由于人類活動的所有領域都是由社會結構、個體機構的影響下塑造而成，所以隨著社會發(fā)展，社會學進一步擴大其研究重點至其他相關科目。下文是學習啦小編為大家搜集整理的關于社會學概論論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　社會學概論論文篇1

　　試論“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下社會救助的漸變

　　社會救助作為社會安全網(wǎng)的一個重要組成部分，保障著弱勢群體的基本需要。然而，它正面臨新的挑戰(zhàn)與機遇。以移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)為標志的新一代信息技術不斷取得突破和應用創(chuàng)新，催生新型業(yè)態(tài)的快速發(fā)展，中國正在進入的“互聯(lián)網(wǎng)+”時代給人們的生產(chǎn)與生活方式帶來了深刻變革。社會救助所面對的環(huán)境正在發(fā)生巨大的改變，無論是環(huán)境改變向社會救助滲透，還是政府這一主體的主動融合，都在促使社會救助發(fā)生著一系列漸變。因此，為了保證在新的形勢下社會救助依然能夠有效運行，需要對“互聯(lián)網(wǎng)+社會救助”進行深入的研究，但是，目前我國直接對“互聯(lián)網(wǎng)+社會救助”進行研究的不多。有的只是將其作為公共服務的子部分進行簡略的闡述。本文將梳理有關“互聯(lián)網(wǎng)+”與“互聯(lián)網(wǎng)+公共服務”等文獻，分析社會救助發(fā)生的一系列變化，以期對后續(xù)的研究提供微薄之力。

　　一、“互聯(lián)網(wǎng)+”潮流不可逆轉(zhuǎn)

　　2015年3月5日召開的十二屆全國人大三次會議上，在政府工作報告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃。以移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等為標志的新一代信息技術對經(jīng)濟社會生活的滲透率越來越高，正以前所未有的廣度和深度，加快推進資源配置方式、生產(chǎn)方式、組織方式。經(jīng)濟發(fā)展模式的深刻變革，使“世界正在進入以信息產(chǎn)業(yè)為主導的新經(jīng)濟發(fā)展時期”。在這一時期，“互聯(lián)網(wǎng)+”及其引領的新業(yè)態(tài)是其主要特征。對于“互聯(lián)網(wǎng)+”，既沒有形成統(tǒng)一的定義，也沒有明確界定其內(nèi)涵。阿里巴巴提出，所謂“互聯(lián)網(wǎng)+”就是指以互聯(lián)網(wǎng)為主的一整套信息技術(包括移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)技術等)在經(jīng)濟、社會生活各部門的擴散、應用過程，“互聯(lián)網(wǎng)+”包含了一系列信息技術的應用，著重于說明其如何實現(xiàn)。而2015年“兩會”期間馬化騰的人大提案對“互聯(lián)網(wǎng)+”概括則更加全面：“互聯(lián)網(wǎng)+”是以互聯(lián)網(wǎng)平臺為基礎，利用信息通信技術與各行業(yè)的跨界融合，推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，并不斷創(chuàng)造出新產(chǎn)品、新業(yè)務與新模式，構建連接一切的新生態(tài)，同時提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”實現(xiàn)的前提與要達到的目標。對于這兩點，阿里巴巴與馬化騰表現(xiàn)出了“巧合的一致”。

　　在阿里巴巴看來，“互聯(lián)網(wǎng)+”的前提是互聯(lián)網(wǎng)作為一種基礎設施的廣泛安裝，本質(zhì)是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的在線化、數(shù)據(jù)化，內(nèi)涵根本上區(qū)隔于傳統(tǒng)意義上的“信息化”。這種前提與目標的實現(xiàn)，是通過互聯(lián)網(wǎng)對經(jīng)濟社會的滲透和擴散，并不是一蹴而就的，經(jīng)歷了通信為主要特征的“+互聯(lián)網(wǎng)”與“互聯(lián)網(wǎng)+”兩個階段，而兩個階段又存在本質(zhì)的區(qū)別。“+互聯(lián)網(wǎng)”實現(xiàn)的是數(shù)據(jù)的互聯(lián)與互通，表現(xiàn)為傳統(tǒng)行業(yè)的在線化、數(shù)據(jù)化。而“互聯(lián)網(wǎng)+”則是由這些互聯(lián)與互通所帶來的一系列變化。借助互聯(lián)網(wǎng)這一技術工具、傳輸管道，“互聯(lián)網(wǎng)+”演變成一種能力，而產(chǎn)生這種能力的能源是什么?是因為“+”而激活的“信息能源”?；谶@種能力，“互聯(lián)網(wǎng)+”將突破“+互聯(lián)網(wǎng)”時利用互聯(lián)網(wǎng)主要實現(xiàn)信息溝通和傳播功能的限制，打破信息在不同企業(yè)、不同產(chǎn)業(yè)、不同部門、不同地域自由流動的界限。

　　雖然信息的獲取、開發(fā)和利用是“互聯(lián)網(wǎng)+”的核心或本質(zhì)，但隨之而來的變化已將這些核心深入人心，日益變成人們與生俱來的意識。現(xiàn)實中，企業(yè)組織“+互聯(lián)網(wǎng)”基本實現(xiàn)，政府網(wǎng)站的數(shù)量與擁有率，互聯(lián)網(wǎng)在居民中的普及率，預示著“+互聯(lián)網(wǎng)”的全面實現(xiàn)。伴隨著信息通信技術的進步，互聯(lián)網(wǎng)、智能手機、智能芯片等在企業(yè)、人群和物體中的廣泛應用，為下一階段的“互聯(lián)網(wǎng)+”奠定了堅實的基礎。“互聯(lián)網(wǎng)+”已成為一個趨勢，加的是傳統(tǒng)的各行各業(yè)，它可以連接一切，成為一種不可逆轉(zhuǎn)的潮流。

