近年來國內(nèi)關(guān)于馬克思公平觀的論文研究綜述論文

時間：2016-03-17 17:04:27 謝樺657由分享

　　以保障和改善民生為重點的社會建設(shè)需要民生理論的指導。近年來,國內(nèi)學術(shù)界深入發(fā)掘馬克思的民生思想資源,以推進當代中國特色社會主義民生建設(shè)。學者們圍繞著馬克思民生思想的形成與發(fā)展、基本特征、豐富意蘊,以及其在當代中國的發(fā)展和當代價值等問題展開了研究。以下是學習啦小編為大家精心準備的：近年來國內(nèi)關(guān)于馬克思公平觀的論文研究綜述相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　近年來國內(nèi)關(guān)于馬克思公平觀的論文研究綜述全文如下：

　　[摘要]馬克思沒有留下社會公平專著，也沒有將公平觀作為整體闡述。學者從馬克思經(jīng)典著作中提煉出馬克思公平觀，并將其作為馬克思主義理論的重要組成部分。本文從馬克思公平觀的形成、主要內(nèi)容、國內(nèi)研究方向以及馬克思公平觀對社會主義和諧社會的指導作用等方面，對國內(nèi)關(guān)于馬克思公平觀的論文研究現(xiàn)狀進行了歸納整理。

　　[關(guān)鍵詞]馬克思;公平;馬克思公平觀

　　實行市場經(jīng)濟以來，人們生活水平顯著提高，貧富差距也在日益拉大。隨著人們對公平權(quán)利的重視，實現(xiàn)公平成為我國的一項緊迫任務(wù)。研究公平理論成為一種熱潮。本文擬通過分析近年來國內(nèi)學者對馬克思公平觀的論文研究成果，明確研究方向，使其具有更高的價值。

　　一、馬克思公平觀的形成

　　(一) 馬克思主義公平觀概念的界定

　　在相關(guān)論文成果中，馬克思主義公平觀的內(nèi)容大多僅指馬克思本人或又涵蓋了恩格斯的公平觀點。馬克思主義公平觀還應(yīng)包括馬克思主義經(jīng)典作家以及后來被繼承和發(fā)展了的馬克思主義公平思想。〔1〕

　　(二)馬克思公平觀的理論基礎(chǔ)

　　馬克思公平觀的形成是受到了社會環(huán)境和前人思想的影響。江勝珍認為，馬克思公平觀的理論基礎(chǔ)包括古典公平思想、自由主義公平思想、黑格爾法哲學、費爾巴哈唯物主義以及空想社會主義等。它們對馬克思公平觀影響很大。黑格爾法哲學使馬克思公平觀意識到個體差異;費爾巴哈唯物主義又為馬克思公平觀帶來了歷史唯物主義視角;空想社會主義讓馬克思認識到公平不能只停滯在理論層面，要揭露不公的本質(zhì)來實踐公平?！?〕

　　(三) 馬克思公平觀的發(fā)展階段

　　劉亞偉將馬克思公平觀走向成熟分為三個時期，分別是1840年代到1850年代后期、1850年代后期到1870年代、1870年代后。第一時期，《神圣家族》和《德意志意識形態(tài)》等著作反映出馬克思將公平滯留在抽象和超越歷史的范疇;第二時期，馬克思開始研究實現(xiàn)公平的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ);第三時期，在《哥達綱領(lǐng)批判》中，馬克思揭示了資產(chǎn)階級剝削工人的本質(zhì)，說明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的對抗關(guān)系，提出了公平的存在基礎(chǔ)、特點和實現(xiàn)途徑?！?〕

　　屈勝喜從批判的視角概括了馬克思公平思想發(fā)展脈絡(luò)。他指出，從批判的對象來看，馬克思公平思想大致分為三個階段：對不公平的封建專制主義的批判、對資產(chǎn)階級“虛偽的公平”的批判和對小資產(chǎn)階級公平觀的批判。它們的劃分節(jié)點是《萊茵報》時期及以前、19世紀70年代?！?〕

