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反映社會(huì)現(xiàn)象研究的論文

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反映社會(huì)現(xiàn)象研究的論文

  社會(huì)現(xiàn)象定量研究是一種比較先進(jìn)的社會(huì)現(xiàn)象研究方法。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的反映社會(huì)現(xiàn)象研究的論文,供大家參考。

  反映社會(huì)現(xiàn)象研究的論文篇一

  《 信息社會(huì)生活的反映——網(wǎng)絡(luò)道德 》

  主要 內(nèi)容 :隨著 網(wǎng)絡(luò) 的普及,在 電子 信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中出現(xiàn)的 社會(huì) 道德 問題 日益引起社會(huì)各界人士的注意。本文 分析 了網(wǎng)絡(luò)道德的形成與 發(fā)展 ,傳統(tǒng)道德與網(wǎng)絡(luò)道德的差異,構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德的客觀必要性,并就如何構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德作了粗淺的探討。

  關(guān)鍵詞語:網(wǎng)絡(luò)道德、傳統(tǒng)道德、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)“異化”、網(wǎng)絡(luò)外部控制、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部控制

  一、引言

  當(dāng)今世界,各種信息通過網(wǎng)絡(luò)得到交換,網(wǎng)絡(luò)在飛速發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)在人們生活中的普及誕生了一批新新人類,他們?cè)诰W(wǎng)上進(jìn)行交流、貿(mào)易,甚至生存,但是一些社會(huì)問題也隨著這一新事物的發(fā)展日益暴露出來。如,網(wǎng)上謾罵,網(wǎng)絡(luò)亂倫, 計(jì)算 機(jī)犯罪等不道德的行為,對(duì)于這些行為還沒形成一套完善的 法律 法規(guī)來約束控制,而且法律法規(guī)具有明顯的滯后性,因此, 目前 網(wǎng)絡(luò)秩序的 管理很大程度上要依靠道德這種具有自律性的行為來約束人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的所作所為。

  二、傳統(tǒng)道德的新產(chǎn)兒

  道德關(guān)系的變化是一定社會(huì) 經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)和社會(huì)生活變化的反映。⑴在電子空間中,人的社會(huì)角色和道德責(zé)任都與傳統(tǒng)道德既有 聯(lián)系又有區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)道德從根源上講是社會(huì)道德的延生物。⑵網(wǎng)絡(luò)雖然是一種較為開放自由的世界,但人們?cè)诰W(wǎng)上從事的各種活動(dòng)在很大程度上是受社會(huì)道德關(guān)系的約束的。網(wǎng)絡(luò)世界的關(guān)系一旦與現(xiàn)實(shí)世界相矛盾它只能服從于現(xiàn)實(shí)世界的道德關(guān)系,比如網(wǎng)絡(luò)亂倫現(xiàn)象,在交往雙方都不知對(duì)方身份時(shí),這種關(guān)系是不會(huì)涉及到道德看法的,是一種合乎道德的交往,但是,當(dāng)這種在現(xiàn)實(shí)中是母子、父女之類的關(guān)系一旦被戳穿,那么要么結(jié)束這種關(guān)系,要么繼續(xù),而后一種選擇就意味著將接受社會(huì)對(duì)亂倫現(xiàn)象的指責(zé),而后不得不終止這種關(guān)系。

  然而在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新世界它的道德又不同與傳統(tǒng)道德。傳統(tǒng)道德是人類社會(huì)在長期發(fā)展過程中形成的,其運(yùn)行主要依靠人們的是非觀和社會(huì)評(píng)價(jià)。而在電子空間中,活生生的人在交往中退到終端背后,所表現(xiàn)出來的只是符號(hào),我們難以想象一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)交往中隱瞞自己的性別,但“在線交往”中自稱是妙齡少女的通訊者極有可能是黑面大漢。網(wǎng)絡(luò)道德是在 計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的前提下形成的,而且是以傳統(tǒng)道德為原型。

