農(nóng)村教育類論文

　　百年大計(jì),教育為本,教育是民族振興的基石,教育公平則是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ),是衡量社會(huì)文明進(jìn)步程度的重要標(biāo)桿。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于農(nóng)村教育類論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　農(nóng)村教育類論文篇1

　　淺談農(nóng)村中學(xué)禮儀教育

　　【摘 要】：隨著時(shí)代的 發(fā)展，人們的精神要求日益發(fā)展，學(xué)校必須抓好學(xué)生文明禮儀 教育，這是時(shí)代的需要，也是提高全民族素質(zhì)的需要， 農(nóng)村中學(xué)生身心健康的發(fā)展、樹(shù)立自信心、建立良好的人際關(guān)系。

　　【關(guān)鍵詞】：禮儀 教育 課堂

　　中華民族素以“禮儀之邦”、“文明古國(guó)”著稱于世。文明與禮儀是一對(duì)雙胞胎，相伴而生。因此，禮儀是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的文明程度的重要體現(xiàn)。文明禮儀是傳承文明的需要，也是時(shí)代發(fā)展的需要。如今，世界發(fā)生了巨大變化，人類社會(huì)是以文明、和平、發(fā)展為主流的信息社會(huì)，人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿友愛(ài)、真誠(chéng)、理解、互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善，真誠(chéng)與安寧的空間。文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個(gè)人教育程度的標(biāo)尺，文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個(gè)體道德、品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育。因此，學(xué)校必須抓好學(xué)生文明禮儀教育，這是時(shí)代的需要，是提高全民族素質(zhì)的需要，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。

　　禮儀是一個(gè) 歷史范疇， 不同的時(shí)代有不同的禮儀。在新的歷史時(shí)期， 經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活在發(fā)生變化，人們的思想觀念也在不斷更新，所以禮儀必須要有鮮明的時(shí)代特色。如今我國(guó)已把禮儀教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，禮儀教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)體系和對(duì)外開(kāi)放的條件下，精神文明建設(shè)的長(zhǎng)期性，復(fù)雜性和艱巨性，決定了禮儀教育的長(zhǎng)期性。

　　作為一名長(zhǎng)期在農(nóng)村工作的教師， 應(yīng)該重視禮儀教育，但又不能照搬城市禮儀教育的成功經(jīng)驗(yàn)。我們必須立足于農(nóng)村的落后現(xiàn)實(shí)，從小事抓起，從課堂抓起。素質(zhì)教育的主渠道在課堂，禮儀教育的主渠道也在課堂。不過(guò)二者不但不互相沖突，而且相輔相成，共同促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)?，F(xiàn)就課堂禮儀談幾點(diǎn)看法：

　　在教室里上課，上課鈴一響，老師走上講臺(tái)時(shí)，班長(zhǎng)應(yīng)及時(shí)、響亮地喊“起立”，全體學(xué)生站起來(lái)，向任課老師行注目禮。若坐著不動(dòng)，乃至說(shuō)笑打鬧，都是不恭敬和不禮貌的。有人認(rèn)為：上課起立給老師行注目禮，沒(méi)有必要，殊不知，這樣做有不少的益處，除去對(duì)老師表示尊重以外，還暗示學(xué)生已上課了，應(yīng)將心收到課堂上。學(xué)生必須等老師還以鞠躬禮，聽(tīng)到“坐下”口令后，才能坐下。

　　老師一旦開(kāi)始講課， 學(xué)生不能隨便挪動(dòng)位置，或造成影響上課的聲響。對(duì)于老師的提問(wèn)，應(yīng)認(rèn)真思考，積極回答。若答不上來(lái)，必須經(jīng)老師同意后方可坐下，有個(gè)別同學(xué)答完后便坐下，這是不禮貌的。有時(shí)老師提出一個(gè)問(wèn)題后，接著又有新問(wèn)題追問(wèn)，若學(xué)生已坐下，這容易引起學(xué)生哄笑，讓老師和被提問(wèn)的學(xué)生感到難堪。聽(tīng)課時(shí)，要保持教室的安靜。議論、接茬、閑聊，既是對(duì)老師的不尊重，又影響其它同學(xué)聽(tīng)課。聽(tīng)課應(yīng)坐在自己的凳子上，站著聽(tīng)課，或老來(lái)回走動(dòng)，容易分散老師和其他學(xué)生的注意力。下課后，要有秩序地走出教室，不要你推我搡、搶行，也不能站在門口不動(dòng)，影響他人出入。人多時(shí)應(yīng)該主動(dòng)給老師讓路。

