兒童社會(huì)性發(fā)展論文
人的社會(huì)性發(fā)展是貫穿于每個(gè)人一生的始終，從嬰兒期開(kāi)始，通過(guò)兒童期、青年期、成年期到老年期。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于兒童社會(huì)性發(fā)展論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
兒童社會(huì)性發(fā)展論文篇1
試談父親教育與兒童社會(huì)性發(fā)展
著名心理學(xué)家格爾說(shuō)：“父親的出現(xiàn)是一種獨(dú)特的存在，對(duì)培養(yǎng)孩子有一種特別的力量。”關(guān)于父親在幼兒成長(zhǎng)中作用的研究始于二戰(zhàn)之后，最初的研究重點(diǎn)主要集中在“父親缺席”產(chǎn)生的結(jié)果。隨著研究的不斷深入，關(guān)于父親教養(yǎng)的研究結(jié)果表明，父親在兒童智力、人格特征、社會(huì)性、性別角色等方面的發(fā)展中有重要作用。
在我國(guó)的家庭中，通常是由母親擔(dān)負(fù)著更多地兒童教養(yǎng)工作，父親往往只是“養(yǎng)家糊口的人”，對(duì)兒童社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)行為的發(fā)展過(guò)程較少關(guān)注，只有當(dāng)兒童犯錯(cuò)或失誤時(shí)才會(huì)出面懲罰兒童，扮演著強(qiáng)勢(shì)、不可接近、令人恐懼的負(fù)面角色。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》社會(huì)領(lǐng)域的目標(biāo)包括兩個(gè)維度：社會(huì)關(guān)系維度和心理結(jié)構(gòu)維度。結(jié)合父親在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的影響作用，若要實(shí)現(xiàn)兒童社會(huì)領(lǐng)域兩個(gè)維度的目標(biāo)，需要父親改變一貫的教養(yǎng)方式。
一、概念界定
父親教育，就是為孩子提供充滿父親角色特征的教育，由父親來(lái)實(shí)施、體現(xiàn)父親人格的家庭教育。父親教養(yǎng)方式就是父親開(kāi)展父親教養(yǎng)的有效途徑。
所謂社會(huì)性，一般可以理解為個(gè)體，一個(gè)作為特定的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)群體、社會(huì)機(jī)構(gòu)及社會(huì)制度下的個(gè)體，在社會(huì)生活中所形成的比較穩(wěn)定的對(duì)人、對(duì)己、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、情感態(tài)度、行為等方面的特征。學(xué)前期兒童(0～6歲)的社會(huì)性發(fā)展有啟蒙性的特點(diǎn)，包括幼兒的社會(huì)認(rèn)知(如性別角色認(rèn)同感等)、社會(huì)情感(如自我意識(shí)、依戀等)和社會(huì)行為(如同伴關(guān)系、親社會(huì)行為等)三個(gè)方面。
二、關(guān)于父親教養(yǎng)的兩項(xiàng)研究成果
美國(guó)的保羅・阿馬托是最早強(qiáng)調(diào)需要對(duì)父親身份進(jìn)行概念化的研究者之一。他提出了一個(gè)關(guān)于“父親身份的資源定向模型”，這個(gè)模型分析出了父親能提供的三種資源，即人力資本、經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本。人力資本可以簡(jiǎn)單地用父母所受的教育層次來(lái)界定;經(jīng)濟(jì)資本可以簡(jiǎn)單地用父母的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)解釋;社會(huì)資本是一種資源，它附著在家庭成員之間及家庭與周邊環(huán)境的關(guān)系上，特別包含為了維護(hù)和促進(jìn)孩子情感、認(rèn)知和社會(huì)性的發(fā)展方面，它同時(shí)強(qiáng)調(diào)了父母之間的關(guān)系和父母與孩子之間的關(guān)系。
瓦西里沃斯・費(fèi)納克斯通過(guò)研究，根據(jù)對(duì)父親養(yǎng)家的作用與社會(huì)和工具之間相對(duì)重要性的態(tài)度上的個(gè)體差異，歸納出兩種父親類型――教育者型的父親和養(yǎng)家者型的父親。教育者型的父親認(rèn)為社會(huì)和工具作用比養(yǎng)家作用更重要，即認(rèn)為父親應(yīng)該教給孩子知識(shí)及進(jìn)行全面的普通教育、了解孩子的發(fā)展和成長(zhǎng)，要對(duì)孩子的問(wèn)題保持開(kāi)放等。養(yǎng)家者型的父親認(rèn)為賺錢養(yǎng)家、爭(zhēng)取一個(gè)穩(wěn)定的工作和穩(wěn)定的收入更重要。
三、不合理的傳統(tǒng)父親教育方式
1、棍棒之下出孝子。中國(guó)傳統(tǒng)的教育理念中認(rèn)為，孩子不打不成器，于是很多兒童在做錯(cuò)事后都會(huì)遭到父親的暴力“教育”，父親一廂情愿的以為，只要打了，孩子就能改正錯(cuò)誤，卻不知道這種懲罰性強(qiáng)化不僅不能幫助孩子真正認(rèn)識(shí)到行為的錯(cuò)誤，反而會(huì)給孩子的心理蒙上永久的陰影。
