道德無效是指道德作為一種任何的毫無例外都應(yīng)當(dāng)服從的規(guī)范性要求因人為的阻隔而失去其應(yīng)有的影響力而成為虛設(shè)。伴隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，社會主義道德建設(shè)也由必要性論證進(jìn)入到了有效操作的層次。我們所倡導(dǎo)的以全心全意為人民服務(wù)為核心、以集體主義為基本原則的社會主義道德正發(fā)揮著它特有的作用。但是，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，現(xiàn)實(shí)生活中道德無效現(xiàn)實(shí)比較嚴(yán)重，不利于社會主義道德建設(shè)的全面推進(jìn)，主要表現(xiàn)為三種類型：

一、道德蔑視型：“老子有權(quán)，我怕誰？”。道德作為一種最基本的道德規(guī)范，是人人應(yīng)當(dāng)遵守的，道德面前人人平等。但是，權(quán)力的獨(dú)占性和擴(kuò)張性使權(quán)力的占有者或控制者有可能無視法律或道德，從而做出違法或缺德的行為。占有或控制一定權(quán)力是蔑視道德的先決條件。現(xiàn)實(shí)生活中不泛有德性良好的當(dāng)權(quán)者，只有當(dāng)把權(quán)力作為謀取私利的手段時(shí)才會產(chǎn)生道德蔑視。“老子有權(quán)我怕誰”是權(quán)力對道德的極大藐視，鮮明地向世人昭示了道德對個(gè)別當(dāng)權(quán)者的無效性。“法律也奈何我不得，道德算什么”。這種人完全拋棄了權(quán)力本身所凝結(jié)的社會義務(wù)與責(zé)任，完全逃脫于道德的約束之外，認(rèn)為自己有不受道德約束的特權(quán)。現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)別干部手中有權(quán)就無所顧及，吃喝嫖賭，為所欲為，在他們心目中，道德從來就是老百姓的事，與己無關(guān)。這種人多了，道德建設(shè)也就成了官員向老百姓講道德的運(yùn)動，道德也就成了管制老百姓的精神枷鎖。道德面前人人平等，官德重于民德，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代中國道德建設(shè)的重要原則。

二、道德褻瀆型：“老子有錢，我怕誰？”。這是另一種有代表性的道德無效現(xiàn)象。這些年，一些人隨著金錢財(cái)富的增多而“神氣”起來，忘乎所以，也開始成為道德約束之外的“自由人”。社會上一些“大款”、“富豪”其生活方式之腐化自不用說，就連一些并不富有者用多于罰款幾倍的錢來換起對“隨地吐痰”處罰的“瀟灑 ”，“不就是罰點(diǎn)款么？老子有的是錢”。廉恥、良心、道義就在金錢的支付中喪失了。在商品經(jīng)濟(jì)社會，金錢交換特性的普遍化導(dǎo)致了金錢特殊地位的確立，有錢似乎就可以買到一切，包括榮譽(yù)、地位和尊嚴(yán)；有錢似乎就可以逃脫法律和道德的制裁。褻瀆道德的人是金錢的奴隸，盡管他們擁有金錢卻失去了保持德性的力量。拜金主義的盛行一方面表現(xiàn)了人們對金錢的熱忱，同時(shí)也導(dǎo)致了對道德的冷漠。加之，現(xiàn)行社會賞罰手段的唯金錢化傾向，有意無意地從正反兩方面強(qiáng)化了“一切向錢看”的社會心理，金錢萬能成了道德有效實(shí)施的一大阻礙。

三、道德無賴型：“我是流氓，我怕誰？”。生活實(shí)踐表明，道德只對有向善傾向的人有效，對道德無賴者是無效的。道德無賴的行為主體是精神崩潰者。道德無賴是指社會個(gè)體對自己的行為己毫無道德顧及，沒有任何道德信念，以善為惡、以丑為美、以恥為榮，一切都是不講理、不要臉，往往表現(xiàn)了道德逃避和道德沉淪。道德逃避是指個(gè)體既不玷污道德，也不捍衛(wèi)道德，就是那種所謂“逃避崇高”；道德沉淪是指個(gè)體徹底與道德決裂，其行為具有明顯的反社會傾向。道德之所以有約束作用，其發(fā)生前提是受約束者必須具備力圖逃避譴責(zé)而獲得道德贊譽(yù)的動機(jī)。如果一個(gè)人根本不在意社會或他人對的道德評價(jià)，無所謂道德不道德，最好的道德也是無用的。我們在公共生活場所常遇到這樣一些道德無賴者：你講他“不文明”，他反而高興；你罵他“缺德”，他反而說“德有何用”；你斥責(zé)他“沒良心”，他反而問“良心值多少錢一斤？”這種流氓心態(tài)不知從何緣起，但確實(shí)代表了一部分人對待道德的無所謂態(tài)度。一個(gè)社會的公民如果連起碼的羞恥感都沒有，法律何用？道德何效？

道德無效現(xiàn)象雖然是個(gè)別的、局部的的，但其危害性決不可低估。首先，道德無效現(xiàn)象直接敗壞社會道德風(fēng)氣。道德建設(shè)作為精神文明建設(shè)的核心，對改善社會風(fēng)氣負(fù)有神圣的歷史使命。社會風(fēng)氣的根本是德風(fēng)，而德風(fēng)往往是靠社會的道德范例來體現(xiàn)的。沒有道德范例群體的示范，尤其是黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的“龍頭效應(yīng)”，那么，道德建設(shè)就易于成為良知者的疾呼而無大眾的響應(yīng)。不可否認(rèn)的是，有權(quán)者和有錢者在現(xiàn)代社會中在對物質(zhì)財(cái)富的享用上具有某種優(yōu)越性，成為人們注目的對象。如果這部分人無視道德甚至道德敗壞，整個(gè)社會就有可能隨之道德淪喪。實(shí)踐證明，這些年之所以社會風(fēng)氣不好，在很大程度上是這部分人無視道德和法紀(jì)所致。