　　上課應(yīng)提前進(jìn)入教室， 遲到是不禮貌的，會(huì)影響課堂的氣氛。老師講課的過(guò)程中，不要中途離開(kāi)教室，即使教師講得枯燥無(wú)味，也應(yīng)等教師講完，下課后再離位。因?yàn)槔蠋熢谥v臺(tái)上講課，學(xué)生背起書包離開(kāi)教室，既影響老師的情緒，又是對(duì)老師的不尊重，是非常不合禮儀的行為，會(huì)引起師生的反感。 課間若有問(wèn)題向老師請(qǐng)教，應(yīng)得到老師的同意，不能影響老師課間休息和下一堂課的講授。

　　以上這些， 或許城市教師會(huì)認(rèn)為這是常規(guī)性的，然而在 農(nóng)村中學(xué)，這些都需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，至少目前需要。對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成 教育和禮儀教育必須從小事做起，這點(diǎn)不容忽視。正如胡錦濤指出的那樣，一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。文明禮儀應(yīng)該說(shuō)是社會(huì)交往的必然產(chǎn)物，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的一種行為規(guī)則，是倫理道德的重要的組成部分。社會(huì)是這樣，一個(gè)班級(jí)，一個(gè)學(xué)校又何嘗不是?

　　在社會(huì)文明進(jìn)步、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，禮儀越來(lái)越被人們重視，也成為成功人士的一個(gè)重要條件。然而，社會(huì)上仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有不少人不知道哪些是正確的禮儀規(guī)則。這就需要教師來(lái)做大量的工作。

　　農(nóng)村中學(xué)生的禮儀教育要抓課堂， 但是不能只靠抓課堂。我們可以開(kāi)展多種多樣的活動(dòng)來(lái)教育學(xué)生，比如，利用圖書館、閱覽室中的有關(guān)禮儀方面的書籍、報(bào)紙，搞一次禮儀知識(shí)競(jìng)賽。利用多媒體教室播放禮儀教育光碟，然后搞一次“模仿秀”。寓教于樂(lè)，我們要采用學(xué)生們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

　　教師的表率作用不可忽視。　我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子就強(qiáng)調(diào)教師以身作則的必要性，他說(shuō)，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何?”陶行知先生一生恪守自己提出的“以教人者教己”箴言，始終嚴(yán)以律己?？v觀古今中外，但凡著名的教育家，無(wú)一不以他崇高的人格力量而在世上樹(shù)立起豐碑，成為“萬(wàn)世師表”。學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，也很容易受外界的影響。教師是學(xué)生直接仿效的對(duì)象，也是文明禮儀教育的主要實(shí)施者。

　　教師的影響作用潛移默化，農(nóng)村中學(xué)生的禮儀觀念也不是一天能夠就能形成的。文明禮貌的養(yǎng)成教育是讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)中由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，最終內(nèi)化為自己的一種素質(zhì)。只要持之以恒，一抓到底，一定會(huì)養(yǎng)成自我管理、形成良好的文明禮儀氛圍的好習(xí)慣。

　　通過(guò)禮儀教育，對(duì)農(nóng)村中學(xué)生身心健康的 發(fā)展、樹(shù)立自信心、建立良好的人際關(guān)系及提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性、自覺(jué)性等都產(chǎn)生積極的影響，形成了良性循環(huán)。我們農(nóng)村教師在編人數(shù)相對(duì)不足，很難安排專職禮儀教師，然而這不能成為不對(duì)農(nóng)村中學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的理由。由政府部門解決人事安排的問(wèn)題，這不會(huì)等太久。我們期待著，我們堅(jiān)信：農(nóng)村的禮儀教育明天會(huì)更好。

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