2、男主外，女主內(nèi)。“男主外，女主內(nèi)”是中國(guó)傳統(tǒng)的家庭模式，認(rèn)為父親只要做好“養(yǎng)家糊口的人”就算合格了，教育子女是家庭內(nèi)部的事情，應(yīng)由母親一人承擔(dān)，這種觀念與當(dāng)前的社會(huì)運(yùn)行模式不符。
3、無(wú)言的愛(ài)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中父親這個(gè)角色往往是忍辱負(fù)重、惜字如金的性格，他們總是用行動(dòng)來(lái)證明自己對(duì)家庭、對(duì)子女的珍視和厚重的疼愛(ài)，而且，當(dāng)我們想起自己的父親時(shí)往往也都會(huì)用“言語(yǔ)不多”來(lái)形容他的性格。這種無(wú)言的愛(ài)也許可以熏陶出善良、上進(jìn)的孩子，卻無(wú)法幫助孩子認(rèn)清社會(huì)的復(fù)雜與矛盾，從而導(dǎo)致孩子不能很好地適應(yīng)各種社會(huì)關(guān)系，不能自如地處理各種人際關(guān)系。
四、合理的現(xiàn)代父親教育方式
1、為兒童性別角色發(fā)展做榜樣。
性別角色是社會(huì)規(guī)范和他人期望對(duì)男女兩性的行為模式的要求，性別角色的發(fā)展是兒童社會(huì)化發(fā)展中的一個(gè)重要方面。社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，父親為男孩提供了一種特有的角色示范和行為強(qiáng)化模式，女孩能在與父親的相處和關(guān)愛(ài)中獲得安全感和特有的保護(hù)性心理，并從父親那里獲得關(guān)于異性品質(zhì)的參照。有研究發(fā)現(xiàn)，如果父親缺失發(fā)生在4歲前，對(duì)兒童性別角色發(fā)展非常不利，尤其是對(duì)男孩。也有研究發(fā)現(xiàn)，父親缺失會(huì)導(dǎo)致女孩青春期的提前到來(lái)，并能增加女孩過(guò)早性行為和未成年懷孕的風(fēng)險(xiǎn)。
2、成為兒童的第一游戲伙伴。
游戲是兒童的第一天職。Pauuette認(rèn)為，游戲是父子激活關(guān)系的核心內(nèi)容，父親在與孩子的打鬧游戲中不斷地鼓勵(lì)孩子，使孩子獲得更多成就感。父親與兒童的游戲誘發(fā)了兒童對(duì)外部物理世界和社會(huì)環(huán)境的好奇，成功經(jīng)驗(yàn)的積累使兒童獲得信心，并能在面對(duì)陌生環(huán)境時(shí)表現(xiàn)出勇氣，提高了兒童的社會(huì)適應(yīng)能力，促進(jìn)了兒童社會(huì)技能的發(fā)展。通過(guò)游戲，可以建立不同于母子依戀的父子依戀，有助于建立良好的父子關(guān)系，從而強(qiáng)化父親在兒童各項(xiàng)社會(huì)性發(fā)展中的引導(dǎo)作用。
3、做兒童積極個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)者。
父親的個(gè)性中往往帶有母親所不具備的性格特征，如勇敢、冒險(xiǎn)、合作、進(jìn)取、沉著、冷靜等。兒童在與父親的交往過(guò)程中，會(huì)發(fā)生兩個(gè)方面的作用：一方面，兒童接受父親的影響并潛移默化地對(duì)父親的品質(zhì)進(jìn)行學(xué)習(xí)、模仿;另一方面，父親也會(huì)按照自己的理想來(lái)要求和培養(yǎng)兒童。父親在與孩子的交往中，較多采用平行、平等的形式，采取積極、鼓勵(lì)和平等的態(tài)度，單獨(dú)在對(duì)兒童的行為問(wèn)題上通常采用更權(quán)威、更嚴(yán)厲的教育方式，這種行為方式有利于兒童對(duì)道德準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)。Hwang等研究發(fā)現(xiàn)，與父親有良好關(guān)系的兒童具有更強(qiáng)的心理調(diào)節(jié)能力，更少的反社會(huì)行為，擁有更多的親密伙伴。
4、構(gòu)建和諧美滿夫妻關(guān)系。
費(fèi)納克斯在研究中發(fā)現(xiàn)，父親身份的概念在一生中十分穩(wěn)定，但在家庭生活的轉(zhuǎn)折時(shí)期也會(huì)發(fā)生變化。當(dāng)個(gè)體婚姻質(zhì)量較高，夫妻關(guān)系美滿，夫妻之間溝通順暢的情況下，父親更容易成為“教育者型”，否則，父親傾向于轉(zhuǎn)化為“養(yǎng)家者型”。而當(dāng)父親體現(xiàn)為“教育者型”時(shí)，婚姻質(zhì)量相應(yīng)較高，當(dāng)父親體現(xiàn)為“養(yǎng)家者型”時(shí)，婚姻質(zhì)量會(huì)變得糟糕。這說(shuō)明，在家庭關(guān)系中，當(dāng)夫妻關(guān)系和諧美滿時(shí)，父親角色更多地表現(xiàn)為“教育者型父親”，會(huì)更多地參與家庭活動(dòng)，關(guān)注兒童的全面發(fā)展，能帶給兒童更多地幸福感和安全感。家庭生活的幸福，將促使兒童形成更多地親社會(huì)行為，有助于兒童社會(huì)性健康發(fā)展。如今，已有許多研究者發(fā)現(xiàn)離異家庭背景下的兒童，在社會(huì)性發(fā)展中存在更多不良行為，因此，構(gòu)建和諧美滿的夫妻關(guān)系，對(duì)兒童、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)，均意義重大。
