馬克思主義作為我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài),對(duì)發(fā)展文化軟實(shí)力的作用,應(yīng)該表現(xiàn)為在提升文化軟實(shí)力中的指導(dǎo)價(jià)值。這需要從認(rèn)識(shí)馬克思主義在文化建設(shè)和提升文化軟實(shí)力所面臨的問(wèn)題出發(fā),透視馬克思主義與中國(guó)文化軟實(shí)力的關(guān)系以及馬克思主義對(duì)中國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、提升文化軟實(shí)力的指導(dǎo)價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：馬克思主義文化觀與提升中國(guó)文化軟實(shí)力的對(duì)策思考相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
馬克思主義文化觀與提升中國(guó)文化軟實(shí)力的對(duì)策思考全文如下：
摘要：隨著全球化的加劇，文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，而馬克思主義文化觀有著深刻而科學(xué)的內(nèi)涵，它是馬克思主義的一個(gè)重要組成部分。本文在馬克思主義文化觀的基礎(chǔ)上，分析中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)面臨的主要問(wèn)題，從而對(duì)提升我國(guó)文化軟實(shí)力的對(duì)策作出相關(guān)思考。
關(guān)鍵詞：馬克思主義文化觀;文化軟實(shí)力;對(duì)策思考
文化建設(shè)已經(jīng)成為提升各國(guó)綜合國(guó)力的重要砝碼，通過(guò)闡述馬克思恩格斯經(jīng)典著作中關(guān)于文化的觀點(diǎn)，這必將對(duì)解決我國(guó)文化建設(shè)面臨的主要問(wèn)題與提升文化軟實(shí)力有所啟示。
一、馬克思主義文化觀的概述
馬克思、恩格斯的歷史唯物主義文化觀思想，經(jīng)歷了從唯心主義到歷史唯物主義文化觀的轉(zhuǎn)變發(fā)展歷程。在1843年的《黑格爾法哲學(xué)批判》手稿中，馬克思對(duì)文化批判的理論歷史和文化歷史的作用進(jìn)行了一定的闡發(fā)。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思認(rèn)為：“是由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，人們對(duì)自然的畏懼而造成了人們認(rèn)為是宗教創(chuàng)造了人，馬克思運(yùn)用歷史唯物主義分析方法指出了是人創(chuàng)造了宗教，并進(jìn)一步對(duì)宗教這種文化意識(shí)形式進(jìn)行了總結(jié)性的文化批判。馬克思指出，宗教是人們對(duì)客觀世界的虛幻反映，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。”①在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一文中，馬克思把人與自然的關(guān)系納入到了文化領(lǐng)域，確立了文化觀的自然存在前提。馬克思明確地論述了文化主體存在的自然前提是自然存在物。馬克思在《手稿》中指出：“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。”②馬克思認(rèn)為，人不僅是自然存在物，而且是以人的存在方式為前提的自然存在物，其中重要的特點(diǎn)就是以自然存在為前提的文化創(chuàng)造，因此，文化與自然界是有直接關(guān)系的。馬克思在《資本論》中系統(tǒng)地提出了社會(huì)有機(jī)體理論，闡明了包括文化在內(nèi)的社會(huì)中各種要素和關(guān)系的相互影響和發(fā)展運(yùn)動(dòng)的機(jī)制和規(guī)律。這在一定程度上體現(xiàn)出，馬克思恩格斯文化觀的發(fā)展與完善。
二、我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)面臨的主要問(wèn)題
“軟實(shí)力”的概念最早由美國(guó)學(xué)者約瑟夫?奈在上世紀(jì)90年代提出，而我國(guó)“軟實(shí)力”概念第一次出現(xiàn)在黨和政府的文件中，是源自胡錦濤同志在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)上的講話。從黨的十六大、十七大，到都在不斷地強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力發(fā)展的重要性，可見(jiàn)我國(guó)文化建設(shè)還面臨著許多問(wèn)題。
(一)文化建設(shè)過(guò)程中的“物化”危機(jī)。雖然中國(guó)5000多年的文化傳承，流傳下來(lái)了很多寶貴的文化資源，例如中醫(yī)、天文歷法、書(shū)法篆刻等傳統(tǒng)文化，但是我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的繼承與發(fā)展上，卻存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。在文化建設(shè)過(guò)程中，我們首先考慮的不是文化資源的文化價(jià)值，而是它的經(jīng)濟(jì)作用。在一味追求物質(zhì)的世界里，這些寶貴的文化資源正在面臨著被“物化”的危機(jī)。更嚴(yán)重的是，在所謂西方現(xiàn)代化的侵襲下，我們漠視馬克思主義指導(dǎo)下的優(yōu)秀文化，造成很多“去馬克思主義”文化思想的產(chǎn)生，這對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化具有嚴(yán)重的負(fù)面影響。