  三、悄然誕生的學(xué)科

  網(wǎng)絡(luò)道德是人們利用電子信息網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交往時(shí)所表現(xiàn)出來的一種道德關(guān)系。它不同與傳統(tǒng)的道德關(guān)系,主要特征之一就是它建立在電子信息網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上,可以說網(wǎng)路道德是電子信息技術(shù)的派生物。由于電子信息網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展,相繼引出了網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中的各種社會(huì)問題,這些問題日益引起人們的注意,于是一些 研究 組織紛紛成立,并開始介紹各種規(guī)模不等的學(xué)術(shù)討論。美國華盛頓布魯克林計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)從1992年開始每年都召開關(guān)于計(jì)算機(jī)道德的年會(huì),此外,在國外的一些計(jì)算機(jī)、通訊、法律協(xié)會(huì)和專業(yè)組織內(nèi)部,設(shè)有一些道德問題分部,專門研究計(jì)算機(jī)道德倫理或電子信息網(wǎng)絡(luò)倫理問題。于是一門新的學(xué)科——網(wǎng)絡(luò)道德倫理便悄然出現(xiàn)了。

  隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)道德也得到了長足發(fā)展,研究網(wǎng)絡(luò)倫理的文章越來越多。由于電子信息網(wǎng)絡(luò)所聯(lián)系的社會(huì)部門非常廣泛,使社會(huì)各界都把注意力放到了有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德倫理問題上來。 中國 作為一個(gè)后起之秀也充分注意到了對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德倫理的研究。這對(duì)我國向信息化社會(huì)順利邁進(jìn)有著重要的意義。

  四、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)有必要

  網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)作為一種社會(huì)建制,在其發(fā)展的一定階段,不可避免地分裂出一種對(duì)立的力量。網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展一方面使其在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中發(fā)揮著巨大的作用,由于聯(lián)系的加強(qiáng),信息交流加快,從而使生產(chǎn)和 工作效率大為提高。同時(shí),另一方面又帶來了一系列社會(huì)問題。如,計(jì)算機(jī)犯罪、個(gè)人秘密被泄露、個(gè)人言行受監(jiān)控、個(gè)人形象受彎曲從而陷入孤獨(dú)和信息病和網(wǎng)絡(luò)剽竊等問題。進(jìn)而言之,網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)這一社會(huì)建制在發(fā)揮著巨大的社會(huì)效益的同時(shí),也產(chǎn)生了一些否定自身活動(dòng)的為最終目的的“異化”現(xiàn)象。正如馬克思所言,“耕作如果自發(fā)地進(jìn)行,而不是有意識(shí)地加以控制,接踵而來的便是土地的荒蕪,像波斯,美索不達(dá)米亞等地以及希臘那樣。”⑶

  信息反映的是人們的知識(shí)、情感、 文化和社會(huì)制度,由于網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和普及,信息的傳播超出了特定的地域。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的膨脹,網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)了大量不道德信息和獲取有用信息的不道德行為。

  (1)色信息的泛濫

  黃毒的泛濫對(duì)全世界各國的電子通信都是威脅。電腦及互聯(lián)網(wǎng)的普及給工作、生活帶來了很大方便,然而一些利欲熏心的不法分也乘虛而入,把許多色情貨色打入網(wǎng)絡(luò),致使大批青年身陷其中不能自拔嚴(yán)重 影響 了他們的身心健康。據(jù)美國一個(gè)專家小組表,在美國多數(shù)家庭電腦連通的網(wǎng)絡(luò)中,有92萬件帶有不同程度的色情內(nèi)容的圖片、文章和電影。電子公告欄存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)圖像有五分之四含有淫穢內(nèi)容。

