有關(guān)個(gè)人社會(huì)責(zé)任論文
有關(guān)個(gè)人社會(huì)責(zé)任論文
個(gè)人與社會(huì)責(zé)任課程模式是情意導(dǎo)向的體育課程教學(xué)模式,核心價(jià)值在于 以學(xué)習(xí)者為中心,注重人文關(guān)懷、身心發(fā)展以及社會(huì)實(shí)踐 ,把隱性德育目標(biāo)轉(zhuǎn)化成顯性活動(dòng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)個(gè)人社會(huì)責(zé)任論文，供大家參考。
有關(guān)個(gè)人社會(huì)責(zé)任論文篇一
《 個(gè)人責(zé)任意識(shí)與社會(huì)責(zé)任意識(shí)的錯(cuò)位 》
【摘 要】 本文將主要研究對(duì)象放在高中生這個(gè)特定人群，在對(duì)高中生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)值得懷疑的問(wèn)題，中學(xué)生似乎熱衷于社會(huì)公益活動(dòng)，他們身上所體現(xiàn)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)大于個(gè)人責(zé)任意識(shí)。但從進(jìn)一步的研究中我們發(fā)現(xiàn)：這樣的假設(shè)是值得懷疑的，并對(duì)其原因和對(duì)策進(jìn)行了深入探討。
【關(guān) 鍵 詞】 社會(huì)責(zé)任意識(shí);高中生;倫理關(guān)系
責(zé)任感是個(gè)人素質(zhì)的核心成分，責(zé)任感的強(qiáng)弱直接反映了一個(gè)人素質(zhì)的優(yōu)劣。在我國(guó)當(dāng)前教育中，學(xué)生缺乏責(zé)任心，意志力薄弱，信心的來(lái)源萎縮，對(duì)于優(yōu)秀意志品質(zhì)的錘煉氛圍幾乎為零。一些中學(xué)生對(duì)自己所充當(dāng)?shù)呢?zé)任角色模糊不清，缺乏情感和意志的職稱，這使他們將來(lái)很難在社會(huì)上立足。
一、問(wèn)題的提出
現(xiàn)階段的高中生被社會(huì)冠以“90后”這一稱呼，這一代人大多是獨(dú)生子女、父母知識(shí)文化素養(yǎng)較高、家庭環(huán)境優(yōu)越，由此造成他們責(zé)任意識(shí)的普遍缺乏，具體表現(xiàn)有：1. 以自我為中心，不顧及他人感受;2. 推諉責(zé)任，缺乏擔(dān)當(dāng)。但就在整個(gè)社會(huì)對(duì)這代人普遍持有這種看法時(shí)，我們卻看到了這樣一些場(chǎng)景：“汶川”地震發(fā)生以后，這一代人沒(méi)有漠視，沒(méi)有坐視不管，相反，他們踴躍地投入到了抗震救災(zāi)的活動(dòng)中去，一些感人的場(chǎng)景至今使人記憶深刻，他們表現(xiàn)出了高度的社會(huì)責(zé)任心。我們以此為切口，面向剛剛?cè)雽W(xué)不就的高一新生，做了一項(xiàng)校園調(diào)查，得出的結(jié)論是：他們身上所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)大于個(gè)人責(zé)任意識(shí)。如有一個(gè)問(wèn)題：如果班級(jí)同學(xué)有困難時(shí)，你會(huì)幫助他嗎?調(diào)查結(jié)果顯示有同學(xué)表示“視情況而定”;相反，在問(wèn)及“你有沒(méi)有參與過(guò)一些公益活動(dòng)(如捐物、捐錢、獻(xiàn)血等)?”有同學(xué)表示“經(jīng)常參與”。這兩者之間似乎是矛盾的，被認(rèn)為普遍缺乏責(zé)任心的這代人，為什么會(huì)對(duì)社會(huì)公益事業(yè)表現(xiàn)出令人難以置信的熱心?
