淺談新課改環(huán)境下農(nóng)村高中歷史教學(xué)的困惑及應(yīng)對措施
淺談新課改環(huán)境下農(nóng)村高中歷史教學(xué)的困惑及應(yīng)對措施
下面是小編為你整理整合的一些關(guān)于農(nóng)村研究的論文，歡迎借鑒參考，希望對你有幫助。
新課改要求高中歷史課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)新的突破，因此，歷史教學(xué)應(yīng)順應(yīng)新課改的潮流，堅(jiān)持以新課標(biāo)理念為指導(dǎo)，培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需求具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。但長期以來，中國傳統(tǒng)的課堂教學(xué)重視教師的“教”，忽視學(xué)生的“學(xué)”，一般實(shí)行“滿堂灌”、“填鴨式”的教學(xué)來完成教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生對上歷史課不是那么感興趣。因此，學(xué)習(xí)歷史的主體意識(shí)和參與意識(shí)不強(qiáng)，創(chuàng)新能力受到壓制?，F(xiàn)在，隨著新教改和新課程的實(shí)施，《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確強(qiáng)調(diào):在歷史教學(xué)中要積極倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，在多樣化、開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性，培養(yǎng)探究歷史問題的能力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，提高創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。
一、新課改下農(nóng)村高中歷史教學(xué)中存在的新問題
(1)考試制度和評價(jià)體系的制約。新課改的理念在當(dāng)今高考制度下難以真正落實(shí)，新課程所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的基本目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，形成自主、合作、探究的新的學(xué)習(xí)方式，主要是以學(xué)生為主體，教師為引導(dǎo)的教學(xué)模式，但是縱觀現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀，由于高考的指揮棒的指引，學(xué)校、家長、學(xué)生都十分關(guān)心和高考有關(guān)的科目，平時(shí)的考試和訓(xùn)練都是緊緊圍繞著高考而展開的，另外由于高考對于知識(shí)儲(chǔ)備的要求，教師在課堂上還是不能擺脫“一言堂”、“滿堂灌”的填鴨式的教學(xué)模式，都想給學(xué)生多講授一些知識(shí)，不可能把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主體。
(2)歷史專業(yè)基礎(chǔ)薄弱和專題學(xué)習(xí)帶來的困惑。初中歷史課是按照國家標(biāo)準(zhǔn)開設(shè)，中考時(shí)所占分?jǐn)?shù)又沒有數(shù)語英等科目那么多，所以幾乎所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)平時(shí)從未重視過歷史課，只是因?yàn)橹锌嫉闹笓]棒，考前臨時(shí)準(zhǔn)備一下，忽視了歷史課的正常教學(xué)，歷史只作為副科而存在。所以，學(xué)生的基礎(chǔ)相對來說比較薄弱。給新課程的教學(xué)進(jìn)度帶來影響，教學(xué)任務(wù)難以完成。
(3)學(xué)生獲取信息的途徑和時(shí)間十分有限。新課程歷史教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生資料收集能力、史料分析能力，培養(yǎng)學(xué)生的歷史唯物主義。在當(dāng)前信息迅速發(fā)展的時(shí)代，引起了學(xué)習(xí)方式的革命，但是實(shí)際情況是學(xué)生獲取信息的途徑十分有限，嚴(yán)禁學(xué)生進(jìn)入網(wǎng)吧;學(xué)校圖書閱覽室資料十分有限;學(xué)生從早到晚，時(shí)間安排得滿滿的，尤其是數(shù)、外、物、化占用了幾乎所有的時(shí)間，學(xué)生課余根本沒有時(shí)間去預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)乃至收集資料等等，從而導(dǎo)致教學(xué)時(shí)間嚴(yán)重不足。教學(xué)任務(wù)難以完成。
二、農(nóng)村歷史教學(xué)中存在的薄弱環(huán)節(jié)的應(yīng)對措施
(1)建立科學(xué)合理的評價(jià)體系，與不斷調(diào)整的考試制度接軌。各級教育主管部門及課改專家積極正確引導(dǎo)是前提，就目前的課改情形來看，各學(xué)校的課改行動(dòng)停留在邊走邊看的階段，看上級的重視程度，看新高考方案的變化等等，仍是被動(dòng)執(zhí)行階段。這種現(xiàn)象出現(xiàn)也是必然的，任何新事物代替舊事物不可能一蹴而就的。因此在課改的初級階段要求各級教育主管部門及專家對新課改及課改中存在的現(xiàn)實(shí)問題應(yīng)深入地研究，制定符合實(shí)際情況的推行方案，更多開展有效的教師培訓(xùn)、交流活動(dòng)，為教師深入領(lǐng)會(huì)新課改理念搭建平臺(tái)。尤為重要的是，建立新的對學(xué)校、教師的評價(jià)機(jī)制，讓學(xué)校及教師能更輕松些上陣。