  (2)肆意剽竊文章

  近些時(shí)間國內(nèi)連續(xù)曝露出許多作品都是抄襲他人作品的事件,這種事在國外早已成風(fēng)。據(jù)說幾年前,美國大學(xué)生已開始利用因特網(wǎng)購買、出售、傳送和抄襲期末 論文。

  (3)傳播歪理邪說

  目前電子郵件成災(zāi)的狀況非常嚴(yán)重。據(jù)有關(guān)資料介紹“天堂之門”教派的39名成員集體自殺,這個(gè)教派制作了網(wǎng)頁將血淋淋的自殺過程送上因特網(wǎng),讓觀眾賞讀。

  (4) 計(jì)算 機(jī)犯罪

  計(jì)算機(jī)犯罪作為人類 社會(huì) 發(fā)展 過程中的一種新型的復(fù)雜的犯罪形式其發(fā)展與蔓延已引起了國內(nèi)外的普遍關(guān)注與 研究 。澳大利亞則將計(jì)算機(jī)犯罪稱為計(jì)算機(jī)濫用,并將計(jì)算計(jì)犯罪行為解釋為與計(jì)算機(jī)有關(guān)的盜竊、貪污、詐騙、破壞等行為。如,1986年5月聯(lián)邦德國4名罪犯利用計(jì)算機(jī)系統(tǒng)通過適當(dāng)手段改變信用卡磁帶密碼欺騙計(jì)算機(jī)獲得10萬馬克。1998年9月12日與日本電力公司聯(lián)機(jī)的最大個(gè)人計(jì)算機(jī)網(wǎng)PC-VAN網(wǎng)發(fā)生計(jì)算機(jī)病毒入侵用戶計(jì)算機(jī)事件。

  上述方面只是 網(wǎng)絡(luò) 活動(dòng)的社會(huì)負(fù)面作用的一些掠影,這些不道德的行為嚴(yán)重 影響 了社會(huì) 文化、 經(jīng)濟(jì) 生活的正常運(yùn)行,由此可見網(wǎng)絡(luò)的秩序迫切需要改善。

  五、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序

  就網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的內(nèi)外而言,其秩序地規(guī)范可分為社會(huì)外部控制和社會(huì)內(nèi)部控制。

  外部控制是指通過一定的方針、政策、體制、法制等手段來引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)的良性發(fā)展。然而,這種方式需要在網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展過程中逐漸完善并具有嚴(yán)重的滯后性。

  內(nèi)部控制主要是指網(wǎng)絡(luò)道德控制。道德是以善惡評(píng)價(jià)為中心的行為規(guī)范的總和,早已扎根于人們心中,作為一種社會(huì)規(guī)范是社會(huì)成員的行為準(zhǔn)則之一。因此,這種社會(huì)控制相對(duì)來說是一種及時(shí)有普遍意義的 方法 。

  道德作為一完整體系,主要由道德原則、道德規(guī)范和道德后果三部分組成。恩格斯曾經(jīng)說過“每一個(gè)階級(jí)、甚至每一個(gè)行業(yè),都各有各的道德。”因此,網(wǎng)絡(luò)道德是用以約束網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員以及與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)相關(guān)的人們的言行,指導(dǎo)他們思想的行為規(guī)范的總和。網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)發(fā)展迄今,早已向社會(huì)展示了這樣一個(gè)道理:不運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)道德對(duì)計(jì)算計(jì)活動(dòng)進(jìn)行控制,將影響其進(jìn)一步健康發(fā)展。長期以來由于人們的道德觀沒有跟上網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,從而導(dǎo)致了人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的無序任意的不道德行為。

  網(wǎng)絡(luò)是大家所共有的,我們?nèi)绾螐牡赖律蟻砑s束自己呢?