二、原因探究
(一)社會(huì)宣傳以及輿論作用
在媒體如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，我們不能忽視社會(huì)宣傳對(duì)我們每一個(gè)人的深遠(yuǎn)影響。很多時(shí)候，我們的一個(gè)決定往往取決于媒體的導(dǎo)向，公益事業(yè)在全社會(huì)能引起廣泛的關(guān)注，媒體宣傳所起的作用是不容小覷的。青少年的心智還未成熟，沒(méi)有形成自己的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，特別容易受到各種媒體宣傳的影響。榜樣的示范作用對(duì)青少年的心智形成有著積極的作用，當(dāng)代中學(xué)生崇拜的偶像大多是一些娛樂(lè)明星，這些偶像的所作所為直接影響到青少年的發(fā)展。我們看到越來(lái)越多的明星積極地投入到社會(huì)公益事業(yè)當(dāng)中去，從某種程度上講，比起只是對(duì)中學(xué)生一味進(jìn)行單一的思想教育，只是停留在“訓(xùn)導(dǎo)”“灌輸”等方式上，明星的這些實(shí)際行動(dòng)更能起到積極的作用。
(二)對(duì)“陌生人”的倫理關(guān)系
超越地緣、血緣的“陌生人”之間的倫理關(guān)系是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)志，也是倫理學(xué)研究的新主題。我們?cè)趩?wèn)卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：中學(xué)生對(duì)身邊親近的人，如朝夕相處的父母、同學(xué)表現(xiàn)出的責(zé)任心令人擔(dān)憂，但是相反的是，他們非常樂(lè)意幫助素不相識(shí)的“陌生人”。我們的調(diào)查對(duì)象是高一新生，隨著年齡的增長(zhǎng)，在人際交往中，同學(xué)與同學(xué)之間的關(guān)系不像小學(xué)、初中那般單純，人與人的關(guān)系變得復(fù)雜起來(lái)，相對(duì)“熟人”來(lái)說(shuō)，他們和“陌生人”之間沒(méi)有利害關(guān)系，對(duì)“陌生人”心理上有一種安全感。如有一個(gè)問(wèn)題就問(wèn)到了“同桌在某些事情上做得不當(dāng)時(shí)，你會(huì)指出嗎?”有同學(xué)會(huì)“視情況而定”。因?yàn)榻?jīng)常面對(duì)的人，要考慮到人家心里是否會(huì)接受，以后我們的關(guān)系該怎么相處等一系列的問(wèn)題。但是對(duì)“陌生人”伸出援助之后，沒(méi)有后顧之憂，也不用擔(dān)心被救助人心里是否有壓力、負(fù)擔(dān)，以后的關(guān)系該用一種什么樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)等等問(wèn)題。
(三)從眾心理
在調(diào)查中，很多學(xué)生表示自己只是在學(xué)校或班級(jí)的組織下參加公益活動(dòng)，我們不能否認(rèn)學(xué)?；虬嗉?jí)對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)作用，但是從某種程度上顯示出部分學(xué)生在做公益事業(yè)時(shí)不是主動(dòng)的、自愿的。社會(huì)責(zé)任意識(shí)在這里被消解，我們看到的有可能只是隨大流，中學(xué)生存在這樣一種心理“看到別人都去積極參與公益事業(yè)，我如果不參與的話，別人會(huì)用一種什么樣的眼光看待我?”
三、對(duì)策及建議
社會(huì)責(zé)任是指一個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命。社會(huì)責(zé)任感則是人們對(duì)這種責(zé)任的一種強(qiáng)烈的自覺(jué)意識(shí)和崇高的情感、意志，是與人的理想、志向和價(jià)值觀高度統(tǒng)一的，是為祖國(guó)和人民獻(xiàn)身的一種強(qiáng)大的內(nèi)動(dòng)力。
從價(jià)值取向的角度看，發(fā)達(dá)的社會(huì)責(zé)任感應(yīng)為：關(guān)懷自我生命，他人生命的實(shí)現(xiàn);關(guān)懷自我幸福，他人幸福和社會(huì)整體幸福的實(shí)現(xiàn);尊重生命，尊重且捍衛(wèi)人格的獨(dú)立性、完整性;關(guān)懷社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)，積極對(duì)抗邪惡與不義;無(wú)私助人;堅(jiān)定地追求真善美，對(duì)抗假惡丑;倡導(dǎo)并踐行人與人，人與自然的和諧、友誼、愛(ài);對(duì)周圍世界富于激情，心靈敏銳，對(duì)抗麻木不仁;忠誠(chéng)，對(duì)抗卑鄙;不斷地超越自我，因?yàn)?ldquo;人是提升自己和超越自己的生存，人的個(gè)體人格的實(shí)現(xiàn)即不斷地超越自我”;個(gè)體與世界的合一，生存境界的豐富、充實(shí)、博大。
根據(jù)此次問(wèn)卷調(diào)查，我們從中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題是極為復(fù)雜的，“個(gè)人責(zé)任意識(shí)遠(yuǎn)不如社會(huì)責(zé)任意識(shí)”是值得懷疑的，社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)與個(gè)人責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是緊密相關(guān)的。
馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次。馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)也就是責(zé)任的體現(xiàn)，即使自我對(duì)社會(huì)責(zé)任的反應(yīng)，也是社會(huì)對(duì)個(gè)人責(zé)任的認(rèn)同，學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)發(fā)展的棟梁，必須培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)，正所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
我們認(rèn)為，在初高中轉(zhuǎn)軌期間，對(duì)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)迫在眉睫，具體的對(duì)策及建議如下：