　　二、社會救助環(huán)境的改變

　　(一)一系列傳統(tǒng)邊界的模糊

　　互聯(lián)網(wǎng)縮短了人們的時空，連接了“線上”與“線下”，客觀上造成了虛擬社會的不斷擴張，進而導致虛擬社會與現(xiàn)實社會的融合。這種融合趨勢，既體現(xiàn)為“線下”向“線上”的融合過程，也體現(xiàn)為“線上”向“線下”融合的過程。一方面，“線下”的社會組織、個人向“線上”延伸，打破了原有的組織與社區(qū)邊界。伴隨一系列社會服務向“線上”擴展，虛擬與現(xiàn)實出現(xiàn)了融合的同時，也讓享受服務的主體日趨多元，超越了最初的設定。另一方面，“線上”主體向“線下”延伸，人們可以按照興趣和需求形成自組織的網(wǎng)絡圈群，分享與互助可以在更大的社會范圍內(nèi)展開，重構了傳統(tǒng)按照空間劃分社群的組織模式。而技術發(fā)展使計算處理成本、存儲成本、帶寬成本等設備的制造成本飛速下降，云計算、數(shù)據(jù)挖掘和分析成為可能，一些依靠大數(shù)據(jù)提供解決方案的新型服務開始出現(xiàn)，不僅于此，網(wǎng)絡社區(qū)還直接供給公共服務和產(chǎn)品?？梢姡粌H是組織與社區(qū)，虛擬與現(xiàn)實的邊界都變得模糊。

　　(二)大數(shù)據(jù)

　　以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體具有高度數(shù)字化的傳播特性，隨著社會的發(fā)展，許多領域?qū)崿F(xiàn)在線化、數(shù)據(jù)化，都產(chǎn)生了海量的數(shù)據(jù)，毫無疑問，大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)來臨。所謂大數(shù)據(jù)，描述了一個技術和體系的新時代，被設計于從大規(guī)模、多樣化的數(shù)據(jù)中通過高速捕獲、發(fā)現(xiàn)和分析技術提取數(shù)據(jù)的價值。這個定義刻畫了大數(shù)據(jù)四個顯著的特點，即容量、多樣性、速度和價值。大數(shù)據(jù)的戰(zhàn)略意義也在這一定義中被提出，不在于掌握海量的數(shù)據(jù)，而是通過捕捉、分析發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)的價值。從這個角度看，大數(shù)據(jù)儼然成為一種資源存在，甚至被譽為信息時代的“石油”。這種潛在資源特性，也被人稱為大數(shù)據(jù)社會性，不僅是指企業(yè)重視的新型資產(chǎn)，而且還指其有助于在社會公共領域解決大量問題。大數(shù)據(jù)無論在失業(yè)、教育還是醫(yī)療保健方面，將帶來無窮無盡的社會效益和經(jīng)濟效益。

　　(三)強大的溝通即時性與互動性

　　以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體具有三個傳播特性：其一，高度數(shù)字化，其二，分眾化的傳播方式，其三，強大的互動性[11](P119)。高度數(shù)字化與分眾化的傳播方式共同作用，要求社會組織保持較高的溝通即時性。高度數(shù)字化提高了傳播的速度，使虛擬與現(xiàn)實中的各主體溝通更為快速且直接，讓即時性成為可能。而分眾化的傳播方式則使得同樣的數(shù)據(jù)可表現(xiàn)出不同樣的信息。因為受眾可以選擇性地接受信息，甚至能改變信息的內(nèi)容和形式，極大地提高了受眾的媒介接近權同時也帶來了信息的誤傳與失真，這就迫使公共組織在提供服務或發(fā)布信息時，保持溝通的即時性。即時性的實現(xiàn)也給互動性提供了方便，從固定主機互聯(lián)時代到移動互聯(lián)時代，實現(xiàn)了信息單向傳播、搜索到個人創(chuàng)造和群體互動的轉(zhuǎn)型，互動已突破時空，實現(xiàn)多向。

　　以Web2.0、3G、4G等為代表的新媒體技術，從根本上轉(zhuǎn)變了受眾的角色，受眾不僅僅是信息的接收者，而且參與了信息的內(nèi)容制作，實現(xiàn)了話語權的平民化，使網(wǎng)絡平臺的人際傳播更具有平等性。在新媒體中，大眾不僅享有很大的主控權，可以決定接收媒體信息和服務的時間和內(nèi)容，而且還能夠隨時反饋他們的態(tài)度，他們可以通過發(fā)送手機短信、撰寫播客日志、發(fā)起網(wǎng)絡群聊等方式，在任何時候、任何地點，對任何人進行“大眾傳播”，突破傳統(tǒng)媒體的話語權壁壘。就即時性與互動性而言，與現(xiàn)實社區(qū)相比，網(wǎng)絡社區(qū)效率更高，借助先進的傳播和溝通平臺，網(wǎng)絡社區(qū)可以在短時間內(nèi)集聚大量的信息和意見并實時統(tǒng)計分析，效果可以做到“立竿見影”，同時提升了網(wǎng)絡社區(qū)的公共服務質(zhì)量。

　　(四)新弱勢群體的出現(xiàn)