  其一,網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的參與者必須接受社會(huì)賦予的責(zé)任和義務(wù)。進(jìn)言之,每一位網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)者應(yīng)自覺從網(wǎng)絡(luò)安全與文明為社會(huì)盡責(zé)。如,當(dāng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)遭受道破壞時(shí),每一位網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)參與者只要力所能及,都應(yīng)盡全力阻止其進(jìn)一步破壞,若不如此,必將因角色扮演失敗而遭到 法律 或道德法庭的懲罰或譴責(zé)。

  其二,網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的參與者應(yīng)接受網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳 教育 以及自覺地宣傳這方面的知識(shí)。人是網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主體,網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)秩序的好壞與人能否自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)秩序有直接關(guān)系。

  其三,網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)參與者要接受網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中 心理素質(zhì)方面的訓(xùn)練。如,上網(wǎng)者的情緒、性格、氣質(zhì)等。調(diào)查表明,長期上網(wǎng)會(huì)使上網(wǎng)者的情緒、性格、氣質(zhì)等方面發(fā)生變化。

  其四,網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)參與者 應(yīng)自覺地遵守網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的有關(guān)法律法規(guī)。要慢慢培養(yǎng)一種“慎獨(dú)”精神,即在別人看不見的時(shí)候,在僻居獨(dú)處的情況下,也要謹(jǐn)慎自己的一舉一動(dòng),自覺地遵守道德規(guī)范而不放縱胡為。

  其五,網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)參與者應(yīng)提高道德修養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)參與者在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中應(yīng)不危害他人利益,不騷擾他人 工作,在自身受到騷擾時(shí)能正確對(duì)待;社會(huì)化程度較高的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)參與者應(yīng)做到,在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中不該自己知道的不去探究,不該進(jìn)入的范圍堅(jiān)決不進(jìn),不為低級(jí)趣味所誘惑而窺視他人隱私,不為金錢所引誘而陷入計(jì)算機(jī)犯罪的泥潭,不因?yàn)橐憩F(xiàn)自己的能力而制造病毒來惡作劇等。

  六、結(jié)束語

  我們不能要求人人能自覺地遵守網(wǎng)絡(luò)道德,但提出網(wǎng)絡(luò)道德卻不是沒有理由的,最起碼它能使更多的人遵守網(wǎng)絡(luò)秩序。雖然社會(huì) 問題 靠道德說教是不能徹底解決的,它要靠社會(huì) 政治 、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素的共同努力才能解決,但網(wǎng)絡(luò)道德對(duì)于 目前 凈化網(wǎng)絡(luò)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。一位政治家說過:“道德力量并不能創(chuàng)造奇跡,但它卻驅(qū)使人們?nèi)バ袆?dòng),正是由于人們的行為,才創(chuàng)造了奇跡——建設(shè)文明或毀滅文明。” ⑷

  注釋 ⑴嚴(yán)耕、陸俊、孫偉平等著《網(wǎng)絡(luò)倫理》北京出版社1998年版,第20頁

 ?、泼谟隆毒W(wǎng)絡(luò)倫理不能獨(dú)立于社會(huì)倫理》人文雜志2001年第6期

 ?、恰恶R克思恩格斯全集》第32卷,第53頁

  ⑷R.T.諾蘭等著《倫 理學(xué) 與現(xiàn)實(shí)生活》華夏出版社1988年版,第486頁

  參考 書目:《計(jì)算機(jī)犯罪及控制》

  《網(wǎng)絡(luò)倫理》

  《馬克思恩格斯全集》

  反映社會(huì)現(xiàn)象研究的論文篇二

  《 反映社會(huì)工作立法的前瞻性研究成果 》

  無論從社會(huì)工作立法的哪一部分內(nèi)容來做分析,都有超前探索的性質(zhì),故而對(duì)每一項(xiàng)研究成果的編校來說,都是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。為了搞好內(nèi)容的編校,編者除與原作者進(jìn)行反復(fù)溝通以外,還要注意檢索相近的研究成果,以期開闊自己的視野,也為內(nèi)容加工提供某些“參考系”。