(一)進(jìn)一步加強(qiáng)媒體的正面導(dǎo)向作用
媒體在后工業(yè)時(shí)代有著無(wú)法取代的地位，尤其對(duì)中學(xué)生，他們很容易受到電視、廣播、報(bào)紙，尤其是網(wǎng)絡(luò)的影響，這些媒體有著很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，影響著他們對(duì)某一事物的看法和態(tài)度。所以說(shuō)我們應(yīng)該加大對(duì)媒體的正面導(dǎo)向作用，利用媒體的宣傳，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育。首先，媒體人應(yīng)樹(shù)立起強(qiáng)烈的責(zé)任心;其次，媒體應(yīng)舉辦各種豐富多彩的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，如電視劇《恰同學(xué)少年》就是一個(gè)很不錯(cuò)的題材，我們從中可以看到毛澤東同志“書(shū)生意氣、揮斥方遒”的豪邁之情;再次，加強(qiáng)榜樣的示范作用，針對(duì)青少年崇拜偶像明星的心理，搜集這些人參與公益活動(dòng)的資料，對(duì)他們進(jìn)行示范教育。
(二)中學(xué)目前實(shí)行“新課程改革”
實(shí)行“新課程改革”的三維目標(biāo)是“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”，我們應(yīng)深入開(kāi)發(fā)教材的“情感態(tài)度價(jià)值觀”這個(gè)方面，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。如語(yǔ)文教材中所體現(xiàn)的屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國(guó)憂民以天下為己任的情懷;范仲淹的“先天下之憂而憂，后天之樂(lè)而樂(lè)”;林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”;譚嗣同的“我自模刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”;孫中山的“中國(guó)非革命不興”;李大釗的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”;新中國(guó)周恩來(lái)少年時(shí)“為中華崛起而讀書(shū)”的理想，無(wú)不洋溢著一股強(qiáng)烈的家國(guó)意識(shí)。教師應(yīng)該在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中把這些“情感態(tài)度價(jià)值觀”滲透進(jìn)去，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到其中強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。
(三)學(xué)校組織學(xué)生參加公益活動(dòng)
組織學(xué)生多參加公益活動(dòng)，如綠化城市植樹(shù)活動(dòng);創(chuàng)建衛(wèi)生城市義務(wù)勞動(dòng);祭掃革命烈士公墓活動(dòng);參觀科技館、博物館、黨史館等活動(dòng);“傳承雷鋒精神”主題宣傳活動(dòng);“學(xué)會(huì)感恩”主題宣傳活動(dòng);城鄉(xiāng)“手拉手”活動(dòng);“獻(xiàn)愛(ài)心捐助”行動(dòng)等等。通過(guò)這些活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
通過(guò)我們的調(diào)查研究，對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行理性的分析，高中生身上所體現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人責(zé)任意識(shí)與社會(huì)責(zé)任意識(shí)之間的錯(cuò)位，值得我們每一個(gè)教育工作者深思，希望筆者這些略顯粗淺的拙見(jiàn)能引起大家的注意。
【參考文獻(xiàn)】
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有關(guān)個(gè)人社會(huì)責(zé)任論文篇二
《 個(gè)人情感對(duì)社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為的影響及對(duì)策探討 》
內(nèi)容摘要：自我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，推行了以資源消耗為特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與增長(zhǎng)模式，但在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展取得成功的同時(shí)，也遭遇了生態(tài)環(huán)境惡化、資源枯竭等現(xiàn)實(shí)困境，造成了生活質(zhì)量下降，不利于繼續(xù)推行經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。與此同時(shí)，社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為等在西方國(guó)家不斷普及。在此背景下，有關(guān)社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為的理論與實(shí)踐逐漸成為西方學(xué)界研究的熱點(diǎn)之一，研究成果較為豐富。隨著國(guó)際學(xué)界交流和影響的不斷擴(kuò)大，國(guó)內(nèi)也涉獵了有關(guān)社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為的相關(guān)理論。作為國(guó)內(nèi)外學(xué)界較為前沿的熱點(diǎn)，本文在前人研究的基礎(chǔ)和條件下，以個(gè)人感知因素為視角，構(gòu)建模型，探究其與社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為的影響，再?gòu)南M(fèi)者、企業(yè)、政府、媒體為切入點(diǎn)，同時(shí)借鑒國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提出新時(shí)期下社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為的對(duì)策建議。
