《實踐論》對馬克思主義中國化的貢獻論文
毛澤東在延安撰寫的哲學代表作《實踐論》和《矛盾論》,對馬克思主義中國化作了充分的哲學論證,奠定了馬克思主義中國化的哲學基礎(chǔ),創(chuàng)新了馬克思主義中國化的哲學范式,掃除了馬克思主義中國化的哲學障礙,為馬克思主義中國化作出了重要貢獻。以下是學習啦小編為大家精心準備的：《實踐論》對馬克思主義中國化的貢獻相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
《實踐論》對馬克思主義中國化的貢獻全文如下：
摘要：毛澤東是馬克思主義中國化的奠基人和開拓者。《實踐論》是毛澤東的一部重要哲學著作，本文通過分析《實踐論》與馬克思主義中國化的關(guān)系，進而論述其對馬克思主義中國化的貢獻，一是為馬克思主義中國化奠定了哲學方法論基礎(chǔ)，二是為馬克思主義在中國的應(yīng)用和發(fā)展開辟了道路，三是為馬克思主義與中國特色社會主義建設(shè)相結(jié)合做出了貢獻。
自從馬克思主義傳入中國，就開始了社會實踐領(lǐng)域中的中國化進程。馬克思主義哲學之所以是我們變革現(xiàn)實的世界觀和方法論，是因為它一刻也不能離開客觀現(xiàn)實，毛澤東同志首次成功地將馬克思主義哲學用來指導中國革命，并從中國的實際出發(fā)，將馬克思主義哲學中國化。簡單來說《實踐論》論述了知、行統(tǒng)一觀，將馬克思主義哲學的實踐觀點中國化;合理地整合了“經(jīng)驗論”和“唯理論”將馬克思主義哲學關(guān)于認識的辯證發(fā)展過程中國化;剖析了唯心主義認識論的根源，將馬克思主義哲學的真理標準中國化?！秾嵺`論》的發(fā)表大大推進了馬克思主義中國化的歷史進程，所以它是毛澤東對馬克思主義在中國語境把握下的產(chǎn)物，對于馬克思主義中國化做出了巨大貢獻。
一、《實踐論》為馬克思主義中國化奠定了哲學方法論基礎(chǔ)
1938年，“馬克思主義中國化”命題在黨內(nèi)首先提出，而一年前毛澤東所作的《實踐論》和《矛盾論》為馬克思主義中國化打下了哲學奠基?！秾嵺`論》與當時蘇聯(lián)馬克思主義哲學教科書有著明顯的不同：在毛澤東這里，馬克思主義哲學的關(guān)注點已經(jīng)實現(xiàn)了轉(zhuǎn)移，由本體論轉(zhuǎn)向了認識論。毛澤東認為，把握馬克思主義哲學的關(guān)鍵，不在于證明物質(zhì)性的世界，而在于把馬克思主義哲學轉(zhuǎn)化為認識和改造世界的工具，這種轉(zhuǎn)向的意義，在于把馬克思主義哲學變成了思考、解決中國問題的思維方式，并能為廣大的中國共產(chǎn)黨人和中國人民所掌握，以應(yīng)對中國的實際，解決中國問題。毛澤東對馬克思主義哲學的創(chuàng)造性發(fā)展，使中國共產(chǎn)黨有了自己的哲學理論體系，《實踐論》是馬克思主義哲學在中國發(fā)展早期重要成果，從認識論方面為馬克思主義中國化在哲學上提供了理論支持。
20世紀30年代中前期，由于受到黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗主義等錯誤思想的領(lǐng)導，中國革命遭受了挫折，毛澤東根據(jù)中國共產(chǎn)黨面臨的國情國事，寫成的《實踐論》用的是中國民族的語言，深入淺出地闡述了認識與實踐的辯證關(guān)系，分析了實踐在認識中的決定作用，指出實踐是認識的來源，是推動認識發(fā)展的動力，是檢驗認識真理性的標準，是認識的目的和歸宿。同時，《實踐論》還揭示了實踐基礎(chǔ)上認識的辯證發(fā)展過程，指出“實踐、認識、再實踐、再認識”循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一新的循環(huán)都比較地進到了高一級的程度。毛澤東的“實踐論”批判了脫離實際的教條主義和輕視理論的經(jīng)驗主義這兩種主觀主義認識論的錯誤，不僅對馬克思主義哲學的傳播與普及起到了推動作用，而且為中國共產(chǎn)黨實事求是思想路線的形成以及馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合奠定了哲學基礎(chǔ)，為馬克思主義在中國具體化和中國實際馬克思主義化提供了哲學方法論指導，為我們認識和解決中國實際問題提供了鑰匙。
二、《實踐論》為馬克思主義在中國的應(yīng)用和發(fā)展開辟了道路
和發(fā)展開辟了道路，馬克思曾經(jīng)說過：“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華”。因此，哲學不可能一成不變，真正有價值的適合我們的哲學，一定是源自生活實際，具有民族形式，反映時代內(nèi)容，指向具體問題的哲學。《實踐論》正是這樣一種“真正的哲學”，它是馬克思主義結(jié)合中國具體實際應(yīng)用的理論成果，是馬克思主義哲學理論在中國的創(chuàng)新和發(fā)展。毛澤東說過：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了。”《實踐論》就是應(yīng)那時中國革命的需要，同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，為中國共產(chǎn)黨提供了一套行之有效的、能夠說明當時中國
三、《實踐論》為馬克思主義與中國特色社會主義建設(shè)相結(jié)合做出了貢獻
黨的十一屆三中全會后，以鄧小平為代表的第二代領(lǐng)導人重新恢復和確定了實事求是的思想路線，走有中國特色的社會主義道路。鄧小平所作的一系列精辟論述，形成了建設(shè)有中國特色社會主義道路的理論體系，這一體系既是鄧小平理論的重要組成部分，也是毛澤東《實踐論》在新時期的重大發(fā)展，中國特色社會主義理論以解放思想、實事求是為精髓，這與毛澤東實踐觀的實事求是原則一脈相承的。鄧小平提出的“三個有利于”標準，生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加，綜合國力是否增強，這些論述和改革開放的實踐，都是對毛澤東實踐觀的重大發(fā)展，黨的
馬克思主義中國化從理論上就蘊含這樣的寓意：一是堅持馬克思主義;二是發(fā)展馬克思主義。綜上所述，《實踐論》既堅持了馬克思主義關(guān)于實踐的基本觀點和思想，又融入了毛澤東在把握時勢后的個人見解，發(fā)展了馬克思主義。面對當今時代風云變幻、全球化浪潮洶涌澎湃的局勢，我們需要在堅持馬克思主義立場、觀點、方法的基礎(chǔ)上，沿著毛澤東等歷史偉人為我們開辟的正確發(fā)展道路，借鑒和吸收最新社會發(fā)展成果，勇于實現(xiàn)自我突破，揚棄與超越，在解放思想、實事求是、與時俱進中不斷推進馬克思主義中國化，惟有如此才能真正實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。
《實踐論》對馬克思主義中國化的貢獻相關(guān)文章：
《實踐論》對馬克思主義中國化的貢獻論文