5、不斷提升自身教育素養(yǎng)。
教育素養(yǎng)包含有先進(jìn)的教育觀念，教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，也包括父親對(duì)家庭和婚姻的態(tài)度、為人處世的風(fēng)格、言行舉止的特點(diǎn)等。“言教不如身教”，若想促進(jìn)兒童社會(huì)『生的良好發(fā)展，父親要給孩子樹(shù)立正確的榜樣，熱愛(ài)兒童，尊重兒童，關(guān)注兒童。同時(shí)需要父親與母親一起，分工合作，共同承擔(dān)教養(yǎng)兒童的職責(zé);需要父親投入更多的時(shí)間給家庭和孩子，不能只重視物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)，忽視精神營(yíng)養(yǎng);需要父親向孩子學(xué)習(xí)，做孩子的“同齡伙伴”，與時(shí)俱進(jìn)。
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兒童社會(huì)性發(fā)展論文篇2
淺談兒童社會(huì)性發(fā)展的研究
摘 要：兒童的成長(zhǎng)和全面發(fā)展離不開(kāi)其社會(huì)性發(fā)展和教育，首先介紹了兒童社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)涵，并分析了影響因素。其中，兒童社會(huì)性發(fā)展的影響因素研究主要集中于：家庭、學(xué)校和同伴關(guān)系這三個(gè)方面。在已有相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，分析了兒童社會(huì)性發(fā)展的研究趨勢(shì)，如研究觀念轉(zhuǎn)變，注重認(rèn)知因素，研究方法多樣化等，并對(duì)以往的研究進(jìn)行了評(píng)述。
關(guān)鍵詞：兒童;社會(huì)性發(fā)展;影響因素
兒童教育的核心目標(biāo)是使其成為符合社會(huì)需要全面發(fā)展的人，教育必須關(guān)注兒童社會(huì)性發(fā)展。但是，我們對(duì)此沒(méi)有給予足夠重視。自20世紀(jì)80年代后，社會(huì)性這一概念的使用頻率猛增。中國(guó)由兒童發(fā)展中心主持的《中國(guó)3~9歲兒童的社會(huì)性發(fā)展》這一大型協(xié)作性課題，系統(tǒng)、全面地考察了中國(guó)3~9歲兒童的社會(huì)性發(fā)展情況[1]。由此看出兒童社會(huì)性發(fā)展在中國(guó)也已得到重視。
一、兒童社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)涵
在心理學(xué)文獻(xiàn)中，社會(huì)性發(fā)展是以個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的角度，強(qiáng)調(diào)個(gè)體發(fā)展的一個(gè)主要內(nèi)容側(cè)面，它與體格發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展共同構(gòu)成兒童個(gè)體發(fā)展的三大主題[2]。中國(guó)學(xué)者周燕 [3] 指出：西方學(xué)者注重的是分析社會(huì)性的結(jié)構(gòu)，相比之下，中國(guó)學(xué)者對(duì)界定兒童社會(huì)性的關(guān)注更高。
中國(guó)最具代表性的表述如下：陳會(huì)昌[1]認(rèn)為，廣義的社會(huì)性指人在社會(huì)上生存過(guò)程中所形成的全部社會(huì)特性的總和，包括人的社會(huì)心理特性、政治特性、道德特性等。而狹義的社會(huì)性是指由于個(gè)體參與社會(huì)生活，適應(yīng)周圍的社會(huì)環(huán)境，在努力實(shí)現(xiàn)自我完善過(guò)程中積極地影響和改造周圍環(huán)境。兒童心理學(xué)、學(xué)前教育學(xué)、兒童社會(huì)學(xué)所說(shuō)的兒童社會(huì)性指的是后者，這也是本文所采用的概念。
關(guān)于兒童社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)容，不同的學(xué)者有不同的研究側(cè)重點(diǎn)，總的來(lái)說(shuō)，包括：(1)個(gè)體對(duì)自我、他人和人際關(guān)系的認(rèn)知;(2)兒童的社會(huì)情緒發(fā)展和變化;(3)性別角色的分化;(4)兒童道德的發(fā)展;(5)兒童成就動(dòng)機(jī)與成就行為的發(fā)展;(6)兒童交往技能的形成和發(fā)展等。
二、兒童社會(huì)性發(fā)展的影響因素
影響兒童社會(huì)性發(fā)展的因素是多方面的，研究較多的集中在以下三個(gè)方面：家庭、學(xué)校和同伴關(guān)系。