關(guān)鍵詞：個(gè)人情感 社會(huì)責(zé)任 社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為 影響因素
引言
工業(yè)文明開(kāi)啟了人類進(jìn)步和發(fā)展的路程，在繁榮同時(shí)也出現(xiàn)負(fù)面聲音，如生態(tài)環(huán)境破壞、資源消耗等粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長(zhǎng)模式。當(dāng)前，我們處于消費(fèi)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有關(guān)消費(fèi)主權(quán)的理論和實(shí)踐盛行。在此發(fā)展背景下，加之一些不合理的消費(fèi)觀念影響，人類面臨資源短缺的環(huán)境，需要重新考慮經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的矛盾。在消費(fèi)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，可能主要是由于消費(fèi)的不負(fù)責(zé)行為，更具體來(lái)看，是政府、企業(yè)、消費(fèi)者行為需要承擔(dān)責(zé)任，但有關(guān)消費(fèi)者行為的探索是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。
我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，政府出臺(tái)了一些有利于消費(fèi)者的措施，但消費(fèi)者在消費(fèi)中忽視了履行社會(huì)責(zé)任，一些不合理的社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為已逐漸引起企業(yè)、政府、消費(fèi)者的重視。我國(guó)有關(guān)社會(huì)責(zé)任消費(fèi)理念發(fā)展還處于初級(jí)階段，尚不普及，有關(guān)社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為研究不明晰，消費(fèi)者的責(zé)任還處于無(wú)意識(shí)階段。如何在我國(guó)消費(fèi)領(lǐng)域推行社會(huì)責(zé)任消費(fèi)是理論和實(shí)踐研究的重點(diǎn)，但基于現(xiàn)實(shí)，消費(fèi)者社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為和理念無(wú)法進(jìn)一步普及、推廣。
當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，作為買方市場(chǎng)主體，消費(fèi)者地位日益突出，作用不斷增強(qiáng)，由于消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)扭曲，消費(fèi)行為對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、資源的可持續(xù)發(fā)展造成很多負(fù)面影響，出現(xiàn)了環(huán)境污染、資源枯竭、企業(yè)道德缺失等問(wèn)題，消費(fèi)者開(kāi)始意識(shí)到到權(quán)利和義務(wù)的重要性，并注意權(quán)利、義務(wù)的履行―消費(fèi)者社會(huì)責(zé)任。因此，消費(fèi)者作為主體價(jià)值鏈的終端，逐漸受到學(xué)界、政府、企業(yè)、媒體的關(guān)注。
相關(guān)理論及概念分析
(一)理性行為理論
20世紀(jì)70年代中期，一些學(xué)者認(rèn)為行為意向?yàn)檎J(rèn)知的前提，對(duì)個(gè)體行為具有一定的預(yù)測(cè)性。阿吉增等(1975)提出理性行為理論，研究認(rèn)為人的行為意向由行為態(tài)度和主觀規(guī)范影響和決定，引致特定行為，如圖1所示。Ajzen(1988)認(rèn)為行為意向是行為趨向意圖，認(rèn)為態(tài)度并非直接影響行為，行為意向起到調(diào)節(jié)作用。理性行為是一個(gè)人基于理性思考，從內(nèi)部進(jìn)行評(píng)價(jià)，以社會(huì)主觀標(biāo)準(zhǔn)為權(quán)衡依據(jù)，形成意向后引致后續(xù)行為，如胡忠雄(2003)認(rèn)為確定行為意向強(qiáng)度是預(yù)測(cè)具體行為的前提。
(二)計(jì)劃行為理論
一個(gè)行為者不總是在理性后決策某種行為。Tesser(1990)認(rèn)為習(xí)慣性行為是潛意識(shí)的指導(dǎo)，無(wú)需理性意向，理性行為意向或許在某種背景下才形成，情緒類反應(yīng)大多是由于自發(fā)性、行為實(shí)現(xiàn)與個(gè)體期望、機(jī)遇、信息等非動(dòng)機(jī)性因素的影響。如圖2，源自理性行為理論的計(jì)劃行為理論認(rèn)為行為意向是行為實(shí)施的決定性因素，行為態(tài)度、主觀規(guī)范、感知行為影響決定行為意向，行為態(tài)度是個(gè)體執(zhí)行某一特定行為的程度評(píng)估，主觀規(guī)范為決策是否執(zhí)行某一行為時(shí)個(gè)體的社會(huì)壓力，感知行為是執(zhí)行某一行為時(shí)個(gè)體對(duì)難易的感知，因而，個(gè)體行為受意志、個(gè)體感知群體、機(jī)會(huì)等因素制約。理論揭示了個(gè)體一般行為產(chǎn)生及因素，但缺乏特定因素衡量。
(三)個(gè)人感知因素的概念及內(nèi)涵
學(xué)者們認(rèn)為，在考慮社會(huì)責(zé)任消費(fèi)決策時(shí)，消費(fèi)主體會(huì)從能力、效果等做出主觀的預(yù)期判斷，個(gè)人感知因素對(duì)消費(fèi)主體履行社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為產(chǎn)生一定的影響，個(gè)人感知因素由感知消費(fèi)者有效性和個(gè)人努力構(gòu)成，感知消費(fèi)者有效性是一種感知行為或自我效能。Osterhus(1997)指出感知效能是消費(fèi)者感知收益。感知個(gè)人努力程度是消費(fèi)者實(shí)施社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為時(shí)的感知障礙或控制力。社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為要求個(gè)體在消費(fèi)時(shí)需要克服不便，不排除在其中進(jìn)行消費(fèi)決策時(shí)傾向慎重選擇。國(guó)內(nèi)對(duì)于個(gè)人感知的研究還需要進(jìn)一步的拓展，譚紅玲(2010)研究了本國(guó)個(gè)人中心主義對(duì)營(yíng)銷的影響。本文便于研究，用個(gè)人感知因素代替感知行為控制，用感知消費(fèi)者有效性代替感知效能，用感知個(gè)人努力程度代替感知障礙。個(gè)人感知因素分感知消費(fèi)者有效性和感知個(gè)人努力程度。