  作為一種新職業(yè),社會(huì)工作要想得到順暢發(fā)展,對(duì)其進(jìn)行立法約制是必不可少的環(huán)節(jié);作為社會(huì)福利事業(yè)的助推器,社會(huì)工作要想得到健康發(fā)展,也需要走上法制化的軌道。因此,對(duì)社會(huì)工作立法進(jìn)行系統(tǒng)研究,并將研究成果發(fā)布出來,也便成了一項(xiàng)重要任務(wù),《社會(huì)工作立法問題研究》就是這項(xiàng)任務(wù)的一個(gè)表征。

  一、優(yōu)化選擇,集片成束

  1988年,自北京大學(xué)首先在中國大陸地區(qū)恢復(fù)社會(huì)工作專業(yè)教育以來,中國的社會(huì)工作事業(yè)逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì),社會(huì)工作的發(fā)展勢頭越來越強(qiáng)勁,從事社會(huì)工作的專業(yè)機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員逐年增加,如何有效引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)工作的發(fā)展也就成了一個(gè)重大課題,于是就有了社會(huì)工作立法問題的提出和實(shí)踐。

  為了弄清楚社會(huì)工作立法的概念和范圍,以及我國社會(huì)工作立法面臨的困難和出路,民政部在2007年特意組織了以社會(huì)工作立法為主題的重大課題研究活動(dòng)。這次課題研究以招標(biāo)形式進(jìn)行,吸引了國內(nèi)多所大學(xué)的專業(yè)教師和研究人員參加,并有少量實(shí)務(wù)機(jī)構(gòu)的工作人員參與,取得了豐碩的研究成果。同年11月17―18日,民政部人事教育司組織召開“社會(huì)工作立法課題驗(yàn)收暨社會(huì)工作立法研討會(huì)”,除對(duì)有關(guān)課題進(jìn)行驗(yàn)收外,還對(duì)社會(huì)工作立法涉及的相關(guān)問題進(jìn)行了深入探討。

  由于本次課題研究所涉及的范圍比較廣,參與者也比較多,如何將研究成果呈現(xiàn)出來,需要做全方位的考慮,而出版一本研究成果匯編是其中最佳的形式。因此,要將這次課題研究的成果做一些分類和排序,并選擇最有價(jià)值的研究成果匯編成冊(cè)。如何對(duì)研究成果進(jìn)行分類和排序呢?根據(jù)社會(huì)工作立法在我國尚處于空白狀態(tài)的情況,對(duì)社會(huì)工作立法研究的首要需求是解決基礎(chǔ)理論的問題,如社會(huì)工作立法的地位、社會(huì)工作立法的范圍、社會(huì)工作立法的模式、社會(huì)工作立法的立法層級(jí),等等;次一級(jí)的需求是如何從國內(nèi)外相關(guān)職業(yè)的立法過程中尋找可資借鑒的經(jīng)驗(yàn),這又包括兩個(gè)方面,一是國外社會(huì)工作立法的模式與經(jīng)驗(yàn),二是國內(nèi)相近職業(yè)立法的經(jīng)驗(yàn),如注冊(cè)會(huì)計(jì)師業(yè)立法、律師業(yè)立法,等等。本著基礎(chǔ)理論研究和立法實(shí)踐研究并重的原則,民政部社會(huì)工作司組織相關(guān)領(lǐng)域的專家進(jìn)行了認(rèn)真的研究和篩選,最終決定將六項(xiàng)研究成果匯編成冊(cè)。