1.家庭。在兒童發(fā)展過(guò)程中，家庭因素是影響其社會(huì)化程度的首要因素。家庭結(jié)構(gòu)、家庭規(guī)模、性別、出生順序、同胞關(guān)系、母親就業(yè)等因素對(duì)兒童發(fā)展起著重要作用。在家庭影響中，父母教養(yǎng)方式的影響作用尤為突出。俞國(guó)良[4] 研究發(fā)現(xiàn)，父母教養(yǎng)方式與學(xué)習(xí)不良兒童的親子關(guān)系、師生關(guān)系、自我概念和社會(huì)行為存在著較為密切的關(guān)系，并在大多數(shù)維度上都呈顯著相關(guān);并且家庭資源會(huì)影響學(xué)習(xí)不良兒童的社會(huì)性發(fā)展水平。關(guān)穎等 [5] 研究數(shù)據(jù)顯示，受到民主型教育的兒童比受到寬容型和專制型教育的社會(huì)性得分高。寬容型教育方式給孩子較多自由，對(duì)其社會(huì)適應(yīng)能力發(fā)展有一定好處，但也會(huì)導(dǎo)致其社會(huì)性發(fā)展不成熟。采取專制型的教育方式的父母，對(duì)孩子過(guò)多干預(yù)、過(guò)分保護(hù)，在一定程度上限制了孩子的自我意識(shí)的發(fā)展。此外，父母教養(yǎng)方式對(duì)兒童自我效能感和良好情緒的培養(yǎng)起著一定的作用[6]。
2.學(xué)校。在學(xué)校(包括幼兒園)兒童開(kāi)始減少對(duì)父母和其他家庭成員的情感依賴，獲得許多前所未有的經(jīng)驗(yàn)。教師對(duì)幼兒積極的社會(huì)強(qiáng)化促進(jìn)幼兒獲得各種新技能。幼兒喜歡模仿、認(rèn)同教師的行為，把教師的態(tài)度、信仰、價(jià)值觀等作為他們自己的參照系。在幼兒園，幼兒學(xué)會(huì)了判斷、理解別人的觀點(diǎn)、情感、態(tài)度，遵守規(guī)則與道德要求，互相幫助，幼兒從自我為中心轉(zhuǎn)化到以別人、以社會(huì)為中心。學(xué)校老師對(duì)學(xué)生的支持和關(guān)愛(ài)會(huì)對(duì)兒童的良好發(fā)展起到促進(jìn)作用，而對(duì)學(xué)生過(guò)于嚴(yán)厲的控制和訓(xùn)誡則不利于兒童對(duì)學(xué)校生活的順利適應(yīng)，這一結(jié)論基本上得到了研究的普遍支持。在學(xué)業(yè)表現(xiàn)方面，老師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和支持有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，可以正向預(yù)測(cè)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，并且能夠增強(qiáng)學(xué)校對(duì)學(xué)生的吸引力[7]。
3.同伴關(guān)系。同伴關(guān)系也是影響兒童社會(huì)化的一個(gè)重要因素，它是同齡或者相近兒童之間的一種共同活動(dòng)并相互協(xié)作的關(guān)系。同伴關(guān)系對(duì)兒童的發(fā)展有著潛在的影響，良好的同伴關(guān)系有助于兒童各種知識(shí)技能的獲得，尤其是社會(huì)認(rèn)知能力的發(fā)展。首先，同伴關(guān)系能夠滿足兒童所具有的團(tuán)體歸屬感的需要，有助于發(fā)展兒童的自我意識(shí)。其次，兒童成就感的需要同樣可以通過(guò)發(fā)展同伴關(guān)系得到滿足。兒童正是在與同伴交往過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì)如何與別人溝通和合作、如何理解與寬容別人、如何關(guān)心與幫助別人，這些都有助于兒童的社會(huì)性發(fā)展。
Watson(1999)等人的研究發(fā)現(xiàn)，兒童與同伴間積極交往與其心理理論能力呈正相關(guān)，即兒童與同伴間積極交往的頻次越高、時(shí)間越多，就越有利于兒童心理理論能力的獲得和發(fā)展[8]。桑標(biāo)、徐軼麗[9]的研究發(fā)現(xiàn)幼兒心理理論發(fā)展水平不同的兒童，其交往表達(dá)與交往敏感不同。李燕燕、桑標(biāo)[10] 通過(guò)親子互動(dòng)游戲研究考察發(fā)現(xiàn)主動(dòng)參與游戲和積極分享情感與兒童心理理論的發(fā)展存在一定的相關(guān)。
三、兒童社會(huì)性發(fā)展研究的趨勢(shì)
首先，研究觀念有了很大轉(zhuǎn)變。其一體現(xiàn)在把兒童看做自身社會(huì)化過(guò)程的積極主動(dòng)的參與者，而不是僅僅考察社會(huì)對(duì)兒童的單向影響。研究觀念的另一轉(zhuǎn)變是注重用系統(tǒng)的觀點(diǎn)，將兒童的發(fā)展放在社會(huì)生活和文化歷史的大環(huán)境中加以考察，如布郎芬布倫納關(guān)于發(fā)展心理學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)理論。這一觀點(diǎn)反映到新近的研究中，表現(xiàn)為現(xiàn)場(chǎng)研究、跨文化研究和多變量實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)被廣泛采用。其次，注重認(rèn)知因素在社會(huì)化過(guò)程中的作用。如社會(huì)化研究中的情緒識(shí)別、性別角色意識(shí)、道德認(rèn)知等。在研究同伴關(guān)系、性別化、社會(huì)行為等領(lǐng)域都注意考察認(rèn)知成分的作用機(jī)制。此外，社會(huì)化研究的方法更趨于多樣化，出現(xiàn)了將多種研究手段和方法結(jié)合運(yùn)用的傾向，新的研究手段也不斷出現(xiàn)。
四、已有研究的評(píng)價(jià)
