法律社會(huì)學(xué)論文

　　法律規(guī)則無(wú)疑具有重要性，與我們的生活緊密相關(guān)。法律社會(huì)學(xué)在我國(guó)經(jīng)歷了近百年的發(fā)展，尤其在改革開(kāi)放后更是取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于法律社會(huì)學(xué)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　法律社會(huì)學(xué)論文篇1

　　淺談中國(guó)社會(huì)與法律經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題

　　摘 要：當(dāng)今世界，社會(huì)與法律經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中不可缺少的一項(xiàng)內(nèi)容，各種問(wèn)題日益攀升，給我國(guó)企業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了嚴(yán)重的影響，本文從分析專利惡意訴訟的構(gòu)成要件的角度對(duì)社會(huì)與法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性進(jìn)行了探討。

　　關(guān)鍵詞：法律配套 政策性金融 法律經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　一、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)及專利惡意訴訟的相關(guān)概念

　　法律經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為“法律的經(jīng)濟(jì)分析”或者“法和經(jīng)濟(jì)學(xué)”，是20世紀(jì)60年代在美國(guó)首先發(fā)展起來(lái)的一門法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域交叉的新興學(xué)科，是一門運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論闡述法律問(wèn)題的學(xué)科。用法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物波斯納的話來(lái)說(shuō)，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)就是“將經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和經(jīng)驗(yàn)主義方法全面運(yùn)用于法律制度分析”的學(xué)科。具體地講，就是采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與分析方法，研究特定社會(huì)的法律制度、法律關(guān)系，以及不同法律規(guī)則的效率。R?P?麥樂(lè)怡認(rèn)為，“法律經(jīng)濟(jì)學(xué)是通過(guò)對(duì)法律規(guī)則進(jìn)行成本和收益分析及經(jīng)濟(jì)效率分析，使人們可以就法律實(shí)施的結(jié)果得出結(jié)論，并且對(duì)特定的法律安排的社會(huì)價(jià)值作出評(píng)價(jià)”。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)在80年代剛被介紹到我國(guó)時(shí)即引起了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，它開(kāi)闊了法學(xué)研究的新視角，使法學(xué)研究可以從成本投入與資源分配等角度對(duì)法律與制度的安排做出經(jīng)濟(jì)的分析，以求達(dá)到二者結(jié)合的最佳效益，對(duì)于解釋現(xiàn)行的法律制度，以及預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)也有著積極的意義。

　　“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”(Intellectual Property)是涉及知識(shí)成果和知識(shí)價(jià)值的一種權(quán)利，是自然人、法人和其他組織對(duì)其科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、工商經(jīng)貿(mào)等領(lǐng)域里創(chuàng)造的精神財(cái)富所依法享有的專有權(quán)。簡(jiǎn)要概括起來(lái)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是人們對(duì)通過(guò)腦力勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的智力成果和知識(shí)財(cái)產(chǎn)所依法享有的一種民事權(quán)利。

　　民事訴訟是公民和法人為維護(hù)自身合法權(quán)益解決矛盾糾紛的一項(xiàng)重要的法律手段，公民和法人可以通過(guò)在國(guó)家司法機(jī)關(guān)行使訴訟權(quán)來(lái)有效地保護(hù)自身的合法權(quán)益。近年來(lái)，隨著人民法院為方便人民群眾進(jìn)行民事訴訟而降低民事訴訟門檻，以及我國(guó)民事經(jīng)濟(jì)糾紛的日益復(fù)雜化，給一些企圖通過(guò)訴訟來(lái)實(shí)現(xiàn)其非法目的、謀取非法利益的惡意訴訟留下了可乘之機(jī)，而以專利為工具手段提起惡意訴訟的案件近年來(lái)已呈增多之勢(shì)。惡意訴訟，顧名思義是一種濫用訴訟權(quán)的不當(dāng)行為，包括惡意當(dāng)事人出于非正當(dāng)目的采取不正當(dāng)訴訟手段但借助合法程序，企圖誘使法院作出錯(cuò)誤裁判，從而達(dá)到損害他人合法權(quán)益為自身謀取非法利益的行為。