　　二、馬克思公平觀的主要內(nèi)容

　　馬恩認為私有制是導致社會不公平的根源。關(guān)于馬克思公平觀的主要內(nèi)容，學者意見基本一致。一是社會公平作為道德和法的觀念，決定于現(xiàn)存的經(jīng)濟關(guān)系，它的性質(zhì)和內(nèi)容是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。二是社會公平具有歷史性和相對性。恩格斯指出：“平等的觀念，無論以資產(chǎn)階級的形式出現(xiàn)，還是以無產(chǎn)階級的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史關(guān)系，而這種歷史關(guān)系本身又以長期的以往的歷史為前提。所以這樣的平等觀念什么都是，就不是永恒的真理。”〔5〕就是說，公平觀念遵循了歷史發(fā)展規(guī)律。伴隨著時間、地點、主體的變化，公平的標準也在變化。三是只有到達共產(chǎn)主義高級階段，真正的公平才能徹底實現(xiàn)。社會公平實現(xiàn)的基礎(chǔ)是高度發(fā)達的生產(chǎn)力。馬克思認為，真正的公平在于人們對物質(zhì)資料的共同占有，沒有階級，也沒有等價交換。〔6〕真正的公平應(yīng)該出現(xiàn)這樣一個社會――物質(zhì)財富極大豐富，人們精神境界極大提高，每個人都能自由全面發(fā)展。這正是馬克思描述的共產(chǎn)主義高級階段。依據(jù)《哥達綱領(lǐng)批判》，陳學明補充了上述對馬克思公平觀的概括。他從歷史發(fā)展的角度指出資本主義社會的公平原則是進步的，但這只是一種形式上的公平;由于資產(chǎn)階級的“原則”和“實踐”存在矛盾，資本主義社會連“形式上的公平”也不可能完全做到。他認為，“事實上的平等”還應(yīng)把個體差異考慮在內(nèi)?！?〕

　　有學者進一步提出馬克思恩格斯的社會主義公平觀。馬恩的社會主義公平觀是內(nèi)含在對資本主義制度的批判、對未來社會制度的描述中的，主要內(nèi)容是社會主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會主義公平，社會主義公平只是形式公平，而且必須堅持無產(chǎn)階級的公平觀。〔8〕

　　三、國內(nèi)關(guān)于馬克思公平觀的研究方向

　　(一)馬克思公平觀在當代中國的發(fā)展和應(yīng)用

　　建國以來，中國共產(chǎn)黨人始終堅持把實現(xiàn)公平作為社會主義的重要內(nèi)容加以推進。馬克思公平觀在當代中國發(fā)展的研究甚少。江玉安系統(tǒng)梳理了從毛澤東到胡錦濤歷代黨中央領(lǐng)導集體堅持馬克思主義公平觀、注重公平的執(zhí)政思想和重要舉措。他們從注重分配公平發(fā)展到打造全方位的社會公平保障體系，可以說繼承并超越了馬克思公平觀。

　　公平觀念既是經(jīng)濟關(guān)系保守與否的表現(xiàn)，又對經(jīng)濟關(guān)系具有能動作用。馬克思公平觀不僅涉及經(jīng)濟領(lǐng)域，而是涵蓋了幾乎人類所有領(lǐng)域?！?〕我們應(yīng)將馬克思公平觀廣泛應(yīng)用于社會的各個領(lǐng)域，實現(xiàn)廣泛的社會公平。

　　(二) 運用馬克思公平觀認識和解決公平問題

　　1.如何理解馬克思公平觀

　　馬俊峰更看重馬克思公正觀基本向度和方法論原則的重要性。他指出，應(yīng)站在當代社會發(fā)展的高度，用馬克思主義的立場和方法研究社會公正問題;回歸歷史背景和語境，準確把握馬克思對社會公正的精神實質(zhì);把握好科學與價值向度的辯證統(tǒng)一，對社會公正做出合理理解。在此過程中，辯證思維是必不可少的?！?0〕

　　2.認識社會主義初級階段的公平

　　公平與生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。李紀才指出，我國國情決定了現(xiàn)階段的公平只能是較低層次的。改革開放以來，我國生產(chǎn)力雖然有了極大提高，但發(fā)展不平衡、結(jié)構(gòu)不合理。這就決定了只能有差別地穩(wěn)步推進公平。因此，要實現(xiàn)社會主義初級階段的公平，既不能盲目追求高層次公平，也不能無視嚴重的貧富差距。公平又與社會制度和價值追求密不可分。實現(xiàn)社會主義初級階段的公平還要同時加強經(jīng)濟、政治、文化、社會制度建設(shè)和體系保障?！?1〕　　3.認識和解決嚴重的兩極分化

　　有學者提出，抱著我國的社會主義還處于初級階段的心態(tài)而無視建國后生產(chǎn)力極大提高的事實，導致了放任貧富差距的拉大和社會不公現(xiàn)象的蔓延。陳學明則認為嚴重的兩極分化與市場經(jīng)濟模式密切相關(guān)。市場經(jīng)濟“形式上的公平”原則、政治特權(quán)和壟斷因素，導致不但不能完全實現(xiàn)“形式公平”，反而加劇了兩極分化程度?！?2〕

　　對于如何消除嚴重的兩極分化，陳學明認為必須堅持馬克思公平觀，充分利用社會主義市場經(jīng)濟的有利條件。一是從根源上削弱占有他人勞動的客觀基礎(chǔ)，鞏固生產(chǎn)資料的公有制，解決特權(quán)參與和壟斷問題，確保社會主義市場經(jīng)濟“原則”和“實踐”的統(tǒng)一。二是應(yīng)從注重過程公平逐步轉(zhuǎn)移到注重起點公平和結(jié)果公平，借鑒西方市場主義者的措施，結(jié)合實際，實現(xiàn)“事實上的公平”?！?2〕有學者補充，要引導與防范相結(jié)合，加強公民思想道德建設(shè)，同時完善相關(guān)法律規(guī)章。