相關(guān)文獻(xiàn)回顧及分析
有關(guān)社會(huì)責(zé)任消費(fèi)概念。此方面的研究開(kāi)始于20世紀(jì)70年代，學(xué)界對(duì)相關(guān)概念提法不一，如Crosby等(1980); Antil(1984)的社會(huì)責(zé)任消費(fèi);Fisk(1973)的“責(zé)任消費(fèi)”;Anderson 等(1972)、Webster(1975)、余曉敏(2005)的社會(huì)意識(shí)消費(fèi)、綠色消費(fèi);王惠、潘建國(guó)(2008)的可持續(xù)消費(fèi);俞金香(2012)的生態(tài)化消費(fèi)等?；诓煌芯恳暯翘岢龅母拍?，對(duì)本文也有一定的啟發(fā)。
有關(guān)社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為的法律義務(wù)視角。一些學(xué)者從法律、義務(wù)視角明確社會(huì)責(zé)任消費(fèi)的概念、內(nèi)涵，傳統(tǒng)法律行為理論從作為與不作為區(qū)分。劉曉霞(2010)認(rèn)為消費(fèi)者責(zé)任包括對(duì)自己和社會(huì)的責(zé)任。許進(jìn)杰(2010)認(rèn)為個(gè)體消費(fèi)是遵守資源節(jié)約，構(gòu)建適度合理的消費(fèi)模式，注重環(huán)境標(biāo)志的產(chǎn)品，參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，整理、正確投放消費(fèi)垃圾。
社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為的倫理道德視角。一些學(xué)者從倫理道德方面研究了消費(fèi)者社會(huì)責(zé)任，如作為個(gè)體化的行為對(duì)自身行為承擔(dān)內(nèi)部責(zé)任;何靜(2006)認(rèn)為基于信仰等，需要個(gè)人承擔(dān)道德責(zé)任;Kantian(2001)認(rèn)為消費(fèi)者社會(huì)責(zé)任行為體現(xiàn)了道德責(zé)任;于陽(yáng)春(2007)指出消費(fèi)者的道義責(zé)任是社會(huì)責(zé)任的具體體現(xiàn)，推動(dòng)長(zhǎng)遠(yuǎn)社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)，聚焦環(huán)保責(zé)任等。相關(guān)研究關(guān)注消費(fèi)主體對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任行為，包括自然環(huán)境維護(hù)、道德維護(hù)等。 社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為的消費(fèi)者行為學(xué)視角。OFisk(1973)提出責(zé)任消費(fèi)是對(duì)全社會(huì)資源的合理、有效利用。Webb(2005)等從社會(huì)營(yíng)銷角度認(rèn)為最大化積極影響的消費(fèi)行為為社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為，社會(huì)責(zé)任履行延伸至消費(fèi)全過(guò)程，拓展對(duì)社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為認(rèn)知;李雙龍(2005)認(rèn)為消費(fèi)過(guò)程滿足個(gè)體身心需要時(shí)與商品、服務(wù)有連帶責(zé)任;黃姣(2008)認(rèn)為消費(fèi)者社會(huì)責(zé)任是自我責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、自然責(zé)任的統(tǒng)一;高會(huì)萍等(2009)認(rèn)為社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為是個(gè)體消費(fèi)者在消費(fèi)各環(huán)節(jié)傾向于保護(hù)環(huán)境。王曉東(2009)認(rèn)為消費(fèi)者以貨幣投資等形式關(guān)注了企業(yè)產(chǎn)品，進(jìn)行責(zé)任消費(fèi);辛杰(2011)認(rèn)為消費(fèi)者責(zé)任是購(gòu)買過(guò)程中對(duì)社會(huì)整體負(fù)責(zé)任行為。
社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為的測(cè)量。國(guó)外的理論和實(shí)踐中大多有社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為的測(cè)量。第一，一般社會(huì)性意識(shí)研究，Anderson(1972)認(rèn)為具備一般社會(huì)責(zé)任的消費(fèi)者顯現(xiàn)社會(huì)意識(shí)傾向，購(gòu)買行為會(huì)改善環(huán)境，早期社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為測(cè)量主要是一般社會(huì)性意識(shí)或一般社會(huì)責(zé)任態(tài)度，為以后消費(fèi)領(lǐng)域研究奠定了基礎(chǔ)。第二，生態(tài)和環(huán)境責(zé)任行為研究，Brooker(1976)從無(wú)磷洗漆劑角度研究生態(tài)意識(shí)消費(fèi);Belch(1982)從生態(tài)、社會(huì)、健康、能源維度對(duì)社會(huì)意識(shí)消費(fèi)做出研究，該時(shí)期的研究視角、內(nèi)容延伸至生態(tài)、環(huán)境保護(hù)的針對(duì)性。