　　新媒體高速發(fā)展以及“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃的開展，一群新的有別于傳統(tǒng)弱勢群體的信息弱勢群體出現(xiàn)了。具體表現(xiàn)為使用一系列信息技術與應用的能力低下，難于實現(xiàn)創(chuàng)造、收集與處理數(shù)據(jù)，甚至被數(shù)字化的世界排除在外。雖然還沒有研究表明信息弱勢群體與傳統(tǒng)弱勢群體相關性的程度，也就注定了大部分信息弱勢群體被排除在社會救助的體系之外，但傳統(tǒng)弱勢群體卻表現(xiàn)出信息弱勢的特性。信息弱勢群體存在對社會救助體系乃至公共服務體系提出了更高的要求。因為，當越來越多公共服務的服務流向“線上”，一個現(xiàn)實的問題擺在政府面前，從整個國家的人口數(shù)量來看，真正能獲取到這些公共服務的人并不占多數(shù)。在社會信息化發(fā)展過程中，由于“數(shù)字鴻溝”這一客觀現(xiàn)象的存在，大量的信息弱勢群體很難直接通過互聯(lián)網(wǎng)獲取政府提供的電子化公共服務。如果政府提供的電子化公共服務只能為部分人服務，這顯然有悖于政府公共服務的普遍性基本原則。

　　三、社會救助的漸變

　　已有學者通過對社會救助體系自身問題的分析，得出社會救助的變革方向。而“互聯(lián)網(wǎng)+”在社會中的不斷滲透，從社會整體的角度印證了學者觀點的同時，也在迫使社會救助朝著這些方向改變。

　　(一)大部門化

　　學者林閩鋼有感于社會救助政出多頭、制度分割等問題，指出了社會救助要實現(xiàn)統(tǒng)一的經(jīng)辦機構，統(tǒng)一的信息管理平臺[16](P58)。這些整合也正是“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展迫使社會救護乃至公共服務體系必須實現(xiàn)的。從“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展需求看，迫切要求部門整合。因為“互聯(lián)網(wǎng)+”的第一層含義是在線、連接、互聯(lián)，在線形成的活的數(shù)據(jù)連接起來，信息資源的價值才能得到有效釋放。而現(xiàn)實是，在民生領域，由各部門分別主導的信息系統(tǒng)對于開放共享與協(xié)作考慮不足，加上條塊管理的體制原因，信息孤島、數(shù)據(jù)壁壘現(xiàn)象較為普遍。

　　對于政府和醫(yī)療、社保、文化、教育等公共事業(yè)部門而言，信息化發(fā)展到一定程度必然會遇到信息共享和業(yè)務協(xié)同的困難。為了維護部門利益、單位利益，被要求資源共享的單位往往把計算模式、信息系統(tǒng)、標準規(guī)范乃至信息安全作為不能互聯(lián)互通和信息共享的借口，并盡力發(fā)展縱向的“信息煙囪”和“信息孤島”，以增加統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和互通共享的難度。這種發(fā)展需要與部門分割阻隔的矛盾在“互聯(lián)網(wǎng)+”已成不可逆轉(zhuǎn)潮流的情況下必然給部門分割施加反向巨大的作用力，促使其整合。在此形勢下，必然要求改變社會救助體系中所呈現(xiàn)出的“多龍治水”局面，改為同一部門管理不同救助業(yè)務。

　　與此同時，大數(shù)據(jù)挖掘、分析和管理的能力，成為提升社會治理能力的關鍵因素。從對局部、小樣本的需求研究轉(zhuǎn)向覆蓋更廣泛、涉及更多人的大數(shù)據(jù)分析，可以更加精確而有針對性地預測社會需求，預判社會問題和社會安全。大數(shù)據(jù)社會性吸引著職能部門更為積極地合作。這種“互聯(lián)網(wǎng)+”時代合作的突出表現(xiàn)形式就是信息的“合作”與“創(chuàng)新”?！昂献鲃?chuàng)新”成為互聯(lián)網(wǎng)時代解決社會治理困境、實現(xiàn)社會“善治”的重要路徑。就社會救助而言，存在著巨大的合作創(chuàng)新潛力。社會救助制度前提的“家庭經(jīng)濟調(diào)查”，需要申請和已獲得社會救助家庭經(jīng)濟狀況的相關信息，涉及了戶籍管理、稅務、社會保險、不動產(chǎn)登記、工商登記、住房公積金管理、車船管理等單位和銀行、保險、證券等金融機構，為可能的部門整合與“合作創(chuàng)新”提供了范圍。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃的逐步實行，社會救助體系中的大部門化將慢慢成為現(xiàn)實。而合作創(chuàng)新的需要使得社會救助體系的整合將不僅僅局限于政府部門，越來越多的社會性組織與個人將被牽涉其中。

　　(二)多元化

　　2014年5月1日實行的《社會救助暫行辦法》明文提出了國家鼓勵社會力量參與社會救助。越來越多的社會型組織與個人的引入，使得社會救助的主體更加多元化。這種多元化的趨向在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代有其深刻的原因。一方面，政府需要引入其他主體參與。傳統(tǒng)的社區(qū)、組織邊界逐漸模糊，使得社會救助所面對的群體大為擴展，從“線下”到“線上”，不僅使現(xiàn)實中治理對象規(guī)模越來越大，虛擬中網(wǎng)絡社區(qū)的線下融合打破了傳統(tǒng)的區(qū)域界限，管理越來越復雜，政府面臨人手不足、應對不足、資源不夠等問題，需要社會中合適的組織和個人來合作應付治理的困境。建立以政府為主導的多中心社會服務供給模式就是其中多元合作策略的代表：一是大力推進政府購買社會服務，激發(fā)各種社會服務組織的迅速發(fā)展，使社會服務組織從有到多，從而成為社會服務提供的主體之一;二是通過大規(guī)模的事業(yè)單位的分類改革，使公益組織重新定位于公益服務，成為社會服務的主力軍。另一方面，其他主體越發(fā)有活力，顯示出相應的能力與熱情。

