八榮八恥倫理道德論文
“八榮八恥”是“社會(huì)主義榮辱觀”的簡稱。社會(huì)主義榮辱價(jià)值觀是中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)胡錦濤于2006年3月4日下午在第十屆中國人民政治協(xié)商會(huì)議第四次會(huì)議的民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上發(fā)表的“關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀”的講話中提出的。提出“八榮八恥”的目的在于引導(dǎo)中國廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀被評(píng)為2006年春夏中國主流報(bào)紙十大流行語之一。
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八榮八恥倫理道德論文
不辨是非難處世,不知榮辱不成人。清晰、明確的是非界限是一個(gè)民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標(biāo)志。
在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。胡錦濤同志這一重要論述,切中時(shí)弊,擲地有聲,對(duì)于我們分清榮辱是非,保持黨員的先進(jìn)性,提升全民族的道德水平,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),具有重要的指導(dǎo)意義。
不同的時(shí)代,不同的民族,有不同的榮辱觀,評(píng)價(jià)榮辱的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。但同一時(shí)代、同一民族對(duì)榮辱的判斷標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)一致。否則,是非顛倒,黑白混淆,人們的道德底線難以堅(jiān)守,正常的社會(huì)秩序難以維持,社會(huì)生活就會(huì)出現(xiàn)混亂。在我們社會(huì)生活的主流中,榮與辱的界限是清晰的,廣大人民群眾褒獎(jiǎng)“八榮”并身體力行,貶斥“八恥”并自覺抵制。但在一些地方,在一些人的意識(shí)中,也出現(xiàn)了一些是非不明、榮辱顛倒的現(xiàn)象。
比如,不以榮為榮。熱愛祖國被視為“假做作”,服務(wù)群眾被視為“愛逞能”,崇尚科學(xué)被視為“書呆子”,辛勤勞動(dòng)被視為“沒本事”,團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”,誠實(shí)守信被視為“老古板”,遵紀(jì)守法被視為“不開竅”,艱苦奮斗被視為“老保守”,如此等等。
再比如,不以恥為恥。危害祖國成了“斗士”,背離人民成了“本事”,愚昧無知成了“時(shí)尚”,好逸惡勞成了“瀟灑”,損人利己成了“能耐”,見利忘義成了“聰明”,違法亂紀(jì)成了“勇敢”,驕奢淫逸成了“榮耀”,如此等等。更有甚者,是非混淆,榮恥顛倒,以恥為榮,以榮為恥。舊的意識(shí)在新的歷史條件下沉渣泛起,舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場。在中央不斷加強(qiáng)反腐倡廉工作力度的情況下,有的領(lǐng)導(dǎo)干部依然我行我素,以享有特權(quán)為榮,動(dòng)則前呼后擁,食則揮霍無度,為官與民爭利,用人結(jié)伙營私。更為嚴(yán)重的是,在個(gè)別地方和部門,這種現(xiàn)象得不到有效的監(jiān)督、抵制。
不以榮為榮,不以恥為恥,甚而以恥為榮,是榮辱觀缺失乃至顛倒的表現(xiàn)。造成這種狀況有多種因素。社會(huì)生活的深刻變革,各種文化的激烈碰撞,市場活動(dòng)的消極因素,都影響著人們的思想觀念和行為。面對(duì)形形色色的誘惑,一些人經(jīng)受不住,或甘受驅(qū)使,人生觀扭曲了,價(jià)值觀錯(cuò)位了,心底的道德防線潰退了。
分清榮辱觀上的是非,任務(wù)十分緊迫繁重。對(duì)那些不以榮為榮,不以恥為恥的事情,需要我們把全社會(huì)道德建設(shè)提高到一個(gè)新水平,讓扎根內(nèi)心的崇高道德約束外在的行動(dòng),讓人們不愿為、不想為;需要大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣,營造揚(yáng)榮抑恥的良好氛圍,讓人們不恥為、不屑為;需要從制度層面入手,為樹立社會(huì)主義榮辱觀提供相應(yīng)的制度保障,讓人們不能為、不敢為。如此多管齊下,相互促進(jìn),方能形成良性循環(huán),匡正社會(huì)風(fēng)氣。
觀念的變革常常是社會(huì)變革的先導(dǎo)。胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的論述,澄清了榮辱觀上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),確立了是非的明確界限。“榮”是積極奮進(jìn)的目標(biāo),“恥”是防微杜漸的警鐘。整個(gè)社會(huì)形成共識(shí),形成合力,齊推為榮之事,同斥為辱之行,我國的思想道德建設(shè)必將進(jìn)入一個(gè)新的階段,由此涵養(yǎng)我們民族的文化底氣,打造我們國家的精神基石。