　　對(duì)于專利惡意訴訟，我國(guó)《專利法》第三次修改稿中明確規(guī)定：“專利權(quán)人或者利害關(guān)系人以損害他人利益為目的，無(wú)事實(shí)根據(jù)和正當(dāng)理由而以他人侵犯其專利權(quán)為由向人民法院起訴或者請(qǐng)求管理專利工作的部門處理，給對(duì)方造成損失的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任。”一般認(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)權(quán)惡意訴訟特指權(quán)利人為獲取不正當(dāng)利益，在明知權(quán)利有瑕疵的情況下起訴相對(duì)人侵權(quán)，致使相對(duì)人在訴訟中遭受損失的行為專利惡意訴訟與現(xiàn)代法治是不相容的，從法律經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)講，專利惡意訴訟不僅嚴(yán)重?fù)p害了有關(guān)當(dāng)事人的權(quán)益，也給法官及辦案人員設(shè)下諸多陷阱，增加了法律工作的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，而且專利惡意訴訟同時(shí)浪費(fèi)了我國(guó)本來(lái)就有限的司法資源，擾亂了司法秩序，一定程度上損害了我國(guó)司法機(jī)關(guān)的公正形象，讓人們對(duì)社會(huì)公信力和司法權(quán)威產(chǎn)生質(zhì)疑，不利于我國(guó)現(xiàn)代法制建設(shè)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　二、專利惡意訴訟的構(gòu)成要件

　　由于我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度本身的特點(diǎn)使得目前的專利惡意訴訟往往具有極大的隱蔽性。比如發(fā)明發(fā)現(xiàn)權(quán)、外觀設(shè)計(jì)專利權(quán)、實(shí)用新型專利權(quán)的審查授權(quán)方面目前還有許多漏洞需要彌補(bǔ)，這就容易給專利惡意訴訟提供條件，但是在這些專利權(quán)還未被確認(rèn)為無(wú)效以前，相關(guān)專利權(quán)人就有權(quán)起訴。那么專利惡意訴訟都有哪些法律構(gòu)成要件呢?在近幾年的司法實(shí)踐中，法官們往往是依據(jù)誠(chéng)實(shí)信用、公平原則，并結(jié)合專利法、民事訴訟法、民法通則等相關(guān)法律規(guī)定來(lái)處理。對(duì)于專利惡意訴訟的侵權(quán)行為的認(rèn)定同樣要考慮違法行為、損害事實(shí)、因果關(guān)系和主觀過(guò)錯(cuò)這四個(gè)要件，特別是專利惡意訴訟權(quán)利人的主觀過(guò)錯(cuò)是否存在惡意，是認(rèn)定知識(shí)產(chǎn)權(quán)惡意訴訟是否成立的關(guān)鍵。

　　三、中國(guó)社會(huì)與法律經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題分析

　　(一)法律制度尚不完善

　　雖然我國(guó)已具備實(shí)施BOT投資方式的基本法律環(huán)境，但現(xiàn)有法律制度在政府特許、擔(dān)保等多方面未能滿足BOT投資方式制度需求，亟待完善現(xiàn)有法律制度或作有利的應(yīng)用解釋。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)已制定和頒布了二百多個(gè)涉及外商投資的法律和法規(guī)，然而我國(guó)頒布的法律、法規(guī)在許多問(wèn)題上與國(guó)際慣例還有一定的距離。

　　(二)投資方式面臨的風(fēng)險(xiǎn)

　　BOT投資方式和國(guó)內(nèi)投資相比，除了建設(shè)期和經(jīng)營(yíng)期、資金持續(xù)的風(fēng)險(xiǎn)之外，還面臨著政治風(fēng)險(xiǎn)、匯率風(fēng)險(xiǎn)、通貨膨脹的風(fēng)險(xiǎn)和外商信譽(yù)的風(fēng)險(xiǎn)。外商投資的期限較長(zhǎng)，在建設(shè)期間和經(jīng)營(yíng)期間很可能發(fā)生相關(guān)的外匯匯率的變動(dòng)。全球范圍內(nèi)的通貨膨脹不斷出現(xiàn)，甚至有些國(guó)家和地區(qū)出現(xiàn)了惡性通貨膨脹，外商投資的過(guò)程中有可能轉(zhuǎn)嫁通貨膨脹風(fēng)險(xiǎn)。

　　(三)區(qū)域發(fā)展不平衡

　　現(xiàn)有投資項(xiàng)目的分布，東部尤其是沿海較多，中部各省次之，西部的BOT項(xiàng)目較少。由于開(kāi)放程度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異所致，西部地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施落后而且欠賬較多，這嚴(yán)重制約著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展。