　　四、馬克思公平觀對構(gòu)建社會主義和諧社會的指導作用

　　國內(nèi)學者從抽象的方法論意義和具體指導出發(fā)，探討用馬克思公平觀指導社會主義和諧社會的構(gòu)建。

　　徐建文從馬克思公平觀方法論的視角回答了如何推進社會主義和諧社會的構(gòu)建。他指出，從歷史唯物主義角度看，生產(chǎn)力的發(fā)展為實現(xiàn)公平奠定基礎(chǔ)，要用發(fā)展的辦法解決前進中的問題。公平具有階級性，社會主義和諧社會的公正觀必須堅持廣大人民的價值主體地位，必須努力消除階層差別，協(xié)調(diào)階層關(guān)系，實現(xiàn)全社會的良性互動與團結(jié)協(xié)作。和諧社會的構(gòu)建不僅要批判地繼承資本主義的形式公正，也要通過制度實現(xiàn)實質(zhì)公正，還要保證初次分配和再分配的公正，使全體成員共享改革發(fā)展成果。〔13〕

　　譚貴全從具體指導出發(fā)，提倡要最大限度地激發(fā)社會活力，協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系來樹立公平的理念;要貫徹以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會主義公平觀，全方位地看待社會公平問題;要堅持現(xiàn)行的基本經(jīng)濟制度和分配制度。同時，堅持人民當家作主的基本政治制度，推進政府職能轉(zhuǎn)變?！?4〕也有學者補充，要發(fā)展先進文化，努力構(gòu)建以公平正義為要求的社會主義核心價值觀，要樹立良好的道德風尚，為社會主義公平提供持久的精神動力?！?1〕

　　五、結(jié)語

　　綜觀上述研究，近年來國內(nèi)學術(shù)界的研究主要集中在馬克思公平觀的形成和發(fā)展、主要內(nèi)容、方法論意義及對我國社會建設(shè)的具體指導作用等方面。這些研究取得了一定的成果，但仍存在以下問題。一是對于馬克思公平觀概念的界定不明確。有的學者將馬克思恩格斯的公平觀并稱為馬克思公平觀。還有不少學者將馬克思或馬恩的公平觀統(tǒng)稱為馬克思主義公平觀。這些都缺乏學術(shù)研究的嚴謹性。二是在研究馬克思公平觀發(fā)展脈絡(luò)時，學者一般只是研究從思想萌芽至發(fā)展成熟，極少有人對馬克思公平觀成熟以后被發(fā)展的狀況進行梳理。三是這些研究僅僅涉及了馬克思公平觀作為科學和價值向度對解決我國社會公平問題的有益性，而幾乎未提及它的應(yīng)用局限性。四是在對我國社會建設(shè)意義的研究中，學者提出的馬克思公平觀的指導作用有些泛泛而談，并不完全符合馬克思公平觀的精神實質(zhì)，有些則是根據(jù)原理論生搬硬套，缺乏靈活性。

　　實現(xiàn)社會主義初級階段的公平是我國面臨的一項重要任務(wù)。對于我國而言，研究馬克思公平觀具有非常高的現(xiàn)實價值。當下的研究重點應(yīng)放在馬克思公平觀的應(yīng)用價值上，重點解決它與社會現(xiàn)實之間存在的矛盾，使其發(fā)揮更大的作用，促進我國的社會公平正義。

　　〔參考文獻〕

　　〔1〕江玉安.論馬克思主義公平觀在當代中國的發(fā)展〔J〕.中州學刊， 2007，(05).

　　〔2〕江勝珍.論馬克思公平思想的理論淵源〔J〕.中南大學學報， 2013，(08).

　　〔3〕劉亞偉.馬克思公平理論微探〔J〕.人民論壇， 2012，(20).

　　〔4〕屈勝喜.從批判的視角看馬克思恩格斯公平思想的發(fā)展脈絡(luò)〔J〕.馬克思主義研究， 2014，(02).

　　〔5〕中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第三卷)〔M〕.北京：人民出版社，1995.

　　〔6〕何毅亭.馬克思恩格斯的社會公平觀〔J〕.學習與研究， 2007，(05).

　　〔7〕陳學明.馬克思的公平觀與社會主義市場經(jīng)濟〔J〕.馬克思主義研究， 2011，(01).

　　〔8〕李紀才.馬克思恩格斯的社會主義公平觀〔J〕.當代世界與社會主義， 2009，(06).

　　〔9〕原威則.“如何理解公平”――從馬克思主義的視域看〔J〕.北京行政學院學報， 2008，(06).

　　〔10〕馬俊峰.馬克思主義公正觀的基本向度及方法論原則〔J〕.中國社會科學， 2010，(06).

　　〔11〕李紀才.馬克思主義公平觀與社會主義初級階段的公平問題〔J〕.中共中央黨校學報， 2008，(10).