相關(guān)理論研究表明,生態(tài)馬克思主義與馬克思主義生態(tài)觀雖然在思想內(nèi)涵上有一定的相似性,但前者并不是后者基本內(nèi)容的一般性重復(fù),生態(tài)馬克思主義在弘揚(yáng)并重塑馬克思主義生態(tài)觀中具有重要意義。馬克思在生態(tài)方面的思考為當(dāng)今世界發(fā)展提供了諸多指導(dǎo)思想與行為實(shí)踐的啟發(fā)。因此我們應(yīng)當(dāng)把研究的重心放在生態(tài)馬克思主義弘揚(yáng)并重塑馬克思主義生態(tài)觀這方面。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：馬克思主義生態(tài)觀研究文獻(xiàn)綜述相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　馬克思主義生態(tài)觀研究文獻(xiàn)綜述全文如下：

　　【摘要】馬克思主義經(jīng)典作家生活的時(shí)代，生態(tài)環(huán)境問題并不像今天這樣突出，同時(shí)，由于其生活時(shí)代歷史實(shí)踐的制約，他們沒有就生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行系統(tǒng)的論述，未能形成自覺的系統(tǒng)化的生態(tài)理論。但馬克思主義經(jīng)典作家，特別是馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯關(guān)于人與自然、社會(huì)與生態(tài)環(huán)境關(guān)系具有前瞻性的真知灼見至今仍閃耀著真理的光輝，包含著豐富的生態(tài)文明思想財(cái)富，對生態(tài)問題的解決具有重要意義，值得當(dāng)代人挖掘、梳理、和學(xué)習(xí)。

　　一、馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)容研究

　　(一)以社會(huì)歷史向度認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系

　　站在社會(huì)歷史的角度看待人與自然的關(guān)系是馬克思主義經(jīng)典作家生態(tài)思想的重要特征，也是當(dāng)代中國馬克思主義生態(tài)觀的基本立場。馬克思說：“自然界的人的本質(zhì)只有對社會(huì)的人來說才是存在的;因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)中，自然界對人來說才是人與人聯(lián)系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，才是人的現(xiàn)實(shí)的生活要素;只有在社會(huì)中，自然界才是人自己的人的存在的基礎(chǔ)。”①巖佐茂說：“在自然觀上我們應(yīng)該克服那種僅僅把自然當(dāng)做人為生產(chǎn)而利用支配對象、素材的片面自然觀，重新強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的多樣性，重視在德國唯心主義中得到展開，并由馬克思和恩格斯批判繼承的那一辯證的自然觀。”②

　　當(dāng)代生態(tài)思想只有深入到人與自然關(guān)系之社會(huì)歷史的向度中，才有可能對當(dāng)代的生態(tài)問題作出積極的應(yīng)答，只有從馬克思的社會(huì)歷史理論出發(fā)，才能深入地展開馬克思對現(xiàn)代世界的批判性分析，才能使當(dāng)代的生態(tài)思想能夠獲得始終立足于“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”之上的穩(wěn)固出發(fā)點(diǎn)。“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”是馬克思主義貢獻(xiàn)給當(dāng)代生態(tài)思想最重要并且也是最可靠的財(cái)富。③

　　(二)在社會(huì)實(shí)踐中把握人與自然的“物質(zhì)變換”

　　馬克思說：“勞動(dòng)首先是人與自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來引起，調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換過程。”④馬克思認(rèn)為要在社會(huì)實(shí)踐中把握人與自然的關(guān)系，社會(huì)實(shí)踐是人與自然聯(lián)系的中介。按照馬克思的說法，消除自然和歷史的對立，從而真正解決人對自然的關(guān)系這一重要問題，是一個(gè)產(chǎn)生了關(guān)于實(shí)體和自我意識(shí)的一切“高深莫測的創(chuàng)造物”的問題，而這一關(guān)系超出思辨濃霧的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)就是“勞動(dòng)”或“工業(yè)”。⑤

　　(三)周長遠(yuǎn)眼光處理生態(tài)環(huán)境問題

　　如何處理生態(tài)環(huán)境問題是生態(tài)自然觀的重要內(nèi)容。新中國成立，特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、為核心的五代領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合不同時(shí)期我國生態(tài)換進(jìn)的客觀實(shí)際，對生態(tài)環(huán)境問題提出了不少具體辦法，其中反映出的一個(gè)基本理念就是以長遠(yuǎn)的眼光處理生態(tài)環(huán)境問題。

　　鄧小平同志明確指出要“植樹造林、綠化祖國、造福后代”。⑥進(jìn)入90年代以來，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在江澤民的帶領(lǐng)下，首次明確提出：“在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)重大戰(zhàn)略”，⑦“環(huán)境保護(hù)很重要，是關(guān)系我國長遠(yuǎn)發(fā)展的全局性戰(zhàn)略問題”。⑧2003年3月9日，胡錦濤在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上指出：“解決好人口資源環(huán)境問題是一項(xiàng)長期艱巨的任務(wù)，人口資源環(huán)境工作仍然面臨著一些亟待解決的突出問題和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。對此，全黨同志務(wù)必高度重視，堅(jiān)決克服盲目樂觀、麻痹松懈和消極畏難的情緒，牢固樹立可持續(xù)發(fā)展觀念，不斷增強(qiáng)人口意識(shí)、資源意識(shí)和環(huán)境意識(shí)，繼續(xù)堅(jiān)持不懈地把人口資源環(huán)境工作抓緊抓好。”