　　今后，在構(gòu)建政策性金融體系過(guò)程中應(yīng)吸取過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力逐步建立和完善政策性金融的法律法規(guī)框架，通過(guò)法律法規(guī)形式確定政策性金融的地位，分別對(duì)各類政策性金融機(jī)構(gòu)的設(shè)立目的、業(yè)務(wù)原則、業(yè)務(wù)范圍、服務(wù)手段、資金使用與補(bǔ)充方式、監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)及方式等進(jìn)行明確規(guī)定，從而建立和完善政策性金融機(jī)構(gòu)的基本運(yùn)作框架，提升政策性金融機(jī)構(gòu)管理運(yùn)作的規(guī)范程度?？紤]到中國(guó)政策性金融制度建設(shè)還必須經(jīng)歷一段漸進(jìn)探索、開(kāi)拓、創(chuàng)新的過(guò)程，可采取由粗到細(xì)、先易后難的方式，從制度、章程的較粗線條的全覆蓋到漸進(jìn)細(xì)化、升級(jí)的法規(guī)全覆蓋的立法技術(shù)路線，最終形成較完備的相關(guān)法律體系。

　　法律社會(huì)學(xué)論文篇2

　　試談中國(guó)慈善困局的法律社會(huì)學(xué)分析

　　[摘 要]慈善事業(yè)是弘揚(yáng)互助友愛(ài)精神和建設(shè)積極向上的倫理道德的最好途徑與方式，具有縮小收入差距、化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)共享發(fā)展成果的客觀功效。當(dāng)前中國(guó)的慈善事業(yè)面臨著公信力缺失、慈善意識(shí)落后、法制建設(shè)滯后、慈善機(jī)制發(fā)育不良等諸多制約，遭遇了前所未遇的困局。因此，改良國(guó)民的慈善意識(shí)是發(fā)展中國(guó)慈善事業(yè)的基礎(chǔ)工程， 健全完善慈善法制是發(fā)展中國(guó)慈善事業(yè)的根本保證， 促使慈善組織運(yùn)行機(jī)制發(fā)育成熟則是發(fā)展中國(guó)慈善事業(yè)的關(guān)鍵所在。

　　[關(guān)鍵詞]慈善事業(yè);慈善困局;慈善意識(shí);慈善法制;慈善機(jī)制

　　什么是慈善? 中華慈善總會(huì)崔乃夫認(rèn)為慈善“一般地就是互助，就是人幫人的活動(dòng)”，這是通俗的說(shuō)法。中國(guó)人民大學(xué)教授鄭功成則認(rèn)為：“慈善事業(yè)，是以社會(huì)成員的善心奉獻(xiàn)與互助以及通過(guò)民間公益組織具體運(yùn)作為基本特征的一項(xiàng)社會(huì)性救助事業(yè)。”“慈善事業(yè)是弘揚(yáng)互助友愛(ài)精神和建設(shè)積極向上的倫理道德的最好途徑與方式， 具有縮小收入差距、化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)共享發(fā)展成果的不可替代的客觀功效。”社會(huì)成員的仁慈善心是其道德基礎(chǔ)，收入差距和施惠者的自愿捐獻(xiàn)是其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)性的民間公益團(tuán)體或公益組織的運(yùn)作是其組織基礎(chǔ)，捐獻(xiàn)者的個(gè)人意愿是慈善事業(yè)的實(shí)施基礎(chǔ)。只要存在貧富差距，只要社會(huì)上還存在需要救助的人群，慈善事業(yè)就有存在和發(fā)展的必要。

　　一、我國(guó)慈善事業(yè)的現(xiàn)狀

　　新中國(guó)成立以后，很長(zhǎng)一段時(shí)期里，實(shí)際上不存在真正意義的民間慈善事業(yè)。當(dāng)時(shí)的一切救災(zāi)、濟(jì)貧、助孤、養(yǎng)老、育幼，除了家庭自己承擔(dān)以外，全部由國(guó)家或集體包辦。

　　隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，社會(huì)貧富分化的速度加快，先富起來(lái)的一部分人和貧困群體之間的差距擴(kuò)大，我國(guó)的基尼系數(shù)已達(dá)0.45，越過(guò)了國(guó)際公認(rèn)的警戒線。在人民生活水平不斷提高的同時(shí)，也出現(xiàn)了大量的貧困群體需要予以救濟(jì)，新時(shí)期的慈善事業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。