　　大數(shù)據(jù)弱化了信息的不對稱性，激發(fā)了社會組織和市民潛能，如王國華，駱毅所言：市民參與公共治理的熱情高漲，在發(fā)現(xiàn)城市問題、提供城市治理策略和建議等方面的作用日益凸顯。網(wǎng)民發(fā)現(xiàn)、網(wǎng)絡傳播、社會多方捐贈，再到政府的救助體系接管，類似不勝枚舉的事例顯示了多元主體參與社會救助的優(yōu)越性。特別是在面對解決困難群眾遭遇的突發(fā)性、臨時性、緊迫性的急難問題，如何能保障困難群眾求助有門、受助及時，體現(xiàn)著政府社會救助體系的效率。政府需要逐漸分權，將一部分資源的分配與使用的權力轉(zhuǎn)讓給其他主體，激發(fā)其他主體的積極性，讓政府從具體的物質(zhì)與服務提供中解放出來，更多地專注于資源提供者、規(guī)則制定者與監(jiān)督者的角色，從而充分發(fā)揮政府、市場和社會各種組織的優(yōu)勢，形成社會管理協(xié)商共治的模式。

　　“互聯(lián)網(wǎng)+”在促進多元化發(fā)展的同時，虛擬主體的重要性在凸顯，成為“互聯(lián)網(wǎng)+”時代多元化發(fā)展的顯著特點。虛擬與現(xiàn)實邊界的模糊，網(wǎng)絡社區(qū)在溝通即時性與互動性上所表現(xiàn)出來的高效率，以及網(wǎng)絡社區(qū)直接供給公共服務和產(chǎn)品的實現(xiàn)，都已成為潛在的多元主體之一，甚至互聯(lián)網(wǎng)本身作為重新分配社會利益或資源不可抗拒的力量在多元主體中也占據(jù)一席之地。

　　社會學概論論文篇2

　　淺談城市化進程中失地農(nóng)民社會保障權利

　　一、失地農(nóng)民的法律概念與法律地位

　　失地農(nóng)民(又稱被征地農(nóng)民)，是指失去土地的農(nóng)民。對于失地農(nóng)民法律概念的界定，學者的見解不盡相同，從不同視角進行了定義。劉翠霄認為，失地農(nóng)民是指原來擁有土地使用權且主要依靠土地產(chǎn)出獲得收入作為其生活來源，由于土地征用而失去土地，只獲得有限補償費的農(nóng)民[1](p.45)。黃建偉從廣義、中義和狹義三種角度界定失地農(nóng)民，認為廣義上的失地農(nóng)民可以界定為“被動或主動失去全部或部分農(nóng)用地的法律主體”[2]。本文所指的失地農(nóng)民，應從廣義上去理解，即全部或部分失去農(nóng)用地的法律主體。

　　關于失地農(nóng)民的法律地位。白呈明認為，失地農(nóng)民因為土地被征用不但失去了生活保障、就業(yè)機會，而且失去了一項重要的財產(chǎn)和財產(chǎn)權，甚至“失去了與土地相關的一系列權益，包括政府對農(nóng)民的技術、資金、農(nóng)資等方面的支持以及由于失地導致的農(nóng)民對村民自治失去熱情，最終將失去對民主政治權利的追求”[3]。在農(nóng)用地轉(zhuǎn)為非農(nóng)用地的過程中，政府通常先把農(nóng)民的土地征為國有，再將土地使用權出讓給非農(nóng)用地單位。征地時往往征地價格相對低，而土地的使用權轉(zhuǎn)讓給具體用地單位時，土地使用權的出讓價格通常相對高，作為土地所有者的鄉(xiāng)村集體和擁有土地承包權的農(nóng)民實際得到的補償相對甚少。

　　有關資料顯示，農(nóng)用地征用收入的分配大致是：政府及其機構得六至七成，集體得二至三成，農(nóng)民僅得10%～15%[4]。在城市化過程中，農(nóng)民土地被征用不僅意味著農(nóng)民喪失了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本資料，也喪失了能提供社會保障的基礎。現(xiàn)階段，廣大農(nóng)民缺乏比較完善的基本社會保障，他們所擁有的土地無疑是其抵御各種生活和生產(chǎn)風險的最后保障。雖然失地農(nóng)民得到了一定的征地補償費或安置，但許多地區(qū)都采取用“貨幣安置”來補償農(nóng)民，補償標準較低，只能維持短期的生活所需。因此，相當一部分失地農(nóng)民成為無地、無業(yè)、無保障的“三無”人員。“根據(jù)對無錫、蘇州、寧波等城市征地中失地農(nóng)民的調(diào)查，失地農(nóng)民再次就業(yè)率僅達25%左右?！盵5]

　　失地農(nóng)民的生活狀況不容樂觀。沈關寶對東北老工業(yè)基地遼寧省的失地農(nóng)民生活狀況進行量化分析得出：“征地后生活水平低下的比例比征地前翻了一倍多。”[6]也就是說，土地被征用與農(nóng)民生活水平的下降直接相關。失地農(nóng)民失去了土地使用權后，身份變得十分尷尬，生活在城市又沒有城市居民的身份，難以獲得相應的待遇或保障。國家統(tǒng)計局調(diào)查顯示，在全部調(diào)查對象中，有70%的失地農(nóng)民因為征地生活受影響，60%在失地后生活困難，81%對未來的生活有顧慮。其中，擔心養(yǎng)老問題的占72.8%、經(jīng)濟來源占63%、醫(yī)療占52.6%[7]。從中可以看出，在得到補償費后，短期內(nèi)失地農(nóng)民生活水平可能提高，但有限的補償費不足以使失地農(nóng)民生活有保障;農(nóng)民如果不能提高技能盡快地實現(xiàn)再就業(yè)，又沒有完善的社會保障措施，其日后生活仍存在風險。