第三，以社會(huì)問(wèn)題為研究中心的多樣性研究，Vitell(1992)從非法行為中獲利、被動(dòng)獲利、主動(dòng)從欺騙行為中獲利、無(wú)害行為研究道德消費(fèi)信念，Roberts(1995)研究時(shí)選取26個(gè)測(cè)項(xiàng)，從生態(tài)意識(shí)消費(fèi)行為、社會(huì)意識(shí)消費(fèi)行為對(duì)社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為直接測(cè)量。Pepper等(2009)從對(duì)企業(yè)道德聲譽(yù)、公平貿(mào)易、勞動(dòng)保障權(quán)益、企業(yè)慈善行為構(gòu)建了社會(huì)責(zé)任購(gòu)買行為量表;Astous(2009)以經(jīng)濟(jì)理性、政府依賴性維度對(duì)不道德消費(fèi)行為進(jìn)行了研究;周冰洋(2012)從法律、環(huán)保和道德責(zé)任研究了社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為。
簡(jiǎn)評(píng)。從國(guó)外相關(guān)研究來(lái)看，個(gè)人感知因素對(duì)社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為具有影響，感知消費(fèi)者有效性對(duì)社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為具有正影響;感知個(gè)人努力程度對(duì)社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為具有負(fù)影響。國(guó)內(nèi)關(guān)于個(gè)人感知因素研究大多體現(xiàn)在個(gè)人感知因素對(duì)綠色消費(fèi)行為、環(huán)境保護(hù)行為的影響，而并沒(méi)有直接相關(guān)的實(shí)證研究，這也是本文所要彌補(bǔ)相關(guān)研究的缺憾，是本研究的意義所在，以更好的揭示消費(fèi)者個(gè)人感知因素對(duì)社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為的影響機(jī)制，提出更好的發(fā)展政策。
理論模型與假設(shè)分析
(一)構(gòu)建假設(shè)
基于相關(guān)文獻(xiàn)，綜合本文研究，提出如下假設(shè)：
個(gè)人感知因素對(duì)資源節(jié)約責(zé)任消費(fèi)行為影響，HI：個(gè)人感知因素對(duì)資源節(jié)約責(zé)任消費(fèi)行為有影響，H1-1：感知消費(fèi)者有效性對(duì)資源節(jié)約責(zé)任消費(fèi)行為有正向影響，H1-2：感知個(gè)人努力程度對(duì)資源節(jié)約責(zé)任消費(fèi)行為有負(fù)向影響。
個(gè)人感知因素對(duì)環(huán)境友好責(zé)任消費(fèi)行為影響，H2：個(gè)人感知因素對(duì)環(huán)境友好責(zé)任消費(fèi)行為有影響，H2-1：感知消費(fèi)者有效性對(duì)環(huán)境友好責(zé)任消費(fèi)行為有正向影響，H2-2：感知個(gè)人努力程度對(duì)環(huán)境友好責(zé)任消費(fèi)行為有負(fù)向影響。
個(gè)人感知因素對(duì)監(jiān)督維權(quán)責(zé)任消費(fèi)行為影響，H3：個(gè)人感知因素對(duì)監(jiān)督維權(quán)責(zé)任消費(fèi)行為有影響，H3-1：感知消費(fèi)者有效性對(duì)監(jiān)督維權(quán)責(zé)任消費(fèi)行為有正向影響，H3-2：感知個(gè)人努力程度對(duì)監(jiān)督維權(quán)責(zé)任消費(fèi)行為有負(fù)向影響。
個(gè)人感知因素對(duì)利益相關(guān)者責(zé)任消費(fèi)行為影響，H4：個(gè)人感知因素對(duì)利益相關(guān)者責(zé)任消費(fèi)行為有影響，H4-1：感知消費(fèi)者有效性對(duì)利益相關(guān)者責(zé)任消費(fèi)行為有正向影響，H4-2：感知個(gè)人努力程度對(duì)利益相關(guān)者責(zé)任消費(fèi)行為有負(fù)向影響。
個(gè)人感知與社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為的調(diào)節(jié)和控制效應(yīng)，H5：受教育程度對(duì)個(gè)人感知因素和社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為的關(guān)系具有調(diào)節(jié)作用，H6：知識(shí)認(rèn)知對(duì)個(gè)人感知因素和社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為的關(guān)系具有調(diào)節(jié)作用，H7：性別差異導(dǎo)致個(gè)人感知因素和社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為關(guān)系的差異。
(二)模型構(gòu)建
綜合上述相關(guān)文獻(xiàn)，借鑒了朱英蘭(2013)等研究方法，結(jié)合本文研究視角和內(nèi)容，構(gòu)建如下模型：
Y1=β01+β1 X1+β2 X2 (1)
Y2=β02+β3 X1+β4 X2 (2)
Y3=β03+β5 X1+β6 X2 (3)
Y4=β04+β7 X1+β8 X2 (4)
Y5=β05+β9 X1+β10 X2+β11 X4+β12 X4* X1+β13 X4* X2 (5)
Y6=β06+β14 X1+β15 X2+β16 X5+β17 X5* X1+β18 X5* X2 (6)
其中，β01等為方程系數(shù)，β1等為偏回歸系數(shù);X1為感知消費(fèi)者有效性，X2為感知個(gè)人努力程度，Y1為資源節(jié)約責(zé)任消費(fèi)行為;Y2為環(huán)境友好責(zé)任消費(fèi)行為;Y3為監(jiān)督維權(quán)責(zé)任消費(fèi)行為;Y4為利益相關(guān)者責(zé)任消費(fèi)行為;X1、X2統(tǒng)稱為個(gè)人感知因素，Y1、Y2、Y3、Y4為統(tǒng)稱為社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為，X3為性別，X4為受教育程度，X5為對(duì)社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為的知識(shí)認(rèn)知、了解程度。
(三)數(shù)據(jù)來(lái)源
