淺論馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)我國(guó)思想政治教育的指導(dǎo)意義論文
淺論馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)我國(guó)思想政治教育的指導(dǎo)意義論文
“灌輸”理論是馬克思主義思想政治教育理論基礎(chǔ)之一。研究“灌輸”理論對(duì)提高我們對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)，從而在新形勢(shì)下自覺(jué)地做好思想政治教育工作具有極其重要的意義。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：淺論馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)我國(guó)思想政治教育的指導(dǎo)意義相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
淺論馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)我國(guó)思想政治教育的指導(dǎo)意義全文如下：
摘要：實(shí)踐觀是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)首要的最基本的觀點(diǎn)，是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的本質(zhì)特征和理論核心。馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展、完善，因此科學(xué)把握馬克思主義理論體系的關(guān)鍵就在于正確的認(rèn)識(shí)馬克思主義實(shí)踐觀。對(duì)于以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育來(lái)說(shuō)，馬克思的實(shí)踐觀與思想政治教育有著密不可分的聯(lián)系，作為馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)的實(shí)踐觀，對(duì)思想政治教育有著重大的指導(dǎo)意義。
實(shí)踐觀作為馬克思主義哲學(xué)首要的最基本的觀點(diǎn)，是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的本質(zhì)特征和理論核心。全面把握馬克思主義實(shí)踐觀的合理內(nèi)涵，是正確理解整個(gè)馬克思主義思想體系并進(jìn)一步指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)健康快速發(fā)展的理論根基。
一、馬克思主義實(shí)踐觀的基本內(nèi)容
馬克思主義實(shí)踐觀是在借鑒以往舊唯物主義哲學(xué)實(shí)踐理論的基礎(chǔ)上，超越前人，對(duì)實(shí)踐的概念和特征等做出詳細(xì)解釋，而形成的科學(xué)實(shí)踐觀。
馬克思主義實(shí)踐觀超越了唯心主義把實(shí)踐看成是精神的主觀的東西，超越了舊唯物主義把實(shí)踐等同于動(dòng)物式的本能活動(dòng)的東西，指出實(shí)踐觀既是物質(zhì)性的活動(dòng)，又是屬人的活動(dòng)，前者體現(xiàn)了實(shí)踐的客觀性原則，后者體現(xiàn)了實(shí)踐的主體性原則，最終得出“實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)”[1]。
馬克思主義實(shí)踐觀指出實(shí)踐的基本特征：客觀實(shí)在性、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。實(shí)踐觀指出實(shí)踐是人們主動(dòng)改造客觀世界的行為，具有直接現(xiàn)實(shí)性。同時(shí)人們?cè)诟脑焓澜绲倪^(guò)程中具有目的性、主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，而不是被動(dòng)接受，沒(méi)有目的。同時(shí)實(shí)踐不是個(gè)人的運(yùn)動(dòng)，而是整體的運(yùn)動(dòng)，在不同的歷史發(fā)展過(guò)程中，實(shí)踐的速度和規(guī)模也是不一樣的。
馬克思主義實(shí)踐觀指出實(shí)踐的基本形式包括三個(gè)方面。第一，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。馬克思曾說(shuō)“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[2]人類生存和發(fā)展是以生活資料為依據(jù)，正是這種需求不斷推動(dòng)人類歷史的發(fā)展。第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)。每個(gè)人都是社會(huì)中的一員，在實(shí)踐過(guò)程中不可避免的與他人存在著各種社會(huì)關(guān)系，而處理好這種關(guān)系，對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。伴隨著生產(chǎn)力的提高和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中一個(gè)重要手段，擺脫了盲目依靠經(jīng)驗(yàn)來(lái)研究事物，提高了我們?cè)趯?shí)踐的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新事物、證明新事物的能力。
馬克思主義實(shí)踐觀指出實(shí)踐的運(yùn)行過(guò)程：目的、手段、結(jié)果。目的是實(shí)踐的初始環(huán)節(jié)、內(nèi)控因素，在做一件事時(shí)，先對(duì)這件事做一個(gè)預(yù)期，并在實(shí)踐過(guò)程中，當(dāng)預(yù)期結(jié)果發(fā)生偏離時(shí)，及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。手段就為了達(dá)成預(yù)期目的，采取的一系列有利于達(dá)成預(yù)期結(jié)果的措施，結(jié)果也就是實(shí)踐的最終目的的實(shí)現(xiàn)。在實(shí)踐過(guò)程中只有遵循實(shí)踐運(yùn)行過(guò)程，一步一個(gè)腳印，才能正確的運(yùn)用實(shí)踐觀。
馬克思主義實(shí)踐觀指出實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。首先實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都是在對(duì)其實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，同時(shí)人們?cè)诓粩嗟膶?shí)踐過(guò)程中，不斷發(fā)現(xiàn)新的認(rèn)識(shí)，為了了解這些新認(rèn)識(shí)，滿足自己的需求，人們又必須回到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中人們不斷抬升自己的知識(shí)與技能水平，進(jìn)而促進(jìn)了人們認(rèn)識(shí)的積極性。其次，馬克思在《費(fèi)爾巴哈提綱中》指出“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題”[3]體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。最后，馬克思主義實(shí)踐觀指出認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，我們會(huì)形成對(duì)某事物的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，在這種規(guī)律的引導(dǎo)下，可以讓我們快速、準(zhǔn)確的進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。