　　二、失地農(nóng)民社會保障法律制度存在的問題

　　我國關于失地農(nóng)民社會保障的法律法規(guī)，除了《社會保險法》、《物權法》以外，還包括《土地管理法實施條例》、《國務院關于深化改革嚴格土地管理的決定》、國務院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)勞動和社會保障部《關于做好被征地農(nóng)民就業(yè)培訓和社會保障工作指導意見的通知》，以及勞動和社會保障部等《關于做好農(nóng)村社會養(yǎng)老保險和被征地農(nóng)民社會保障工作有關問題的通知》等。我國各地區(qū)都很重視失地農(nóng)民的社會保障問題。如2005年遼寧省人民政府辦公廳印發(fā)了《遼寧省被征地農(nóng)民社會保障暫行辦法》，對失地農(nóng)民在養(yǎng)老、醫(yī)療和最低生活保障等方面提出了有針對性的辦法。但各地的立法實踐差異較大，而且保障單一、保障水平比較低。這些法律法規(guī)并不能全面保障失地農(nóng)民的權益。

　　(一)失地農(nóng)民社會保障立法滯后且立法較為原則

　　失地農(nóng)民社會保障立法明顯滯后，各行其是。我國的二元經(jīng)濟、社會結構，在社會保障方面表現(xiàn)為城市的社會保障水平明顯高于農(nóng)村。由于農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的推行，土地對農(nóng)民來說，既是其主要的經(jīng)濟來源，也是農(nóng)民的基本保障。農(nóng)民失去土地后，其基本保障也隨之消失，因而就需要將失地農(nóng)民納入城市社會保障體系中，但實際在大多數(shù)地區(qū)沒有實現(xiàn)。西方發(fā)達國家社會保障制度以立法先行為顯著特征?，F(xiàn)代文明國家也都把社會保障權作為公民的一項基本權利。我國《憲法》中規(guī)定了公民享有社會保障權，但至今只有一部《社會保險法》出臺，其余社會保障方面的立法層次都比較低，而且適用的對象主要是針對城市居民或婦女、老年人、失業(yè)人員、退休人員等。

　　《社會保險法》僅在第96條中對失地農(nóng)民社會保險問題進行了原則性規(guī)定，并沒有具體可執(zhí)行的標準。具體到各地方，相關法律法規(guī)也不具有可操作性。如從遼寧省的相關法律法規(guī)看，涉及失地農(nóng)民的只有2005年遼寧省人民政府辦公廳印發(fā)的《遼寧省被征地農(nóng)民社會保障暫行辦法》，且主要是原則性規(guī)定，可操作性不強。因此，在實踐中各地區(qū)的具體做法差異較大，大多數(shù)參保失地農(nóng)民都由于繳費基數(shù)低而并不能保障其基本生活。這主要是由于社會保障資金不足造成的?！皳?jù)測算，沈陽等大城市的社會保障成本在8萬元/人以上，而目前征地補償費一般都低于社會保障的參保門檻，只有沈北新區(qū)和渾南新區(qū)等地價較高、地區(qū)財政實力雄厚的少數(shù)幾個地方，將被征地農(nóng)民基本上納入了城市社會保障體系。”[8]

　　(二)失地農(nóng)民未獲得平等的社會保障權

　　失地農(nóng)民在土地被征用前，還有土地保障;在失去土地后，失地農(nóng)民失去了保障的基本依托。在當前社會保障體系缺失的情況下，農(nóng)民不僅失去了土地，而且失去了土地所能帶來的相關財產(chǎn)權利和社會保障權益，包括就業(yè)機會、基本生活保障以及土地繼承權、直接收益權、資產(chǎn)增值權等。同時，現(xiàn)行的貨幣安置僅為失地農(nóng)民提供了必要的生活補償，而且補償標準過低。此外，失地農(nóng)民無法獲得平等的醫(yī)療保障。2003年以來，我國的新農(nóng)合制度為農(nóng)民提供了一定程度的醫(yī)療保障。失地農(nóng)民根據(jù)國家政策也被納入新農(nóng)合的保障中，但由于醫(yī)療保障水平不高，難以滿足看病需求。失地農(nóng)民并未取得與城市居民同等的醫(yī)療保障權利。楊佳良對陜西關中地區(qū)失地農(nóng)民社會保障滿意度的調(diào)查結果顯示，對總體社會保障很不滿意和不太滿意的調(diào)查對象占到總數(shù)的53.76%，滿意度比較低[9]。失地農(nóng)民的狀況在不同區(qū)域存在著差異，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)農(nóng)民收入在失地后明顯降低，而在上海等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的情況有所不同，其重要原因之一是有完善的社會保障[10]。可見，要改善失地農(nóng)民的生活狀況，就需要完善失地農(nóng)民社會保障法律制度。

　　(三)農(nóng)村土地產(chǎn)權、土地征用以及法定安置途徑方面存在的問題

　　我國《土地管理法》第8條明確規(guī)定，除由法律規(guī)定屬于國家所有的以外，農(nóng)村及郊區(qū)的土地歸農(nóng)民集體所有。而何為“農(nóng)民集體所有”在相關法律中的理解并不相同。《民法通則》第74條解釋為“村農(nóng)民集體所有”、“鄉(xiāng)(鎮(zhèn))農(nóng)民集體所有”。村農(nóng)民集體所有的土地，由村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社等農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟組織或者村民委員會經(jīng)營、管理。2004年修正的《土地管理法》也作出了同樣的理解。但是，在實踐中，“農(nóng)民集體”是一個抽象的權利主體。也就是說，法律上規(guī)定的權利主體無法在實際中享有現(xiàn)實的經(jīng)濟權利。這導致在土地征用過程中，主體間相互爭奪利益、推諉責任，而農(nóng)民的利益得不到保障。

