品德與社會(huì)教學(xué)研究論文
品德與社會(huì)教學(xué)研究論文
品德與社會(huì)課程的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的良好品德,促進(jìn)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展。品德與社會(huì)的課程特點(diǎn)與教學(xué)目標(biāo)決定了品德與社會(huì)教學(xué)方式、方法的特殊性。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的品德與社會(huì)教學(xué)研究論文，供大家參考。
品德與社會(huì)教學(xué)研究論文范文一：品德與社會(huì)課教學(xué)的幾點(diǎn)思考
摘要:近期,筆者聽(tīng)了幾節(jié)品德與社會(huì)課,并從中發(fā)現(xiàn)了一些常見(jiàn)問(wèn)題,現(xiàn)談幾點(diǎn),以供同仁參考。
關(guān)鍵詞:品德與社會(huì)課;思考
Abstract: In the near future, I listen to several sections of morality and social class, and find some common problems from it, discuss several points now, for colleague’s reference.
Key words: morality and social lesson; thinking
筆者就近期在聽(tīng)課中發(fā)現(xiàn)的一些常見(jiàn)問(wèn)題談幾點(diǎn)思考。
1正確認(rèn)識(shí)和使用教材
課堂教學(xué)中,教師能否正確認(rèn)識(shí)和使用教材,是教學(xué)效果優(yōu)劣的一個(gè)重要因素。課程改革的新理念,也帶來(lái)了教材編寫(xiě)和使用的新理念,這使得品德與社會(huì)教材從設(shè)計(jì)思路到呈現(xiàn)方式,都與傳統(tǒng)教材有很大的不同,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
教材注重引導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的變革。品德與社會(huì)學(xué)科強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與,重視學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)的獲取過(guò)程。在教材內(nèi)容的呈現(xiàn)上,知識(shí)介紹型的主體課文不見(jiàn)了,取而代之的是一系列的主題活動(dòng),大量的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成了觀察、體驗(yàn)、探究、調(diào)查等教學(xué)活動(dòng)。
教材給學(xué)生提供了一個(gè)開(kāi)放性的學(xué)習(xí)空間。品德與社會(huì)學(xué)科十分重視與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的聯(lián)系。教材中所呈現(xiàn)的教學(xué)資源,不僅僅局限于教科書(shū)中,還通過(guò)多種提示方法,引導(dǎo)學(xué)生在自己的現(xiàn)實(shí)生活中,尋找更多的學(xué)習(xí)資源,充實(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容。將學(xué)習(xí)空間從課堂延伸到課外,從學(xué)校延伸到校外,從師生活動(dòng)延伸到家長(zhǎng)、社會(huì)人士共同參與的活動(dòng)。
鑒于教材的如上特點(diǎn),我認(rèn)為教師在教學(xué)中可以靈活的使用教材。
1.1教材中設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng),教師在教學(xué)中可以前后調(diào)整順序,甚至也可以用更有效的活動(dòng)形式來(lái)取代它
長(zhǎng)期以來(lái),教材是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù),具有絕對(duì)的權(quán)威性?，F(xiàn)在大家已經(jīng)公認(rèn),一套教材無(wú)論多好都不可能適應(yīng)各個(gè)班級(jí)和老師。我們提倡老師根據(jù)本地區(qū)和學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)教材進(jìn)行再創(chuàng)造,甚至可以采用替代、補(bǔ)充、改編等方法。
教學(xué)中,我們看到的成功課例大都在教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上,加入了自己有創(chuàng)意的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng),這樣成功的課例舉不勝舉。這些教材之中沒(méi)有的內(nèi)容和活動(dòng),是老師們創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì),是我們課堂靈動(dòng)和個(gè)性的體現(xiàn)。
1.2對(duì)于教材中的范例老師可以用當(dāng)?shù)氐摹⒆钚碌?、學(xué)生自己的例子來(lái)取代它