  從這六項(xiàng)研究成果覆蓋的內(nèi)容來看,其可分為三種類型:第一種類型是關(guān)于基礎(chǔ)理論研究的,分別為“從社會(huì)立法到社會(huì)工作立法――中國社會(huì)工作立法的地位研究”和“社會(huì)工作者法定權(quán)利義務(wù)研究”;第二種類型是關(guān)于社會(huì)工作立法實(shí)踐研究的,分別為“我國社會(huì)工作者立法需求研究報(bào)告”和“社會(huì)工作服務(wù)機(jī)構(gòu)立法問題研究”;第三種類型介于基礎(chǔ)理論研究和立法實(shí)踐研究之間,分別為“我國職業(yè)法律制度比較研究及其對(duì)社會(huì)工作立法的借鑒”和“世界各法系主要國家社會(huì)工作者立法情況研究”。對(duì)這六項(xiàng)研究成果的順序編排,也是頗費(fèi)了一番心思的,本應(yīng)按照從理論到實(shí)踐的邏輯順序來安排,但是考慮到要接近中國的社會(huì)工作立法實(shí)際,還是決定將“我國職業(yè)法律制度比較研究及其對(duì)社會(huì)工作立法的借鑒”做了靠前的安排。雖然強(qiáng)調(diào)要借鑒世界各國社會(huì)工作立法的先進(jìn)成果,但在社會(huì)工作本土化的大趨勢下,一定要注意從我國的政治制度和社會(huì)環(huán)境出發(fā),探索出具有鮮明中國特色的社會(huì)工作立法路徑,因而必須將我國已經(jīng)比較成熟的職業(yè)立法成果作為首要考察對(duì)象。至于將“世界各法系主要國家社會(huì)工作者立法情況研究”放在全書的最后,編者之間是沒有什么爭議的。

  二、細(xì)致編校,力推精品

  無論從社會(huì)工作立法的哪一部分內(nèi)容來做分析,都有超前探索的性質(zhì),故而對(duì)每一項(xiàng)研究成果的編校來說,都是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。為了搞好內(nèi)容的編校,編者除與原作者進(jìn)行反復(fù)溝通以外,還要注意檢索相近的研究成果,以期開闊自己的視野,也為內(nèi)容加工提供某些“參考系”。在進(jìn)行編校的過程中,有這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)比較值得注意:

  第一,注重用直觀的形式展示最新研究成果。以“我國社會(huì)工作者立法需求研究報(bào)告”這部分內(nèi)容為例,因?yàn)樯婕暗臄?shù)據(jù)很多,如果采取平鋪直敘的方式來呈現(xiàn),可能達(dá)不到預(yù)期的效果。經(jīng)過與原作者的溝通,決定多采用一些圖表的形式,使讀者更容易得到直觀的印象。這部分內(nèi)容共設(shè)計(jì)了3個(gè)表格和11幅示意圖,其中11幅示意圖又分為扇形圖(7幅)和柱狀圖(4幅),較好地配合了文字內(nèi)容的表述,應(yīng)該說能夠起到比較好的閱讀效果。再如“世界各法系主要國家社會(huì)工作者立法情況研究”這部分內(nèi)容,由于涉及不同國家和地區(qū)間社會(huì)工作立法的比較,也采取了表格呈現(xiàn)的形式,即按照不同比較項(xiàng)目將不同國家和地區(qū)的相近點(diǎn)及不同點(diǎn)列成表格,使讀者很容易看出彼此間的異與同。

  第二,做好參考文獻(xiàn)的分類編排與校訂。對(duì)研究性質(zhì)的圖書來說,參考文獻(xiàn)是必不可少的。但是,由于作者所受學(xué)術(shù)訓(xùn)練背景的差異,可能對(duì)參考文獻(xiàn)的書寫方式存在著相當(dāng)大的差異,因此,必須統(tǒng)一參考文獻(xiàn)的書寫格式,使得全書在體例上得到統(tǒng)一。更進(jìn)一步的是,要將參考文獻(xiàn)進(jìn)行分類列舉,不可毫無順序地胡亂編排。根據(jù)社會(huì)工作著作的規(guī)范性要求,編者將參考文獻(xiàn)分為“專著”“論文”“文件、報(bào)告和講話”等三種類型進(jìn)行編排,既使得層次清晰,也方便了讀者核對(duì)參考文獻(xiàn)的準(zhǔn)確性。參考文獻(xiàn)的編排看上去是一個(gè)小問題,其實(shí)卻是關(guān)系到學(xué)術(shù)著作嚴(yán)謹(jǐn)性的大問題,切不可忽視。