　　與世界大多數(shù)國家相同，為了防止公權力對私權利的侵害，我國《憲法》第10條規(guī)定：“國家為了公共利益的需要，可以依照法律規(guī)定對土地實行征收或者征用并給予補償?！钡螢椤肮怖妗?，法律中沒有明確的規(guī)定。在現(xiàn)階段土地征用制度不完善的情況下，易發(fā)生公私不分明的情況，進而侵害被征地農(nóng)民的利益。此外，在土地征用法律關系中主體的地位在事實上不平等，由此產(chǎn)生的法律關系也不是平等主體之間基于雙方意思表示一致而達成的協(xié)議，而是征地者將其單方的意愿強加給農(nóng)民――征用者只要打著“公共利益”的旗號，就可以置農(nóng)民的意志于不顧。實際上，根據(jù)法律的規(guī)定，國家對土地的征收是單方行政行為，而被征地農(nóng)民必須無條件地遵照執(zhí)行。

　　根據(jù)現(xiàn)行的征地相關法律規(guī)定，農(nóng)用地轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO用地前，土地所有權要先收歸國有。由于農(nóng)民只擁有對土地的承包經(jīng)營權，并不擁有所有權，即在現(xiàn)行的法律體制下，被征地農(nóng)民處于弱勢群體的地位，而且很難通過自身努力得到改變，被征地農(nóng)民在征地過程中的主體地位難以體現(xiàn)，因而在征地過程中處于被動的地位。我國土地征用法規(guī)和政策(包括各地方的法規(guī)和規(guī)章)主要規(guī)定了征地的程序和違法應承擔的法律責任等，但未提及土地所有者及其成員在土地征用中享有的權利;而在湖南省、福建省、山東省、蘇州市等地的很多地方性法規(guī)、規(guī)章中，甚至規(guī)定了其有“不得妨礙和阻撓”的義務。雖然土地征用是國家行為，但也不能因此就取消了權利主體的民事權利。因為土地征用給予補償?shù)那疤崾敲袷轮黧w的民事權利，如果沒有相應的民事權利，補償就沒有了法律依據(jù)。

　　此外，我國的征地補償標準并不科學，水平較低?，F(xiàn)行征地制度規(guī)定的征地補償費是按土地的原用途的年產(chǎn)值倍數(shù)來測算的，這種補償標準沒有考慮到土地實際上也是農(nóng)民的保障手段，并且把農(nóng)民排除在土地增值收益分配體系之外。

　　三、完善失地農(nóng)民社會保障法律制度

　　公平的社會保障法律制度是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要組成部分。在我國，隨著城市化進程的推進，失地農(nóng)民數(shù)量不斷增加。據(jù)世界銀行統(tǒng)計，2007年我國城市化率為44.9%;據(jù)估算，2020年我國的城市化率將達到55.9% [11](p.93)。在城市化的進程中，數(shù)量愈來愈多的失地農(nóng)民的社會保障問題成為非常突出、亟待解決的重要問題。雖然各地也進行了一些有益的嘗試(如北京、上海、浙江嘉興等地)，但目前我國還沒有一部保障失地農(nóng)民權益的全國性法律。失地農(nóng)民問題是國際社會中許多國家在城市化、工業(yè)化的過程中都曾經(jīng)遇到的重大經(jīng)濟和社會問題。英國、美國、日本等國都建立了嚴格的征地補償法律制度和比較完善的社會保障法律制度，構建起完善的再就業(yè)培訓制度。因此，當務之急應根據(jù)法律再結合本地區(qū)實際情況，從以下五方面來保障失地農(nóng)民的社會保障權利。

　　(一)建立失地農(nóng)民的養(yǎng)老保險法律制度

　　目前，我國農(nóng)村養(yǎng)老方式主要是依靠傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式。由于農(nóng)民失去土地后，沒有了基本的生產(chǎn)資料，單純依靠這種養(yǎng)老模式具有一定的社會風險，因而需要從根本上消除被征地農(nóng)民對養(yǎng)老問題的顧慮。建立失地農(nóng)民養(yǎng)老保險制度應本著以“以土地換保障”為總體構想。在這方面《社會保險法》已經(jīng)進行了規(guī)定，其第96條規(guī)定：征收土地的同時，應對失地農(nóng)民的社會保險做出足額安排。但是，“足額”具體如何確定并沒有明確的規(guī)定，因此，實施起來各地標準有所不同，導致失地農(nóng)民無法獲得完善的保障。這就需要根據(jù)《社會保險法》制定《失地農(nóng)民社會保障條例》來明確保障標準，還應考慮各地的不同情況，建立多層次的養(yǎng)老保障體系。

　　失地農(nóng)民可以劃分為兩種情況：一種是已經(jīng)作為城鎮(zhèn)中就業(yè)人員的，可以將其納入城鎮(zhèn)養(yǎng)老保險;另一種是由于各種原因無法就業(yè)的，則可為其單獨立法，既有別于城鎮(zhèn)養(yǎng)老保障，也有別于農(nóng)村的養(yǎng)老保障。我國一些地區(qū)(如浙江省、江蘇省、廣東省等)已經(jīng)開始進行了一系列可行的探索。實現(xiàn)養(yǎng)老保障的一體化，目前非常棘手的問題是養(yǎng)老保險資金的來源問題。筆者認為，可以通過多渠道的資金籌集方式來解決問題。立法中應明確規(guī)定養(yǎng)老保險資金由政府、集體、個人共同負擔，以及三者的負擔比例。在具體的費用來源上，政府承擔的部分可從土地出讓金中列支，集體承擔的部分可從土地補償費中獲得。同時，還要健全養(yǎng)老保險基金的管理及運行法律制度。養(yǎng)老保險基金的投資運營關系到國家的發(fā)展和廣大農(nóng)民的切身利益。必須健全社會保障領域的法律法規(guī)，依法賦予監(jiān)督主體相關的監(jiān)督職責;養(yǎng)老保險基金的管理機構與經(jīng)營機構應該分別設立，以達到相互制衡的作用。