本文�用隨機(jī)抽樣調(diào)查和便利抽樣調(diào)查相結(jié)合方式，首先確定三大區(qū)域，從各區(qū)隨機(jī)選取5省作為調(diào)查范圍，運(yùn)用便利抽樣調(diào)查方選取3個(gè)地級(jí)市作為問(wèn)卷調(diào)研地。本研究調(diào)研對(duì)象是一般消費(fèi)者，地點(diǎn)為大型商場(chǎng)和超市附近的公共休息區(qū)。
為了本文研究科學(xué)，需要進(jìn)行數(shù)據(jù)品質(zhì)檢驗(yàn)，首先進(jìn)行數(shù)據(jù)信度檢驗(yàn)，用SPSS19.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)設(shè)計(jì)變量的Cronbach'sa系數(shù)、CITC指數(shù)進(jìn)行計(jì)算，驗(yàn)證結(jié)果顯示，前者的系數(shù)值分別為0.765、0.659、0.360、0.665、0.889、0.663，滿足信度范圍，這六個(gè)維度的量表具有可靠性。資源節(jié)約責(zé)任消費(fèi)行為、環(huán)境友好責(zé)任消費(fèi)行為、感知消費(fèi)者有效性、感知個(gè)人努力程度量表各個(gè)測(cè)項(xiàng)CITC系數(shù)均大于0.321，保留全部測(cè)量項(xiàng)。監(jiān)督維權(quán)責(zé)任消費(fèi)行為量表中的SR3項(xiàng)小于0.3，予以刪除，其余項(xiàng)均大于0.3，保留;利益相關(guān)者責(zé)任消費(fèi)行為量表中的SH4項(xiàng)小于0.3，予以刪除，其余項(xiàng)均大于0.3，保留。再進(jìn)行效度檢驗(yàn)，本研究應(yīng)用KMO和Bartlett’s球形檢驗(yàn)分析測(cè)量量表的效度，六項(xiàng)的KMO值大于0.6，適合做因子分析。 (四)實(shí)證分析
進(jìn)一步應(yīng)用SPSS19.0統(tǒng)計(jì)分析軟件，建立回歸模型，驗(yàn)證相關(guān)假設(shè)，基于數(shù)據(jù)的龐大性，本文實(shí)證的過(guò)程中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)并沒(méi)有在文中進(jìn)行列表顯示，只列出根據(jù)數(shù)據(jù)最后實(shí)證分析的結(jié)果，如表1。
結(jié)論與對(duì)策
(一)結(jié)論
第一，本文實(shí)證了感知消費(fèi)者有效性對(duì)資源節(jié)約責(zé)任消費(fèi)行為具有重要的影響，感知個(gè)人努力度對(duì)資源節(jié)約責(zé)任消費(fèi)行為不發(fā)生作用。如一個(gè)消費(fèi)主體感知消費(fèi)行為有利于所處環(huán)境，對(duì)資源再生循環(huán)利用具有積極作用，可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，有利于節(jié)約責(zé)任消費(fèi)行為，消費(fèi)者一般會(huì)遵循正外部性，在一定條件下，個(gè)人感知度才發(fā)揮作用，而習(xí)慣性行為等并未引起成本收益的改變，加之我國(guó)傳統(tǒng)觀文化影響，從形式上外在固化，而內(nèi)在卻成為一種價(jià)值觀念。
第二，個(gè)人感知因素對(duì)環(huán)境友好責(zé)任消費(fèi)行為集聚影響，伴隨著我國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高水平感知消費(fèi)者有效性不斷促使消費(fèi)者履行環(huán)境友好責(zé)任消費(fèi)行為，有利于自然環(huán)境的保持，維護(hù)了生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)了社會(huì)的健康發(fā)展。感知個(gè)人努力程度對(duì)環(huán)境友好責(zé)任消費(fèi)行為具有負(fù)向影響，消費(fèi)者履行責(zé)任消費(fèi)行為時(shí)“經(jīng)濟(jì)人”會(huì)發(fā)揮主導(dǎo)，個(gè)人會(huì)尋求私利的最大化獲得有利的外部效用，與消費(fèi)者有限理性相符。
第三，感知消費(fèi)者有效性對(duì)監(jiān)督維權(quán)責(zé)任消費(fèi)行為具有積極影響，當(dāng)消費(fèi)者意識(shí)到履行監(jiān)督維權(quán)責(zé)任行為，可以規(guī)制企業(yè)不正當(dāng)行為，會(huì)充分發(fā)揮消費(fèi)者的監(jiān)督維權(quán)行為，不斷提升積極效用，有利于企業(yè)的合規(guī)經(jīng)營(yíng)，但消費(fèi)者的監(jiān)督維權(quán)責(zé)任消費(fèi)行為受感知個(gè)人努力度影響，基于消費(fèi)者以自身為出發(fā)點(diǎn)，目的是獲得利益。
第四，個(gè)人感知因素有利于利益相關(guān)者責(zé)任消費(fèi)行為，表明消費(fèi)者認(rèn)識(shí)到消費(fèi)行為主體地位、個(gè)體所處環(huán)境的迫切性、重要性、個(gè)人力量發(fā)揮。感知個(gè)人努力程度對(duì)利益相關(guān)者責(zé)任消費(fèi)行為具有消極作用，消費(fèi)者在消費(fèi)時(shí)具有理性，會(huì)衡量自我成本收益，追求自身利益最大化。
第五，受教育程度對(duì)個(gè)人感知因素和社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為具有調(diào)節(jié)作用，消費(fèi)者的學(xué)歷越高，對(duì)環(huán)境友好責(zé)任消費(fèi)行為等具有影響，我國(guó)社會(huì)責(zé)任消費(fèi)的推行應(yīng)是從具有高等教育的消費(fèi)者開(kāi)始，基于這些人具備信息能力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等，更容易和積極履行經(jīng)濟(jì)社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為，進(jìn)行示范，然后再慢慢普及，帶動(dòng)普通大眾接受社會(huì)責(zé)任消費(fèi)理念，不斷促進(jìn)社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為平民化。