(二)文化軟實(shí)力建設(shè)中主體的缺陷。由于當(dāng)前中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的主體自身存在一定缺陷，因此它嚴(yán)重地影響了我國(guó)文化軟實(shí)力的提升。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面;一是社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)不高，嚴(yán)重影響了我國(guó)文化軟實(shí)力的吸引力。二是文化軟實(shí)力建設(shè)人才嚴(yán)重不足，滯后了文化軟實(shí)力的發(fā)展速度。三是文化事業(yè)教育工作者缺乏創(chuàng)新精神，一定程度上降低了文化軟實(shí)力的傳播力。這些不良現(xiàn)象很大程度上是受到當(dāng)下人們的急功近利、誠(chéng)信缺失、道德無(wú)下限等負(fù)面情緒的影響所致。
(三)文化安全問(wèn)題亟待解決。這里所說(shuō)的文化安全，主要指全球化背景下外來(lái)文化對(duì)本國(guó)和本民族文化所帶來(lái)的沖擊和威脅。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，特別是20世紀(jì)中后期，全球化浪潮不斷席卷全球。在這樣的時(shí)代背景下，不同文化之間的交鋒加劇，甚至出現(xiàn)文化霸權(quán)主義與意識(shí)形態(tài)參透等不良現(xiàn)象。由美國(guó)中央情報(bào)局推出的“十條誡令”就是其推行文化霸權(quán)主義的最好佐證。“目前，四大西方主流通訊社――美聯(lián)社、合眾國(guó)際社、路透社、法新社――每天發(fā)出新聞量占整個(gè)世界新聞發(fā)稿量的五分之四。傳播與于世界各地的新聞，90%以上由美國(guó)等西方國(guó)家壟斷。”③可見(jiàn)顯而易見(jiàn)，全球化這把雙刃劍，在加速了民族文化交流與融合的同時(shí)，也帶來(lái)了更多的文化碰撞與沖突，甚至對(duì)我國(guó)文化構(gòu)成嚴(yán)重威脅。
三、堅(jiān)持馬克思主義文化觀，發(fā)展中國(guó)文化軟實(shí)力的對(duì)策思考
馬克思文化觀是唯物史觀的一個(gè)重要組成部分，它不僅是馬克思考察、分析人類(lèi)社會(huì)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)還是馬克思分析、批判資本主義、建構(gòu)唯物史觀的重要根據(jù)。因此，我們應(yīng)該繼承馬克思主義文化觀的實(shí)質(zhì)，結(jié)合我國(guó)文化發(fā)展現(xiàn)狀，理論聯(lián)系實(shí)際，科學(xué)地制定出提升我國(guó)文化軟實(shí)力的舉措。
(一)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是必須堅(jiān)持以馬克思主義世界觀和方法論，作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化和提升中國(guó)文化軟實(shí)力的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義是社會(huì)主義先進(jìn)文化的旗幟和靈魂，決定著社會(huì)主義先進(jìn)文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。我們?cè)诶^承馬克思主義文化觀的基礎(chǔ)上，應(yīng)該切實(shí)將它與中國(guó)具體實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，形成對(duì)馬克思主義的思想認(rèn)同。
(二)加強(qiáng)文化軟實(shí)力的主體――人的建設(shè)。馬克思主義認(rèn)為，文化來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，又制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，而實(shí)踐的主體又是人。每個(gè)人的自由全面發(fā)展是整個(gè)社會(huì)自由全面發(fā)展的前提。因此，根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的需要不斷的發(fā)展先進(jìn)文化，提高文化軟實(shí)力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展，是發(fā)展文化軟實(shí)力的基本原則也是根本目的，更是檢驗(yàn)提升文化軟實(shí)力的一個(gè)基本指標(biāo)。
(三)塑造傳媒文化，提高我國(guó)文化傳播力度。傳播不僅是一種有效的交往形式，而且是文化發(fā)展的決定性力量之一。通過(guò)媒介傳播，可以將一國(guó)的文化傳播到世界各地，因此，塑造傳媒文化，提高我國(guó)文化傳播力度，是發(fā)展我國(guó)文化軟實(shí)力的重要途徑之一。一方面，我國(guó)可以結(jié)合本國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化，制定具有中國(guó)特色的文化傳播策略。例如：舉辦中西方國(guó)家“中國(guó)年文化活動(dòng)”、成立“孔子學(xué)院”、互派留學(xué)生等。另一方面，打造中國(guó)特色的公共外交，要不斷擴(kuò)大公共外交的參與度。我們既可以發(fā)揮世界各地華人華僑的人際傳播和交往的作用，又可以鼓勵(lì)民間文化團(tuán)體“走出去”，通過(guò)開(kāi)展文化交流活動(dòng)，傳播中華文化。這不僅有利于促進(jìn)各國(guó)文化的交流，而且更有利于中國(guó)文化的傳播。
總之，我國(guó)文化軟實(shí)力資源豐富，但是發(fā)展速度滯后，國(guó)際影響力嚴(yán)重不足。所以，我們必須在馬克思主義文化觀的基礎(chǔ)上，立足當(dāng)前實(shí)際，認(rèn)真分析我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展?fàn)顩r，制定出提升中國(guó)文化軟實(shí)力的科學(xué)對(duì)策。(作者單位：西南政法大學(xué))
注解：
?、亳R克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995：1.
②馬克思：1844 經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿(單行本)[M].北京：人民出版社，2000：53.
③胡惠林：中國(guó)國(guó)家文化安全報(bào)告[M].山西：山西人民出版社，2005：第33-34.
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