　　黨的以來，同志對生態(tài)文明做出了一系列重要論述。同志強(qiáng)調(diào)：“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”。

　　二、馬克思主義生態(tài)觀的研究意義

　　研究馬克思主義生態(tài)觀具有重大的價(jià)值和意義。杜向民教授認(rèn)為，馬克思主義生態(tài)觀“返”馬克思主義經(jīng)典作家生態(tài)思想之“本”，“開”當(dāng)代中國馬克思主義生態(tài)觀之“新”，立足于中國的基本國情，以人與自然、社會(huì)與資源環(huán)境的和諧共榮為根本目的，以人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)，為中國特色社會(huì)主義的生態(tài)實(shí)踐與觀念革新提供思想資源和理論參考。⑨郭愛芬認(rèn)為，馬克思主義生態(tài)觀的和諧理念所蘊(yùn)含的“環(huán)境”“生存”“發(fā)展”和“文明”等內(nèi)容與可持續(xù)發(fā)展問題、和諧社會(huì)建設(shè)問題在內(nèi)在邏輯上具有共通性和一致性。我們所提倡的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必然地要同人類文明的和諧進(jìn)步結(jié)合起來。

　　它內(nèi)在地要求我們按照自然客觀規(guī)律辦事，合理地利用和改造大自然，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定。在具體路徑選擇上，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的根本出路。唯有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存，人與人的文明相處、人與社會(huì)的共同發(fā)展。⑩王艷認(rèn)為，馬克思主義生態(tài)觀研究可以為我國當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)提供理論服務(wù)，對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的理論和實(shí)踐意義，同時(shí)也為自身的理論研究作出理論上的豐富。⑾

　　從上述總結(jié)梳理可以看出，目前學(xué)術(shù)界對馬克思主義生態(tài)觀的研究取得了一定的成果：

　　一是馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)容、意義等都有一定的研究，而且不斷深入。

　　二是研究方法上取得一定的突破，更加側(cè)重于實(shí)證研究和科學(xué)技術(shù)方法的運(yùn)用。

　　三是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，馬克思主義生態(tài)觀的研究更加科學(xué)，引起越來越多學(xué)者和公眾的重視。

　　但是，對于這一問題的研究也有一定的不足之處：

　　一是對馬克思主義生態(tài)觀的研究目前主要在理論層面，在實(shí)際生產(chǎn)和生活中的運(yùn)用沒有形成完善的體系，

　　二是馬克思主義生態(tài)觀研究的方法比較單一。

　　三是對馬克思主義生態(tài)觀的研究成果未能很好的宣傳普及運(yùn)用，未能很好的發(fā)揮它應(yīng)有的價(jià)值，從而為中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)提供強(qiáng)大的理論依據(jù)。

　　因此，筆者認(rèn)為，馬克思主義生態(tài)觀的研究可以著重朝著以下趨勢不斷深入。

　　一是把馬克思主義生態(tài)觀的理論扎實(shí)的應(yīng)用到具體的實(shí)踐中去，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，從而更好的指導(dǎo)和諧社會(huì)建設(shè)。

　　二是豐富和完善馬克思主義生態(tài)觀的研究方法，多層次，多維度。

　　三是加大宣傳力度和踐行力度，讓公眾參與到馬克思主義生態(tài)觀的研究和實(shí)踐中來，擴(kuò)大踐行主體，從而提高研究成果的價(jià)值。

　　注釋：

　?、亳R克思恩格斯.馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].人民出版社，1979.

　?、赱日]巖佐茂.環(huán)境的思想：環(huán)境保護(hù)與馬克思主義的結(jié)合處[M].中央編譯出版社，2006.

　?、蹍菚悦?馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代生態(tài)思想[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2010(6).

　　④馬克思.資本論(第1卷)[M].人民出版社，1975.

　　⑤中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].人民出版社，1995.

　　⑥鄧小平.鄧小平文選(第3卷)[M].人民出版社，1994.

　?、呓瓭擅?論有中國特色社會(huì)主義(專題摘編)[M].中央文獻(xiàn)出版社，2002.

　?、嘟瓭擅?江澤民文選(第1卷)[M].人民出版社，2006.

　?、岫畔蛎?、樊小賢、曹愛琴.當(dāng)代中國馬克思主義生態(tài)觀[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，2012.

　?、夤鶒鄯?馬克思主義生態(tài)觀對構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示[D].南京理工大學(xué)，2010.

　?、贤跗G.馬克思主義生態(tài)觀研究[D].南京航空航天大學(xué)，2011.

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