第六，社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為的相關(guān)知識(shí)不普及，因而我國(guó)消費(fèi)者關(guān)于社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為的知識(shí)認(rèn)知程度深淺不會(huì)對(duì)個(gè)人感知因素和社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為發(fā)揮調(diào)節(jié)作用。
第七，性別差異會(huì)影響個(gè)人感知因素和社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為差異，我國(guó)傳統(tǒng)文化和長(zhǎng)期家庭格局的影響，感知個(gè)人努力程度的敏感度，女性高于男性;在感知消費(fèi)者有效性的敏感度方面，男性高于女性。
(二)政策建議
根據(jù)上述相關(guān)結(jié)論，本文提出以下政策建議：
第一，就企業(yè)主體，履行社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為方面，要積極降低消費(fèi)者成本，在一定程度上增強(qiáng)消費(fèi)者履行社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為支持，構(gòu)建社會(huì)責(zé)任履行激勵(lì)機(jī)制。就企業(yè)來(lái)看，需要根據(jù)消費(fèi)者的需求，對(duì)社會(huì)責(zé)任感知，制定企業(yè)社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)，履行相關(guān)的義務(wù)和行為，為消費(fèi)者履行社會(huì)責(zé)任樹(shù)立榜樣;此外，企業(yè)應(yīng)降低生產(chǎn)成本，合理減低消費(fèi)者在購(gòu)買、使用和處置方面的成本，使消費(fèi)者獲取最大化的收益，強(qiáng)化消費(fèi)者選擇權(quán)利，提升企業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)利潤(rùn)，積極展開(kāi)營(yíng)銷，企業(yè)制定社會(huì)責(zé)任營(yíng)銷策略并建立完善的激勵(lì)機(jī)制，細(xì)分消費(fèi)者市場(chǎng)，將社會(huì)責(zé)任營(yíng)銷內(nèi)化，并將社會(huì)責(zé)任融入為企業(yè)長(zhǎng)期的發(fā)展戰(zhàn)略，積極促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
第二，就消費(fèi)主體，首先，在推行消費(fèi)策略中，要積極強(qiáng)化消費(fèi)者的主體地位，加強(qiáng)消費(fèi)環(huán)節(jié)中的重要作用，不斷促使消費(fèi)者積極主動(dòng)參與到社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為中，通過(guò)相關(guān)培訓(xùn)學(xué)習(xí)不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，內(nèi)化相關(guān)意識(shí)和觀念。其次，就消費(fèi)主體，需要提升其個(gè)人素養(yǎng)，改變對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力，增強(qiáng)和提升個(gè)體履行社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為的能力，加強(qiáng)在社會(huì)中的責(zé)任意識(shí)，建立社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為的道德和價(jià)值理念，促使消費(fèi)者轉(zhuǎn)化為實(shí)際的“社會(huì)人”，以促成消費(fèi)者社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為，樹(shù)立正向的、積極的外部效用，提升消費(fèi)者有效性，增強(qiáng)個(gè)體消費(fèi)行為對(duì)外在環(huán)境感知的程度，促使消費(fèi)者履行社會(huì)責(zé)任行為的實(shí)踐化。
第三，就政府和社會(huì)媒體，就我國(guó)來(lái)看，基于我國(guó)社會(huì)責(zé)任消費(fèi)理念實(shí)行較晚，特別是在消費(fèi)領(lǐng)域并不普及，理論與實(shí)踐也不多的特點(diǎn)，我國(guó)相關(guān)政府和企業(yè)部門應(yīng)該積極借鑒西方國(guó)家在社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為的制定和政策方面的做法，以法律、義務(wù)、制度的方式固定社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為，在消費(fèi)者社會(huì)責(zé)任方面，不斷實(shí)現(xiàn)其履行責(zé)任和義務(wù)的法制化、制度化，做到社會(huì)責(zé)任有規(guī)可循，如在《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》中融入社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為。就社會(huì)媒體來(lái)看，當(dāng)前是多媒體化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)體系高度發(fā)達(dá)，引導(dǎo)了社會(huì)輿論，因而，社會(huì)媒體應(yīng)結(jié)合我國(guó)消費(fèi)者和我國(guó)國(guó)情，積極宣傳社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為，開(kāi)展多種形式的教育活動(dòng)，不斷提高消費(fèi)者的社會(huì)責(zé)任行為和意識(shí)，普及新的消費(fèi)理念，在新的消費(fèi)模式方面，積極進(jìn)行傳播和溝通，以各種媒體和渠道，發(fā)揮對(duì)消費(fèi)者的輿論引導(dǎo)，促使消費(fèi)者明確個(gè)體履行社會(huì)責(zé)任消費(fèi)行為重要性以及對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，激勵(lì)消費(fèi)者的實(shí)踐性。
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