二、對(duì)我國(guó)思想政治教育工作具有指導(dǎo)意義
馬克思主義的實(shí)踐觀不僅對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)理論上發(fā)揮著重要作用，在實(shí)踐上也具有重要指導(dǎo)意義，馬克思主義實(shí)踐觀作為科學(xué)的世界觀與方法論，不僅對(duì)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)具有指導(dǎo)作用，在我國(guó)文化建設(shè)方面也有重要的指導(dǎo)作用，尤其是對(duì)我國(guó)的思想政治教育工作的指導(dǎo)作用。
1、當(dāng)前思想政治教育工作面臨的問(wèn)題
當(dāng)今在我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中教育占有重要的地位，我國(guó)一直堅(jiān)持科教興國(guó)思想，而思想政治教育作為我國(guó)教育的重要內(nèi)容，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著重要作用，但我們也應(yīng)看到當(dāng)前我國(guó)的政治思想教育工作面臨一系列問(wèn)題。
第一、思想政治教育工作中理論與實(shí)踐教育脫節(jié)。在當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)的教育工作依然以應(yīng)試教育為主。因此學(xué)校過(guò)多的注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視了學(xué)生的生理和心理發(fā)展，在教學(xué)中主要“采取灌輸式教育，采取能提高成績(jī)的投機(jī)式教育”[4]，只注重書本知識(shí)，而忽視了將書本知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，忽視學(xué)生的全面健康發(fā)展。
第二、思想政治教育工作教育方法落后。當(dāng)前思想政治教育的方法主要是采取課堂灌輸式等簡(jiǎn)單的粗放式教育，而忽視了學(xué)生的創(chuàng)造性思維教育，同時(shí)隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展，人們的生活越來(lái)越離不開網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)也影響著人們的世界觀和人生觀，單純依靠簡(jiǎn)單的粗放式教育方法，限制了學(xué)生的視野。
第三、思想政治教育主體缺乏能動(dòng)性。首先，大多數(shù)思想政治教育主體僅僅將課本上的知識(shí)原封不動(dòng)的傳授給受教育者，而沒(méi)有聯(lián)系受教育者的實(shí)際情況，使得教學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，枯燥無(wú)味，不能為學(xué)生所掌握。其次，受教育者只是被動(dòng)接受教育，沒(méi)有發(fā)揮受教育者學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容僅限于死記硬背，不能融會(huì)貫通。
2、對(duì)我國(guó)思想政治教育工作的指導(dǎo)作用
面對(duì)當(dāng)前我國(guó)思想政治教育工作面臨的一系列問(wèn)題，發(fā)揮馬克思主義實(shí)踐觀的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用，將馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)運(yùn)用到我國(guó)思想政治教育工作的指導(dǎo)中，變得刻不容緩。
首先，堅(jiān)持思想政治教育理論與實(shí)踐相結(jié)合。馬克思主義實(shí)踐觀堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與客觀物質(zhì)世界相符合的思想，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是為了更好地改造世界，滿足人們的現(xiàn)實(shí)需要。因此當(dāng)前我國(guó)的思想政治教育工作，也要與當(dāng)前的時(shí)代背景相結(jié)合，面對(duì)人們的困惑，要先找出問(wèn)題的根源，從根源來(lái)解決人們面臨的困惑，加強(qiáng)人們的思想政治教育，同時(shí)以創(chuàng)造性的思維和方法對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育，而不是片面的照搬課本知識(shí)忽視人們的社會(huì)生活，要求理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，融會(huì)貫通。 其次，發(fā)揮主體的能動(dòng)性。馬克思的實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的能動(dòng)性，從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新理論，提高思想政治教育水平。
首先，思想政治教育主體作為傳道授業(yè)解惑者，應(yīng)該“提高自己的專業(yè)水平，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)”[5]，為受教育者樹立榜樣作用。曾說(shuō)過(guò)“教師要時(shí)刻銘記教書育人的使命，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門。”[6]其次，教育者在為受教育者傳授知識(shí)時(shí)，應(yīng)選擇適合自己的教育方法，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，不斷探索適合受教育者的教學(xué)方法，提高受教育者的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效率，使受教育者能將所學(xué)到的知識(shí)付諸實(shí)踐，真正發(fā)揮思想政治教育的作用。
最后，思想政治教育方法要與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義實(shí)踐觀堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論的辯證發(fā)展過(guò)程，主張?jiān)趯?shí)踐的過(guò)程中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。隨著時(shí)代的發(fā)展，以往的思想政治教育方法已經(jīng)不能適用科學(xué)技術(shù)與信息技術(shù)高速發(fā)展的社會(huì)需要，必須要進(jìn)行創(chuàng)新。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代化教學(xué)手段也層出不窮，如多媒體教學(xué)、遠(yuǎn)程課堂教學(xué)等。學(xué)校在加強(qiáng)傳統(tǒng)教學(xué)的同時(shí)，也要重視現(xiàn)代化教學(xué)，將其納入教育工作中，不應(yīng)將思想政治教育局限在課堂，使思想政治課教學(xué)更加靈活多變，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的上課積極性，達(dá)到大學(xué)生認(rèn)知、情感、意志等因素的共同參與，讓更多的學(xué)生可以參與其中，隨時(shí)隨地可以接受思想政治教育。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上，馬克思主義實(shí)踐觀作為科學(xué)的世界觀與方法論，不僅為我國(guó)思想政治教育工作提供了重要理論依據(jù)，也對(duì)加強(qiáng)我國(guó)思想政治教育工作提供了具體的指導(dǎo)方法，為我國(guó)的思想政治教育工作做出了重要貢獻(xiàn)。
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