綜合已有研究，關(guān)于兒童社會(huì)性發(fā)展問(wèn)題的研究增多，并取得了一定成果。已有研究中有多項(xiàng)維度的研究，也有某一方面的專門研究，如專門針對(duì)社會(huì)性發(fā)展中的攻擊性行為、同伴關(guān)系、自我概念、自尊心等的研究。主要研究了影響兒童社會(huì)性發(fā)展的因素，包括社會(huì)、學(xué)校和家庭環(huán)境等。這些研究結(jié)論已經(jīng)給家長(zhǎng)和幼兒教師提供了一定的理論和實(shí)踐指導(dǎo)，是值得借鑒的研究成果。
但是從研究現(xiàn)狀來(lái)看，對(duì)兒童社會(huì)性的發(fā)展往往是描述的多，深入研究的少;呼吁的多，實(shí)質(zhì)性的發(fā)展性干預(yù)少;單學(xué)科探討的多，心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科整合研究的少;兒童社會(huì)性發(fā)展的跨文化研究很少;已有的研究更多的關(guān)注特殊群體兒童，如學(xué)業(yè)不良兒童、家庭處境不利兒童、攻擊性兒童等，而對(duì)廣大普通群體兒童的社會(huì)性發(fā)展研究少。因此，我們應(yīng)該充分借鑒國(guó)外有關(guān)研究方式和研究成果，探索具有中國(guó)特色的研究范式和干預(yù)策略。
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兒童社會(huì)性發(fā)展論文篇3
試談家庭教育與兒童社會(huì)性發(fā)展
[論文關(guān)鍵詞]家庭教育兒童社會(huì)性發(fā)展社會(huì)化
[論文摘要]兒童時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中，家庭教育存在著價(jià)值觀狹隘、教育方式偏失、教育內(nèi)容片面和教育行為背離等現(xiàn)象。應(yīng)該自覺(jué)加強(qiáng)家庭教育社會(huì)化、拓寬社會(huì)化的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，以促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展。
一、家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的作用
家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育將家庭生活與教育活動(dòng)交織在一起，以其獨(dú)特的方式在兒童社會(huì)性發(fā)展中起著舉足輕重的作用，對(duì)兒童的社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。
1啟蒙性與持久不間斷性。
家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境，也是兒童最早接受教育的場(chǎng)所，其中父母是兒童社會(huì)化的啟蒙老師。家庭教育對(duì)兒童智力、體力的成長(zhǎng)和最初道德觀念、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣的形成具有奠基的作用。同時(shí)，個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期不間斷的教育過(guò)程，而家庭教育天然的連續(xù)性為其提供了重要保證。個(gè)體從出生到獨(dú)立生活必然經(jīng)歷學(xué)校教育場(chǎng)所和教育者的變更，每一次變更，個(gè)體都有個(gè)適應(yīng)過(guò)程。如，個(gè)體要適應(yīng)新的教育環(huán)境、適應(yīng)新的教育方法和風(fēng)格、適應(yīng)新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問(wèn)題。家庭這所“不變的學(xué)校”和父母這個(gè)“終生教師”對(duì)個(gè)體的影響是持久不間斷的。
2感染性與潛移默化性。
家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、成員之間的相互關(guān)系、生活習(xí)慣等均會(huì)在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識(shí)中去;同時(shí)，家長(zhǎng)在家庭中的權(quán)威地位，他們的人生態(tài)度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛(ài)好、生活習(xí)慣、消費(fèi)行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經(jīng)常的仿效榜樣，兒童的社會(huì)性發(fā)展會(huì)在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)中接受家庭教育潛移默化的影響。
3靈活性和及時(shí)性。