　　1994年，“中華慈善總會(huì)”的成立標(biāo)志中國(guó)的慈善事業(yè)走上了正軌。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)， 1996 年至今，僅全國(guó)民政系統(tǒng)收到的捐贈(zèng)款物，就達(dá)到了284億元，其中捐款超過(guò)180億元，接收棉衣被超過(guò)12億件，在解決災(zāi)民生活困難方面發(fā)揮了重要的作用。

　　近年來(lái)慈善事業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是中國(guó)慈善的發(fā)展還不能滿足社會(huì)的需求。捐款數(shù)量雖然很多，總體數(shù)量仍然偏少，中國(guó)的捐款數(shù)量只占GDP的0.15%，中國(guó)在慈善事業(yè)發(fā)展上和其他國(guó)家的差距較大。二是慈善的主體單一。中國(guó)的慈善過(guò)多地著眼于企業(yè)家階層上，慈善不應(yīng)該是富人施舍給窮人的過(guò)程，而是平等的民事主體之間的相互幫助。三是中國(guó)慈善組織的數(shù)量不足，中國(guó)基金會(huì)的數(shù)量仍然不足2000個(gè)，把全部的基金會(huì)加在一起，每年的捐款費(fèi)用、政府撥款合起來(lái)才1800億，還不夠蓋茨基金會(huì)一家的規(guī)模。四是中國(guó)慈善的公信力普遍缺失。慈善公信力的缺失也制約了中國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展，并使得慈善步入惡性循環(huán)的狀態(tài)。

　　二、中國(guó)慈善困局分析

　　(一)導(dǎo)致中國(guó)慈善困局最關(guān)鍵原因是慈善組織的公信力不足

　　所謂公信力，從本質(zhì)上說(shuō)就是指公眾的信任度。慈善組織的公信力就是指慈善組織獲取公眾信任的影響力和號(hào)召力?？梢哉f(shuō)，公信力是慈善組織贏得組織聲譽(yù)和獲取社會(huì)捐贈(zèng)、資助、吸引志愿者以及實(shí)現(xiàn)組織終極目標(biāo)的必要前提。

　　(二)慈善事業(yè)面臨體制困局

　　體制困局表現(xiàn)在四個(gè)方面：合法性困局、主導(dǎo)權(quán)困局、效率困局與倫理困局。“慈善壟斷”是造成這一切問(wèn)題的總的根源。首先，慈善壟斷造成了一個(gè)合法性的困局。慈善的壟斷在中國(guó)從行政壟斷體現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)管理依靠政令，包括對(duì)于民間組織的管理都是依靠政令，而不是依靠非常嚴(yán)格的法律進(jìn)行管理。第二是慈善壟斷導(dǎo)致主導(dǎo)權(quán)的困局。這個(gè)主導(dǎo)權(quán)有兩種：一種是政府主導(dǎo)社會(huì)。

　　慈善本來(lái)應(yīng)該由社會(huì)主導(dǎo)，現(xiàn)在卻由政府主導(dǎo)社會(huì)來(lái)辦慈善;還有一種是官辦主導(dǎo)民辦。當(dāng)官辦基金會(huì)效率不高的時(shí)候，于是開(kāi)始出租自己的權(quán)力：如果民辦基金會(huì)做得好就可以掛靠，這就是官辦主導(dǎo)民辦。它使民間的慈善缺乏主導(dǎo)權(quán)，不利于慈善事業(yè)的發(fā)展。第三是慈善壟斷帶來(lái)的效率困局。官辦的把全部慈善資源壟斷了，民間組織就無(wú)法得到資源。把慈善資源壟斷到自己手里，這就形成了一種絕對(duì)的慈善權(quán)力，效率便也無(wú)從談起。第四是倫理上的困局。所有的慈善捐獻(xiàn)都不是公民可以直接監(jiān)督、管理的慈善，而只能通過(guò)政府，這就意味著沒(méi)有辦法在慈善中享受它的全過(guò)程，也意味著我們很少有展示或者實(shí)現(xiàn)自己美德的機(jī)會(huì)。

　　三、構(gòu)筑中國(guó)特色慈善事業(yè)健康發(fā)展的對(duì)策建議

　　抓住機(jī)遇， 積極發(fā)展中國(guó)慈善事業(yè)， 是當(dāng)代中國(guó)促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展的一個(gè)戰(zhàn)略選擇。