(2)更新教育理念，改進(jìn)教學(xué)行為。要落實(shí)新課程的教育目標(biāo)，不但需要改變教師的教學(xué)觀念，還要改變教學(xué)方式和教學(xué)行為。在傳統(tǒng)的教學(xué)工作中，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教與學(xué)是一個(gè)單向的過程，教師只關(guān)注學(xué)生記了多少知識(shí)，成績怎樣。其實(shí)，學(xué)生掌握知識(shí)的過程實(shí)質(zhì)上是一種探究、選擇、創(chuàng)造的過程，是學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、情感態(tài)度的培養(yǎng)和世界觀逐步形成的過程。教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。老師教學(xué)過程的安排、教學(xué)方法的使用，都是為了引導(dǎo)學(xué)生能從歷史史實(shí)和材料的學(xué)習(xí)中得出、驗(yàn)證并掌握教材內(nèi)容的歷史結(jié)論。
(3)指導(dǎo)學(xué)生開展研究性、探究性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。在歷史課堂教學(xué)改革的過程中，教師改變教育觀念對改革課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，完善課堂教學(xué)機(jī)制起著至關(guān)重要的作用。把研究性學(xué)習(xí)引入歷史課堂可以調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究歷史的興趣，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，同時(shí)也加強(qiáng)了師生間的交流，推動(dòng)了師生的相互合作學(xué)習(xí)和研究，良好地體現(xiàn)了教學(xué)民主化的思想。對于研究性學(xué)習(xí)的含義，從狹義上解釋，它是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和自我生活中選擇和確定研究專題，并在研究過程中主動(dòng)地獲取知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。我國的傳統(tǒng)教育過多地注重了接受式學(xué)習(xí)，忽略了探究性學(xué)習(xí)在人的發(fā)展中的重要價(jià)值，使探究性學(xué)習(xí)如觀察、實(shí)踐、調(diào)查、試驗(yàn)在教學(xué)中處于被忽略的地位。針對這一狀況，當(dāng)前歷史教學(xué)改革的一個(gè)重點(diǎn)是通過對教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、途徑和方法的調(diào)整，幫助學(xué)生改變原有的單純接受式的學(xué)習(xí)方式，在開展有效的接受學(xué)習(xí)的同時(shí)，形成一種對知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)探求，并重視實(shí)際問題解決的主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。例如，我在講述“法蘭西第一帝國”前，先向同學(xué)們介紹，拿破侖是法國乃至世界歷史上叱咤風(fēng)云的政壇人物和軍事奇才，是許多人心目中的英雄和偶像。要求大家通過各種渠道獲取有關(guān)拿破侖的卓越政績、著名戰(zhàn)例、趣聞軼事等，完成一篇《我看拿破侖》的家庭作業(yè)。盡管部分觀點(diǎn)顯得幼稚和有失偏頗，但他們畢竟獲得了親自參與研究探索的積極體驗(yàn)，而且老師對他們的充分肯定使他們對歷史產(chǎn)生了從未有過的濃厚興趣，拉近了師生之間的距離，開拓了學(xué)生的視野，且培養(yǎng)了他們的相互合作的精神。
有學(xué)者說：從根本上說，中學(xué)歷史學(xué)科的課程目標(biāo)是要讓學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)生存現(xiàn)狀，不是為了學(xué)習(xí)歷史專業(yè)知識(shí)而是為了提高生存智慧，不是為了了解過去而是為了開拓未來。也有學(xué)者說：成功的歷史教育歸根到底是為學(xué)生們提供人類文明(當(dāng)然包括自我)的多種視角，并在其中育成學(xué)生的自我定位和解決問題的能力?？傊?，我們與學(xué)生一起同舊的世界相遇，同舊的他人對話，同舊的自我相遇;在這個(gè)過程中，我們與學(xué)生一起同新的世界對話，同新的他人對話，同新的自我對話。讓相遇和對話來為青年學(xué)生人文精神的形成和發(fā)展奠基，為青年學(xué)生知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀的養(yǎng)成和完善搭橋鋪路。
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