家庭教育沒(méi)有固定的教材和場(chǎng)所，也沒(méi)有固定的時(shí)間，家長(zhǎng)主要是通過(guò)生活過(guò)程或與孩子的共同活動(dòng)中有意無(wú)意地根據(jù)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣去引導(dǎo)、要求兒童，如講究衛(wèi)生，尊敬長(zhǎng)輩，不打斷他人談話，恰當(dāng)?shù)叵蛩藛?wèn)候，不隨便將他人的東西占為已有等，并對(duì)不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內(nèi)容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時(shí)，個(gè)體生活的基礎(chǔ)在家庭，長(zhǎng)期的朝夕相處使個(gè)體在家庭中的言談舉止是真實(shí)自然的，其優(yōu)缺點(diǎn)、思想狀況、個(gè)體特征在父母面前一覽無(wú)余。父母比任何人都能更系統(tǒng)、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長(zhǎng)可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實(shí)際表現(xiàn)，及時(shí)有針對(duì)性地進(jìn)行教育，并且可以通過(guò)帶有血緣倫理權(quán)威性的教育來(lái)引導(dǎo)孩子。
此外，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。
以上特點(diǎn)可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨(dú)特特點(diǎn)，對(duì)兒童的個(gè)性、情感、思維、認(rèn)知、技能、行為能力等方面的發(fā)展起著學(xué)校教育以及社會(huì)教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個(gè)特點(diǎn)又在家庭教育的實(shí)施過(guò)程中與影響家庭教育的人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會(huì)化的過(guò)程。
家庭教育總是在一定的人際關(guān)系之中來(lái)進(jìn)行的，在此過(guò)程中，社會(huì)生活對(duì)兒童的影響往往主要是通過(guò)家庭的人際關(guān)系來(lái)進(jìn)行的。家庭的人際關(guān)系主要體現(xiàn)在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關(guān)系中，兒童與父母的關(guān)系是兒童最早接觸并且對(duì)其社會(huì)化影響最重要的人際關(guān)系。據(jù)有關(guān)研究，父親在男女兒童性別角色發(fā)展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會(huì)化方面往往是不安全的。
家庭的教養(yǎng)方式對(duì)兒童的個(gè)性品質(zhì)的形成具有重要作用。日本心理學(xué)家認(rèn)為，父母如果對(duì)兒童采取保護(hù)、非干涉性、合理、民主及寬容的態(tài)度，兒童就顯示出具有領(lǐng)導(dǎo)的能力、積極的情緒、態(tài)度友好等個(gè)性品質(zhì);相反，兒童則顯示出適應(yīng)能力差、依賴、情緒不安等個(gè)性品質(zhì)。也有研究表明，父母的教育方式對(duì)兒童社會(huì)化的作用具有情緒傳導(dǎo)、性格形成和行為規(guī)范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對(duì)兒童行為特點(diǎn)的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會(huì)化程度高。
此外，家庭教育還受家庭的物質(zhì)環(huán)境和家庭的精神文化影響。經(jīng)濟(jì)決定著家庭教育的物質(zhì)環(huán)境，如家庭環(huán)境優(yōu)美、整齊、清潔的能時(shí)刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學(xué)習(xí)氛圍、行為規(guī)范、管理方式等，它通過(guò)幾種相對(duì)獨(dú)立的心理機(jī)制影響著兒童，具有強(qiáng)化、認(rèn)同、理解等功能。強(qiáng)化，也就是父母在日常教育過(guò)程中，獎(jiǎng)勵(lì)他們認(rèn)為正確的兒童的行為，懲罰他們認(rèn)為違反規(guī)定的孩子的行為，同時(shí)將一定的系統(tǒng)的規(guī)范灌輸?shù)絻和囊庾R(shí)中，并且使得遵守這些規(guī)則逐漸成為兒童的習(xí)慣和內(nèi)部的需要;認(rèn)同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人;理解，父母有意識(shí)地觀察并了解兒童的內(nèi)心世界、敏銳地回答著他們的問(wèn)題，從而幫助孩子不斷形成自我意識(shí)以及交往的品質(zhì)。
二、兒童社會(huì)性發(fā)展過(guò)程中的家庭教育的誤區(qū)