　　(二)建立多元化的醫(yī)療保障法律制度

　　失地農(nóng)民在失去土地保障后，雖然受新農(nóng)合制度的保障，但并未全部被納入社會醫(yī)療保險體系中。因此，失地農(nóng)民的醫(yī)療保障成為迫在眉睫的問題之一。目前這種依靠社會保障主管部門和經(jīng)辦機構通過行政手段促進醫(yī)療保障制度發(fā)展的做法，只能起到事倍功半的效果。最好的做法是通過立法解決失地農(nóng)民的醫(yī)療保障問題，使失地農(nóng)民醫(yī)療保障做到有法可依。應根據(jù)實際情況，盡快制定適應市場經(jīng)濟體制的社會保障法規(guī)及實施細則，規(guī)定失地農(nóng)民醫(yī)療保障的原則、性質(zhì)和組織結構等。由于我國各地經(jīng)濟發(fā)展水平不同，還不具備把所有失地農(nóng)民均納入社會醫(yī)療保險制度的條件。因此，應根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況，通過地方立法建立多形式、多層次的醫(yī)療保障法律制度。

　　(三)建立失地農(nóng)民最低生活保障法律制度

　　最低生活保障應覆蓋全體公民。但是，目前我國對社會保障的投入還不足以實現(xiàn)在全國范圍建立低保制度尤其是相同標準的低保制度。因此，應加大最低生活保障方面的投入，各省、直轄市應因地制宜，通過地方立法在有條件的地方探索建立農(nóng)村最低生活保障法律制度。在立法中應當合理界定保障對象。凡是生活水平低于最低生活保障標準的失地農(nóng)民都應該得到保障，其中既包括無勞動能力、無生活來源、無法定撫養(yǎng)、贍養(yǎng)人義務的未成年人、老年人，也包括因殘、因災、因病致貧的，有一定經(jīng)濟來源但生活水平低于當?shù)鼗驀乙?guī)定的最低保障線的居民。

　　關于最低生活保障的標準。由于最低生活保障標準的發(fā)展在某種程度上具有不可逆性發(fā)展的特點，而且我國地域遼闊、各地經(jīng)濟發(fā)展差距較大，因而現(xiàn)階段應當結合經(jīng)濟發(fā)展水平確定標準，地區(qū)之間可以有所差別。既要考慮滿足當?shù)鼗疚镔|(zhì)生活需要，還要考慮地方財政的承受能力。同時，也要將差距控制在合理范圍內(nèi)，做到“差距合理、底線公平”。

　　(四)建立就業(yè)和社會服務保障法律制度

　　失地農(nóng)民由于缺乏受教育或培訓的機會，一旦失去土地，將面臨巨大的就業(yè)風險。因此，需要通過立法建立和完善失地農(nóng)民就業(yè)保障機制。一方面，可以通過立法鼓勵用人單位招收失地農(nóng)民，如對招用失地農(nóng)民的企業(yè)給予一定的稅收減免等優(yōu)惠政策;另一方面，政府可以鼓勵農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)，在制度上向自主創(chuàng)業(yè)的失地農(nóng)民傾斜，并設置相對優(yōu)惠的創(chuàng)業(yè)條件。除此之外，還應當完善相關法律援助制度。由于失地農(nóng)民是弱勢群體，應通過立法將失地農(nóng)民作為法律援助的對象明確下來，以保障他們的權利在受到侵害時能夠通過法律援助得到及時的法律救濟。

　　(五)完善農(nóng)村集體土地產(chǎn)權、土地征用法律制度

　　在以農(nóng)村集體土地所有制為基本政策的前提下，應充分重視農(nóng)民的權利。征地過程應是建立在平等前提下的物權交易過程。建議對現(xiàn)行有關土地征用方面的法律條款進行修改，明確界定何為“公共利益”。國家制定交易規(guī)則，以此來制衡某些地方政府受利益驅(qū)使過度征地，杜絕征地過程中有可能出現(xiàn)的公私不分的混亂現(xiàn)象。充分發(fā)揮市場作用，給農(nóng)民以公平的補償。通過法律，明確被征地農(nóng)民權利主體的地位。此外，還要重視土地征用程序，通過程序正義達到實質(zhì)正義。

　　社會學概論論文篇3

　　試談路跑運動熱的社會學原因

　　摘要：運用符號互動理論對我國路跑運動興起并逐漸成為一種社會風尚的原因進行分析，結果表明：路跑成為社會風尚的原因有三個方面，其中宏觀原因主要是我國當前有關政策的推動，中觀原因主要是當今新媒體的出現(xiàn)，微觀原因主要是個人對路跑運動的愉快體驗;同時提出三者之間存在緊密的互動關系，共同推進我國路跑運動的發(fā)展，推動路跑運動人口的增加，拉動路跑行業(yè)的相關消費，推動路跑產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

　　關鍵詞：路跑運動;符號互動理論;馬拉松

　　目前中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，然而全民健身運動的步伐已經(jīng)落后于經(jīng)濟的快速發(fā)展。從目前精品賽事的火爆程度來看，人們對優(yōu)秀的“路跑”賽事的需求還未完全釋放出來，并且有效供給明顯不足。從路跑熱興起的背后我們也應該看到目前長期堅持路跑的人群并不多，更多的是一時興起的“路跑發(fā)燒友”，而這些人群并不足以支持路跑行業(yè)相關產(chǎn)品的消費以及拉動路跑產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展。筆者結合結合符號互動理論，對路跑賽事蔚然成風的原因進行深入的分析，旨在為我國路跑賽事以及路跑產(chǎn)業(yè)今后的發(fā)展提供一些理論參考。