教材中有一些內(nèi)容是教學(xué)活動(dòng)中的范例,它們不是要求每一個(gè)學(xué)生都必須掌握的知識(shí)。這些教材中的范例,如果是經(jīng)典的、合適的,我們可以直接使用;如果范例不適合當(dāng)?shù)厍闆r,不適合本班學(xué)生,老師就可以用當(dāng)?shù)氐摹⒆钚碌?、學(xué)生自己的例子來(lái)取代它。
例如,有一節(jié)課講家鄉(xiāng)的變化,教材中呈現(xiàn)了兩組圖:一組是低矮破舊的房子和新建的高樓,另一組是窄舊的公路與新建的立交橋,用這兩組圖片反映我們家鄉(xiāng)的變化。但明顯的是
表現(xiàn)某個(gè)城市里的變化,不能代表所有的城市,也就更不符合農(nóng)村的實(shí)際。因此,農(nóng)村的老師在這節(jié)課中就可以完全不用書(shū)中的例子,讓學(xué)生調(diào)查自己的村莊,說(shuō)說(shuō)自己家什么時(shí)候由茅草屋搬進(jìn)了磚瓦房,村里的路什么時(shí)候由“下雨兩腳泥,平時(shí)一身土”的土路變成了柏油路。 2教學(xué)中密切結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際
《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出,這個(gè)學(xué)科的一個(gè)基本理念是“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”。“教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活,反映兒童的需要。”課堂教學(xué)中教師要力求把靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái),這樣不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效,也會(huì)使課堂上出現(xiàn)生機(jī)和活力。
2.1讓學(xué)生把自己真實(shí)的思想和生活經(jīng)驗(yàn)帶進(jìn)課堂
學(xué)生在日常生活中積累了一些生活經(jīng)驗(yàn),教學(xué)中教師要利用學(xué)生這些經(jīng)驗(yàn),精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng),創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,打開(kāi)學(xué)生的心扉,把學(xué)生自己真實(shí)的思想和生活體驗(yàn)帶進(jìn)課堂。
2.2布置學(xué)生做課外調(diào)查,了解更多的社會(huì)生活
要使學(xué)生廣泛地接觸和了解社會(huì),就必須充分開(kāi)發(fā)、利用校內(nèi)外的各種課程資源,以利于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),做課外的社會(huì)調(diào)查就是一個(gè)很好的方法。
比如,在農(nóng)村小學(xué)上環(huán)保內(nèi)容的課時(shí),教師就可以布置學(xué)生回家后向父母調(diào)查一下在他們小時(shí)候:每人有多少耕地?村莊的范圍有多大?村子附近有沒(méi)有小河、小樹(shù)林?小河里的水是什么樣的?樹(shù)林中有哪些小動(dòng)物?井有多深?……再對(duì)比一下現(xiàn)在的情況,這樣的調(diào)查結(jié)果是很有說(shuō)服力的。
由于受學(xué)生年齡、時(shí)間、安全性、社會(huì)因素等的限制,有一些社會(huì)調(diào)查開(kāi)展起來(lái)會(huì)有一定的困難,這就要求教師精心確定社會(huì)調(diào)查的內(nèi)容和要求,盡量把內(nèi)容設(shè)計(jì)得著眼點(diǎn)小、可操作性強(qiáng)、學(xué)生感興趣。
教學(xué)實(shí)踐中,就有不少由于老師布置的調(diào)查內(nèi)容與要求不當(dāng),學(xué)生的調(diào)查結(jié)果沒(méi)有價(jià)值的事例。比如,在一次聽(tīng)課中,老師要求學(xué)生調(diào)查去年自己家全年的家庭日常消費(fèi)情況。但從學(xué)生的調(diào)查結(jié)果來(lái)看,一眼就可以看出調(diào)查結(jié)果不可靠。這并不能怨學(xué)生,因?yàn)檫@是一周前老師布置給他們的作業(yè)。用一周的時(shí)間,調(diào)查去年一年的消費(fèi)情況,學(xué)生也只能自己編了。如果老師就利用這一周的時(shí)間,讓學(xué)生把家里一周的每一筆收入都記錄下來(lái),老師再指導(dǎo)學(xué)生具體分析這周的花銷,這不但保證了調(diào)查的真實(shí)性,也會(huì)對(duì)家庭的日常消費(fèi)起一個(gè)健康的指導(dǎo)作用。
品德與社會(huì)教學(xué)研究論文范文二：淺談小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)
1.以人為本，以知導(dǎo)行
新課程“品德與社會(huì)”是原課程“品德”與“社會(huì)”二者的有機(jī)統(tǒng)一。它強(qiáng)化了思想品德教育與學(xué)生社會(huì)生活之間的聯(lián)系。兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是課程的核心。強(qiáng)調(diào)教育與兒童的社會(huì)生活相結(jié)合正是陶行知先生的生活教育理論在新課程中的具體體現(xiàn)。榜樣的力量是無(wú)窮的。學(xué)生自己也希望能成為公眾的焦點(diǎn)，學(xué)習(xí)的榜樣，讓榜樣起帶頭和示范作用，去感染學(xué)生。