家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國(guó)絕大部分家庭雖然非常注重對(duì)子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價(jià)值觀的狹隘，只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)、名次和能否升學(xué)，不關(guān)心思想品德等其他方面教育的現(xiàn)象;也不難發(fā)現(xiàn)存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導(dǎo)致了適得其反的效果。因此，在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中，家庭教育的誤區(qū)不得不引起我們重視。
1教育觀念重智輕德。
在應(yīng)試教育“考試至上”觀念的引導(dǎo)下，許多家長(zhǎng)對(duì)子女的個(gè)性、情感、道德等方面的發(fā)展不以為然、不屑一顧，認(rèn)為智力發(fā)展才是關(guān)系子女整個(gè)一生發(fā)展的實(shí)用能力。子女的學(xué)習(xí)成績(jī)始終是父母關(guān)注的焦點(diǎn)和家庭間彼此談?wù)摰?a href='http://www.zbfsgm.com/zixun/redian/' target='_blank'>熱點(diǎn)，看書做作業(yè)是子女生活的唯一內(nèi)容。頻頻見(jiàn)諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓(xùn)熱、擇校熱等問(wèn)題說(shuō)明了家庭對(duì)子女智力教育的關(guān)注到了無(wú)以復(fù)加的程度。在一項(xiàng)家庭教育狀況調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關(guān)心孩子哪方面的事情"”時(shí)，68%的家長(zhǎng)把孩子的學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)成績(jī)放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個(gè)性及道德品質(zhì)。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過(guò)程中要先成“人”，而人格及道德品質(zhì)是成“人”的重要要素。
2教育方式偏失。
獨(dú)生子家庭容易產(chǎn)生嬌慣溺愛(ài);經(jīng)商家庭和不完整家庭容易對(duì)子女放任不管;家長(zhǎng)的自身素質(zhì)和性格特征等原因也會(huì)對(duì)子女采用粗暴專制的管理方式。心理學(xué)家認(rèn)為，這種嬌慣溺愛(ài)、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對(duì)孩子造成不良的個(gè)性特征;父母對(duì)孩子采取怎樣的教育方式將直接關(guān)系到孩子在家庭中所受到的教育效果。
3教育內(nèi)容單薄片面。
為了面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的未來(lái)社會(huì)，家長(zhǎng)普遍重視對(duì)孩子的知識(shí)和技能的培養(yǎng)，而忽視對(duì)孩子的獨(dú)立能力的培養(yǎng)和勤儉品質(zhì)的養(yǎng)成，忽視家務(wù)勞動(dòng)的鍛煉和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。有的家長(zhǎng)不太注重對(duì)子女進(jìn)行關(guān)心他人和社會(huì)、關(guān)心環(huán)境和自然、關(guān)心集體和服務(wù)等更高一層的社會(huì)道德和行為規(guī)范的灌輸，這對(duì)于兒童的社會(huì)性發(fā)展是極為不利的。
4教育行為背離示范。
家長(zhǎng)往往對(duì)孩子正向引導(dǎo)，要求較嚴(yán)，而自身的行為榜樣與教育內(nèi)容不一致甚至相反，使初步具有評(píng)判能力的兒童易產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺(jué)，或者對(duì)教育產(chǎn)生懷疑、厭惡，甚至?xí)a(chǎn)生不滿情緒和逆反心理的現(xiàn)象，直接影響兒童人生觀、價(jià)值觀、道德觀和社會(huì)心態(tài)的形成，甚至導(dǎo)致人格的缺陷。
三、提高家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展影響力的理性思考
考察家庭教育在兒童社會(huì)性發(fā)展中的作用，剖析家庭教育中存在的問(wèn)題，思考如何提高家庭教育的質(zhì)量是很有必要的。而家庭教育促成學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。
1確立以發(fā)展孩子社會(huì)性發(fā)展的家庭教育觀。
觀念指導(dǎo)和制約著人的行為。家長(zhǎng)不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來(lái)不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來(lái)的是有缺陷、有隱患的個(gè)體。因此，家長(zhǎng)應(yīng)從理念上樹(shù)立起與時(shí)代相符的促進(jìn)孩子社會(huì)性發(fā)展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進(jìn)，孩子對(duì)社會(huì)和科學(xué)世界的認(rèn)識(shí)，孩子有效參與民主的社會(huì)技能以及創(chuàng)新精神等。