  第三,注意附錄與全書內(nèi)容的相關(guān)性?!渡鐣?huì)工作立法問題研究》可算是國內(nèi)第一本專門討論社會(huì)工作立法的學(xué)術(shù)著作,盡可能加大其對(duì)文獻(xiàn)資料的供給力度是有著非同尋常的意義的。為了補(bǔ)充正文內(nèi)容的不足,可以適當(dāng)增加一些附錄,這些附錄就屬于文獻(xiàn)資料供給的內(nèi)容。但是,文獻(xiàn)資料的供給不是無限度的,只有那些與全書內(nèi)容相關(guān)性最大的文獻(xiàn)資料才可作為附錄收入,否則就有畫蛇添足之嫌了。本書只做了兩個(gè)附錄,附錄一是“國外社會(huì)工作者相關(guān)立法模式”,這是國內(nèi)社會(huì)工作立法討論的重點(diǎn)內(nèi)容之一;附錄二是“各國社會(huì)工作立法情況”,其目的是為我國社會(huì)工作立法提供更多的參照物。從實(shí)用性上考察,這兩個(gè)附錄是很有必要的。

  三、前瞻研究,反應(yīng)良好

  收入《社會(huì)工作立法問題研究》的六項(xiàng)研究成果都屬于前瞻研究的范疇,具有極高的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。從理論價(jià)值方面來分析,這本書系統(tǒng)、全面地介紹了社會(huì)工作立法的基本理論與基本框架,涉及我國已經(jīng)進(jìn)行的和正在進(jìn)行的社會(huì)工作立法活動(dòng)的過程和成果,也涵蓋了對(duì)我國社會(huì)工作立法未來發(fā)展進(jìn)程的規(guī)劃和展望,即社會(huì)工作立法高度完善的應(yīng)然狀態(tài)。可以說,收入本書的這些研究成果為社會(huì)工作立法的深入研究鋪墊了道路,廓清和規(guī)范了社會(huì)工作立法的范圍、調(diào)整對(duì)象等一系列基礎(chǔ)性的理論問題,是后續(xù)研究的出發(fā)點(diǎn)。

  從現(xiàn)實(shí)價(jià)值方面來分析,這本書所收入的研究成果為社會(huì)工作立法指明了方向,規(guī)劃了未來社會(huì)工作立法的路線圖。社會(huì)工作立法不能只局限于眼前需要,必須進(jìn)行立法規(guī)劃,進(jìn)行總體設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌安排。建構(gòu)社會(huì)工作立法框架,是立法規(guī)劃中的重要一環(huán),明晰的立法框架可以使立法工作有計(jì)劃、有步驟、有目的地進(jìn)行,從而促進(jìn)立法工作有序化、科學(xué)化、系統(tǒng)化?!渡鐣?huì)工作立法問題研究》列出了社會(huì)工作立法的重點(diǎn)、步驟與難點(diǎn),對(duì)社會(huì)工作立法工作具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

  從讀者的偏好程度方面分析,這本書不僅受到了社會(huì)工作專業(yè)師生及法學(xué)界人士的高度重視,而且成為專業(yè)人士探討社會(huì)工作立法問題所必備的一部著作。根據(jù)我們對(duì)2011年以后發(fā)表的120余篇以社會(huì)工作立法為主題的論文的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示,以《社會(huì)工作立法問題研究》為參考文獻(xiàn)的約占85%,這充分證明了這本書的專業(yè)認(rèn)可度。

  總之,《社會(huì)工作立法問題研究》是對(duì)社會(huì)工作立法問題的一次總結(jié)與提升,其理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值都是不容小覷的。

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