如教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)第三單元《獨(dú)具魅力的中華文化》這一主題中《偉大的先人》時(shí)，活動(dòng)前，組織學(xué)生調(diào)查收集相關(guān)資料，①問(wèn)周邊的人，是否知道孔子、司馬遷，對(duì)他們了解些什么?要求每位學(xué)生至少詢問(wèn)五個(gè)人，并做好記錄。②匯報(bào)統(tǒng)計(jì)調(diào)查的情況(知道孔子、司馬遷的百分比)，然后引導(dǎo)學(xué)生整理和歸納統(tǒng)計(jì)結(jié)果。由此，思考為什么孔子、司馬遷離我們那么久了，還有那么多人知道他們、紀(jì)念他們?讓學(xué)生閱讀教材上有關(guān)他們的介紹，并進(jìn)一步提出自己的困惑和想了解的問(wèn)題。
在引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)中華民族的杰出人物至圣先師孔子，“知之為知之，不知為不知”，“溫故而知新”的至理名言，和他開(kāi)創(chuàng)中華民族教育事業(yè)的不朽偉績(jī);認(rèn)識(shí)讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路的偉大史學(xué)家——司馬遷，他以頑強(qiáng)的毅力，非凡的學(xué)識(shí)，為中華民族留下保貴的遺產(chǎn)——《史記》。而在中國(guó)歷史上還有許多像司馬遷一樣，為了自己的理想和事業(yè)，堅(jiān)忍不拔的努力著，奮斗著，為后人留下寶貴的財(cái)富和光輝的形象。如：李時(shí)珍27年完成《本草綱目》、司馬遷19年編寫(xiě)《資治通鑒》、孫思邈10年寫(xiě)了《齊民要術(shù)》等等。這些具體事例，讓學(xué)生通過(guò)各種渠道自己去收集相關(guān)資料，然后，通過(guò)討論、交流，呈現(xiàn)在他們面前的是一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。也會(huì)從內(nèi)心深處嚴(yán)格要求自己，以先人為榜樣，從小事做起。
2.加強(qiáng)實(shí)踐，知行合一
品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)要求“組織兒童到現(xiàn)場(chǎng)觀察與當(dāng)事人交流，使兒童對(duì)所關(guān)注的問(wèn)題能通過(guò)親身體驗(yàn)，獲得直觀的印象和更加深入的了解。”同時(shí)強(qiáng)調(diào)再調(diào)查活動(dòng)中，“要指導(dǎo)兒童用自己擅長(zhǎng)的方式進(jìn)行記錄，對(duì)調(diào)查進(jìn)行總結(jié)、歸納并相互交流”。因此，品德與社會(huì)的教學(xué)空間也不應(yīng)局限于學(xué)校和課堂。學(xué)生是在教師的指導(dǎo)下，走出教室，走進(jìn)自然、社會(huì)，走進(jìn)沸騰的生活，參與社區(qū)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以獲取直接經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升學(xué)生的精神境界，道德意識(shí)和能力，使學(xué)生人格不斷臻于完善。
我在教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)品德與社會(huì)中的第二單元《追根尋源》的主題活動(dòng)時(shí)，組織學(xué)生從生活周圍，書(shū)報(bào)、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播中，了解并收集相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生探究歷史，探究我們的生活中許多事物的來(lái)龍去脈，同時(shí)體驗(yàn)和感悟我們祖先的智慧和創(chuàng)造。在盡可能地通過(guò)建立現(xiàn)實(shí)和歷史的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生拉近現(xiàn)實(shí)和歷史距離的同時(shí)，我們也通過(guò)中外比較的形式，讓學(xué)生在比較與聯(lián)系中認(rèn)識(shí)到我國(guó)的文化特色，從而進(jìn)一步產(chǎn)生對(duì)文明古國(guó)的認(rèn)同。
活動(dòng)前，我向?qū)W生提出調(diào)查活動(dòng)的目標(biāo)：①查找有關(guān)反映原始社會(huì)人們生活的故事、傳說(shuō)、資料。②以“走進(jìn)遠(yuǎn)古時(shí)代”為主題，全班將收集和整理的資料、故事進(jìn)行表演、交流。③出示圖片，刀更火種，人拉犁，車?yán)?mdash;—讓學(xué)生觀察人們的耕作時(shí)怎樣一步一步進(jìn)步的，也可以以此為研討主題，讓學(xué)生進(jìn)一步查找資料，進(jìn)行探究。④讓學(xué)生結(jié)合本地情況，了解本地人們還有那些有關(guān)種植和養(yǎng)殖方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。⑤學(xué)生以小組或自由結(jié)合組為單位，結(jié)合自己所調(diào)查和查找的資料，共同研討應(yīng)怎樣向世界介紹中國(guó)的試四食文化，推薦哪些食品，講解那些食品中的事故等。⑥查找中西方食文化進(jìn)行比較;活動(dòng)中，學(xué)生置身與具體的場(chǎng)景，感受到祖國(guó)文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的興趣。