2提高家長(zhǎng)的社會(huì)化程度。
子女是家長(zhǎng)的鏡子，子女從來(lái)不會(huì)忘記模仿他們的父母。家長(zhǎng)必須明確自己在孩子社會(huì)性發(fā)展中所執(zhí)行的責(zé)任，加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，從道德覺(jué)悟、知識(shí)水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項(xiàng)道德社會(huì)學(xué)的應(yīng)用研究表明，父母的文化程度、職業(yè)特點(diǎn)和教育方式與子女道德人格形成及人生價(jià)值取向之間存在著相關(guān)關(guān)系。因此，要實(shí)現(xiàn)良好的家庭教育，父母必須在思想修養(yǎng)和文化知識(shí)方面進(jìn)行再社會(huì)化以提高自身素質(zhì)。只有高素質(zhì)的家長(zhǎng)才能運(yùn)用靈活創(chuàng)新的教育方式，營(yíng)造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優(yōu)、人格健全的子女。
3拓展家庭社會(huì)化教育的內(nèi)容。
在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中，家庭應(yīng)根據(jù)社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求，突破傳統(tǒng)的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓(xùn)練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現(xiàn)代科技發(fā)展所需要的家庭物質(zhì)條件，并利用這些條件，將現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需要的信息技術(shù)、旅游觀光、閱讀視聽(tīng)、體育活動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)等方面來(lái)拓展孩子的社會(huì)化內(nèi)容，使孩子在家庭活動(dòng)中陶冶性情、增強(qiáng)體質(zhì)、豐富生活，從而促進(jìn)孩子的德智體美勞全面發(fā)展。
4加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)。
個(gè)體的社會(huì)性是家庭、學(xué)校、社會(huì)綜合作用的結(jié)果。學(xué)校作為專門的教育機(jī)構(gòu)擁有受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的教育者，可以對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，向家長(zhǎng)介紹教育學(xué)專業(yè)知識(shí)以提高家庭教育的科學(xué)性和有效性。社會(huì)是個(gè)人力、財(cái)力、信息等豐富的資源庫(kù)，可以借助社會(huì)的力量開(kāi)設(shè)家庭教育輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)或制定和實(shí)施指導(dǎo)計(jì)劃。例如：美國(guó)密蘇里州通過(guò)實(shí)施“父母作為老師(PAT)計(jì)劃”對(duì)父母進(jìn)行輔導(dǎo);英國(guó)在中學(xué)普遍開(kāi)設(shè)家政課;日本很早就為家長(zhǎng)開(kāi)辦了學(xué)習(xí)班和講座，政府還定期編輯和發(fā)送家庭教育參考資料。在我國(guó)上海一些學(xué)校也通過(guò)家長(zhǎng)集會(huì)、“星期天學(xué)校”、“家庭教育咨詢”及“家庭教育報(bào)”、“教子有方”有獎(jiǎng)?wù)魑牡然顒?dòng)加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)。我們可以借鑒和學(xué)習(xí)其他國(guó)家的一些成功經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用家庭、學(xué)校、社會(huì)的綜合力量，形成三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，共同推進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展。
注釋：
[1][2]孫杰遠(yuǎn))論學(xué)生社會(huì)性發(fā)展[J]教育研究，2003(7)
[3][5][4][8]高芹.家庭教育在兒童社會(huì)化中的作用[J])曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(1)
[6][7][9]吳俊.論家庭教育對(duì)個(gè)體道德社會(huì)化的影響[J])蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報(bào)，2000(1)
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