　　(一)改良國(guó)民的慈善意識(shí)是發(fā)展慈善事業(yè)的基礎(chǔ)工程

　　發(fā)展中國(guó)的慈善事業(yè)， 首先要了解國(guó)人的倫理道德取向， 積極培育現(xiàn)代慈善意識(shí)。如何培養(yǎng)國(guó)民的現(xiàn)代慈善意識(shí)， 本文認(rèn)為需要從以下五個(gè)方面入手：

　　首先， 要確立什么是現(xiàn)代慈善意識(shí)?，F(xiàn)代慈善事業(yè)尤其強(qiáng)調(diào)平等、博愛(ài)并建立在平等、博愛(ài)的基礎(chǔ)之上，只有人格平等才是互助長(zhǎng)久的條件，只有真正博愛(ài)才是共享財(cái)富的可靠基石。

　　其次，要確立符合現(xiàn)代文明與社會(huì)公正的財(cái)富觀。應(yīng)當(dāng)確立個(gè)人財(cái)富通過(guò)合法的途徑來(lái)自社會(huì)的觀念， 也應(yīng)當(dāng)通過(guò)相應(yīng)的途徑反饋社會(huì)的觀念，而慈善事業(yè)顯然是最好的反饋社會(huì)的途徑。

　　第三，要營(yíng)造相應(yīng)的輿論與社會(huì)氛圍。一個(gè)寬容的社會(huì)，不寬容者將被視為異類，報(bào)復(fù)與仇恨則被視為不恥，人們會(huì)在相應(yīng)的社會(huì)氛圍中矯正自己的思想與行為;如果一個(gè)社會(huì)是博愛(ài)的，自私者必然陷入孤寂， 要么帶著孤寂離開(kāi)這個(gè)世界， 要么只能參與到博愛(ài)者的群體中來(lái)。

　　因此，營(yíng)造出了良好的輿論環(huán)境與社會(huì)氛圍， 必然造就公眾的現(xiàn)代慈善意識(shí)及自覺(jué)行動(dòng)。

　　第四， 要有相應(yīng)的慈善學(xué)堂與培訓(xùn)課程。讓人們知道財(cái)富從何而來(lái)， 又如何回饋社會(huì)， 并通過(guò)專門學(xué)習(xí)來(lái)找到最有價(jià)值的回饋社會(huì)的途徑與方式。第五， 樹(shù)立慈善榜樣， 用榜樣去帶動(dòng)大眾參與慈善事業(yè)。慈善事業(yè)是建立在自覺(jué)自愿自律基礎(chǔ)之上的道德事業(yè)， 慈善事業(yè)的發(fā)展特別需要有榜樣示范。政府、社會(huì)尤其是慈善機(jī)構(gòu)， 應(yīng)當(dāng)努力尋求、發(fā)現(xiàn)甚至打造這樣的榜樣。

　　(二)健全完善慈善法制是發(fā)展慈善事業(yè)的根本保證

　　發(fā)展慈善事業(yè)必須有嚴(yán)密的法制規(guī)范。在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)因素均有利于慈善事業(yè)發(fā)展的時(shí)代背景下， 法制滯后是中國(guó)慈善事業(yè)難以發(fā)展的致命缺陷?，F(xiàn)實(shí)中一些慈善活動(dòng)違規(guī)及“愛(ài)心官司”日益增加的現(xiàn)象， 表明由道德和公信支撐起來(lái)的慈善事業(yè)特別需要法制規(guī)范。

　　第一， 制定專門的慈善事業(yè)法。慈善機(jī)構(gòu)是慈善事業(yè)的主體，確立獨(dú)立的法人地位， 明確其性質(zhì)及其管理、運(yùn)行規(guī)則，就可以讓慈善事業(yè)獲得獨(dú)立的發(fā)展。政府職能部門應(yīng)當(dāng)積極介入， 承擔(dān)起慈善事業(yè)立法的起草工作， 進(jìn)而推動(dòng)國(guó)家立法機(jī)關(guān)加快立法步伐。

　　第二， 取消慈善機(jī)構(gòu)須有主管單位之陳規(guī)。慈善法制的重要任務(wù)之一就是確立并維護(hù)慈善機(jī)構(gòu)的獨(dú)立法人地位，實(shí)現(xiàn)自我良性發(fā)展， 這不僅是慈善機(jī)構(gòu)成長(zhǎng)的必須條件，也是整個(gè)慈善事業(yè)大發(fā)展的必須條件。