有的學(xué)生試著用石塊敲打制作石器工具;用木棍試著模仿古人鉆木取火;用一些舊牛皮紙，報(bào)紙等試著做遠(yuǎn)古人類穿的衣服等;有的當(dāng)“小記者”與周邊居民進(jìn)行“焦點(diǎn)訪談”;有的當(dāng)“攝影記者”，拍下了一張張照片，進(jìn)行分析。 通過(guò)讓學(xué)生親身參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，縮短了大社會(huì)與小課堂的距離，縮短了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的距離?；顒?dòng)后，學(xué)生們紛紛就自己的調(diào)查活動(dòng)進(jìn)行了匯報(bào)，展示交流自己經(jīng)過(guò)實(shí)踐探索所取得的收獲，既與同學(xué)分享，也讓大家互相學(xué)習(xí)。
3.立足實(shí)際，以行促知
社會(huì)課的教學(xué)過(guò)程不僅僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，而且還是個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。沒(méi)有知識(shí)的行動(dòng)是盲目的行動(dòng)，而完全沒(méi)有實(shí)踐行動(dòng)的知識(shí)，不是牢固的知識(shí)，而學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，道德觀念，通過(guò)實(shí)踐的深化、檢驗(yàn)，才能真正成為他們的道德行為和習(xí)慣先導(dǎo)，而道德行為更離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。在品德與社會(huì)課中，我利用學(xué)校旁邊農(nóng)民在養(yǎng)淡水魚(yú)，組織學(xué)生參觀，向農(nóng)民技術(shù)人員打聽(tīng)養(yǎng)魚(yú)的一些知識(shí)，其中使學(xué)生體驗(yàn)到勞動(dòng)的艱辛，和我們衣食住行的來(lái)之不易，深切體會(huì)到愛(ài)惜、珍惜生活資料的重要，養(yǎng)成尊重別人勞動(dòng)成果的品質(zhì)。
我校地處農(nóng)村，學(xué)生們的家里都有農(nóng)田，他們?cè)诩依锒寄軌蛞?jiàn)到這些作物的生長(zhǎng)過(guò)程，有很多同學(xué)還能幫助家里做很多農(nóng)活。從整地、播種、除草、施肥到收割這一過(guò)程學(xué)生很清楚，但操作學(xué)生卻沒(méi)經(jīng)歷，于是在作業(yè)中，我常要求學(xué)生利用星期日的時(shí)間，跟隨父母親到山上去參加一些自己力所能及的勞動(dòng)，并記錄下父母親的勞動(dòng)過(guò)程，勞動(dòng)中的一些技術(shù)特長(zhǎng)等，有的學(xué)生記錄自己跟父母親一起種地，以及父母親對(duì)他介紹種地的一些知識(shí)和栽陪的技術(shù)，有的記錄跟父母一起插秧的過(guò)程，有的記錄跟父母一起去采野果的經(jīng)歷等等。并把品德與社會(huì)課中結(jié)合講解課本的內(nèi)容，讓學(xué)生朗讀自己的記錄，做為班上學(xué)生交流討論的資料。
總之我認(rèn)為品德與社會(huì)的教學(xué)是開(kāi)放性與實(shí)踐性相結(jié)合的，在教學(xué)中，運(yùn)用課內(nèi)外相結(jié)合，如與班隊(duì)會(huì)相結(jié)合，與舉辦專題講演、故事會(huì)、營(yíng)火晚會(huì)相結(jié)合，還可以舉辦夏令營(yíng)，走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)等結(jié)合。也可嘗試滲透綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的思想理念，并在這種思想理念指導(dǎo)下，使我們品德與社會(huì)課動(dòng)起來(lái)，成為學(xué)生真正喜歡、喜愛(ài)的課。使我們品德與社會(huì)課成為一個(gè)平臺(tái)，學(xué)生在這平臺(tái)上大顯身手，展示自我的選擇性。使得這個(gè)平臺(tái)成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的基石，由于有了學(xué)生親身體驗(yàn)與實(shí)踐，開(kāi)拓學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的情感，促進(jìn)學(xué)生良好品德的行成。
總之，實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教育教學(xué)中實(shí)踐的作用也異常關(guān)鍵，通過(guò)適當(dāng)適量的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，更可以提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)進(jìn)而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢?jiàn)，弘揚(yáng)人的實(shí)踐性，是時(shí)代的呼喚，是社會(huì)改革和教育改革的基本價(jià)值取向，也是學(xué)校德育的明智選擇。
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