　　第三， 確立完善、統(tǒng)一的慈善財(cái)稅制度。一方面， 真正讓企業(yè)、個(gè)人向慈善機(jī)構(gòu)捐贈(zèng)享受稅前扣除的待遇成為全國(guó)統(tǒng)一政策，使社會(huì)參與慈善的環(huán)境得到改善。另一方面，國(guó)家財(cái)政也應(yīng)當(dāng)對(duì)慈善事業(yè)有實(shí)質(zhì)性的支持，這是促使慈善事業(yè)獲得發(fā)展的重要條件。第四，調(diào)整政府與慈善機(jī)構(gòu)的關(guān)系。

　　慈善法制應(yīng)明確政府與慈善機(jī)構(gòu)的關(guān)系是伙伴關(guān)系， 任何慈善機(jī)構(gòu)都以其公信力為其生存與發(fā)展的基石，政府的作用在于依法監(jiān)督和提供支持服務(wù)，只有當(dāng)慈善機(jī)構(gòu)違規(guī)時(shí)才依法出面進(jìn)行處罰。第五，強(qiáng)化處罰機(jī)制。慈善法制還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對(duì)慈善領(lǐng)域中違法行為的處罰機(jī)制。重點(diǎn)是防止企業(yè)、個(gè)人或社會(huì)團(tuán)體借慈善之名行逃稅之實(shí)，尤其是要杜絕通過(guò)慈善活動(dòng)來(lái)洗錢等違法犯罪現(xiàn)象。

　　(三)促使慈善組織運(yùn)行機(jī)制發(fā)育成熟是發(fā)展慈善事業(yè)的關(guān)鍵所在

　　一方面，慈善機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)尊從陽(yáng)光、公信的原則建立起相應(yīng)的組織機(jī)制。信息公開(kāi)是慈善機(jī)構(gòu)贏得公信的前提，通過(guò)德高望重人士的實(shí)質(zhì)性參與甚至決策是慈善機(jī)構(gòu)贏得公信的條件。另一方面，對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的嫻熟利用是發(fā)展現(xiàn)代慈善事業(yè)的基本條件。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下， 慈善機(jī)構(gòu)也要與時(shí)俱進(jìn)，高度重視、認(rèn)真學(xué)習(xí)、巧妙運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制來(lái)促進(jìn)慈善事業(yè)的發(fā)展。因此， 一是慈善機(jī)構(gòu)要用市場(chǎng)化理念來(lái)開(kāi)展慈善活動(dòng)策劃。只有通過(guò)相應(yīng)的慈善項(xiàng)目策劃， 才能在有能力幫助他人的人與需要幫助的人之間架設(shè)有效的橋梁，在互利之中實(shí)現(xiàn)合作。

　　二是慈善機(jī)構(gòu)需要用市場(chǎng)化理念進(jìn)行慈善營(yíng)銷。慈善機(jī)構(gòu)、大眾傳媒等， 均負(fù)有推銷博愛(ài)意識(shí)與慈善理念的責(zé)任和使命。三是慈善機(jī)構(gòu)需要用市場(chǎng)化理念進(jìn)行資本運(yùn)作。這是提高效率的重要途徑。四是慈善機(jī)構(gòu)還需要善于利用市場(chǎng)規(guī)則。尊重捐獻(xiàn)者的意愿，給有貢獻(xiàn)者以適當(dāng)回報(bào)( 精神獎(jiǎng)勵(lì)、社會(huì)聲望等等) ， 培養(yǎng)自己穩(wěn)定的參與群體。

　　總之，慈善事業(yè)是弘揚(yáng)互助友愛(ài)精神和建設(shè)積極向上的倫理道德的最好途徑與方式，也是調(diào)節(jié)收入分配、潤(rùn)滑社會(huì)關(guān)系的必要制度安排，建立在互助友愛(ài)基礎(chǔ)之上的各種慈善事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。如果我們有一個(gè)發(fā)達(dá)的慈善事業(yè)，將對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展與和諧社會(huì)的構(gòu)建起到非常重要的、良性的、不可替代的維系、潤(rùn)滑與促進(jìn)作用。

　　[參考文獻(xiàn)]

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