　　1相關概念界定

　　1.1路跑采用現(xiàn)在被學者們廣泛引用的定義，路跑顧名思義就是在路上進行跑步，以健身強體為主題，并將其他文化融入到跑步活動中。

　　1.2符號互動理論符號互動理論一詞最早見于美國社會學家赫伯特•布魯墨1973年所著的《人與社會》一書，作為一種社會學流派，它創(chuàng)立于20世紀30年代的美國，盛行于六七十年代。符號互動論的根本出發(fā)點在于從社會上時時刻刻互動著的個體的角度來闡述人與社會的關系，解釋人的發(fā)展與社會生活的生成與變遷。符號互動理論的核心觀點是：人類創(chuàng)造與運用符號;人類通過識別他人使用的符號，運用符號進行自我認識，以及對情境進行理解并作出反應，發(fā)生人際之間的行動以及這些行動的穩(wěn)定模式與結構。其基本觀點包括：互動是人類個體生存與發(fā)展的前提，是社會生活的基礎;符號是人際互動的媒介，個體是自身行為的建構者;個體的心靈與自我是互動的產(chǎn)物;社會的形成與變化是互動的結果等。

　　2路跑熱的宏觀原因分析

　　2.1有著深厚群眾基礎的路跑運動，樹立良好城市形象在國外，馬拉松運動因為入門門檻低、不受場地限制等特點，在多年前早已是一項十分受大眾熱愛的體育項目。1897年，城市馬拉松賽從美國波士頓萌芽，如今城市馬拉松賽經(jīng)過一百多年的發(fā)展，已經(jīng)滋生了許許多多世界著名的馬拉松賽事，例如倫敦馬拉松賽、紐約馬拉松賽、日本東京馬拉松賽等等。隨后在國內(nèi)也涌現(xiàn)了一批成功的馬拉松賽事，例如北京、上海、廈門、大連馬拉松賽等等，其中上海國際馬拉松賽至今已舉辦了20屆。

　　據(jù)第20屆上海國際馬拉松官方網(wǎng)站上提供的數(shù)據(jù)，2015上海國際馬拉松賽預報名總數(shù)126789人，其中全程馬拉松48399人、半程馬拉松45073人、10公里20927人、健身跑12390人。由于跑步名額供不應求，組委會也首次采用了抽簽報名的國際通用辦法，從中可以看出城市馬拉松路跑運動的發(fā)展具有深厚的群眾基礎。路跑運動作為一項城市文化活動將體育與城市緊密結合起來，有利于展示健康積極向上的城市精神以及城市綜合競爭力、城市影響力，有利于在大眾心中樹立良好的城市形象，建立城市品牌。因此各大城市爭相舉辦路跑賽事。

　　2.2蓬勃發(fā)展的全民健身運動，增強路跑群體的認同感近年來國家大力倡導全民健身運動，并且由國務院制定了《全民健身條例》，該條例于2009年8月30日公布，自2009年10月1日起正式施行?！度窠∩項l例》頒布后，效果十分顯著，這一點在由上海體育學院作為第三方評估團體承擔的、上海市體育局制定的《2014年上海市全民健身發(fā)展300指數(shù)評估辦法》(簡稱“300指數(shù)”)中就可以得到佐證。

　　數(shù)據(jù)顯示，2014年，本市共舉辦全民健身活動和賽事6573場(次)，參與人數(shù)超過171萬人，2014年上海市經(jīng)常參加體育鍛煉的人數(shù)比例為40.4%，有四成左右市民表示經(jīng)常參加體育鍛煉。2011年，《體育事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》發(fā)布，指出要大力促進體育產(chǎn)業(yè)化，該規(guī)劃將體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標逐一細化，并且提出了主要任務和措施。體育文化產(chǎn)業(yè)從原來的禁止外商進入成為了鼓勵外商進入的一個領域。也就是在這一年，智美通過競標拿下了廣州馬拉松的承辦權，接下來2012年拿下了杭州馬拉松，在第三年拿下了一些世界其他的路跑項目在中國的運營權。

　　著名社會學家唐納利和揚將符號互動理論應用于體育中得出結論：成為一名嚴格的運動員所需的不僅僅是一個簡單的決定或事件，也不僅僅是某一特定的人或一群人的影響，相反，它包括一個擴展了的互動的過程，人們由此逐漸認同自己是運動員。隨著他們所了解的知識的增加，同時被特定體育群體或亞文化的成員所接受，這種認同逐漸形成。同樣的，路跑運動的蔚然成風也不僅僅是某一特定跑團的影響，相反，它包括了一個擴展了的互動的過程，即全民健身運動的不斷發(fā)展與推動，人們由此逐漸認同健身運動的必要性和路跑運動的益處。隨著他們所了解的知識的增加，同時被特定的路跑群體的成員所接受，這種認同逐漸形成。

　　2.3各種利好政策的不斷出臺，推動路跑產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展2014年《關于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，促進體育消費的若干意見》(即46號文件)頒布，2014年12月30日國家體育總局官方網(wǎng)站發(fā)布了《體育總局關于推進體育賽事審批制度改革的若干意見》，要求大力發(fā)展我國的體育產(chǎn)業(yè)，轉(zhuǎn)變政府職能，清理有關體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)定，取消繁雜的行政審批事項，取消商業(yè)性和群眾性體育賽事活動審批，鼓勵社會資本投入體育賽事，培育多元主體。體育賽事資源大力開放，社會大眾舉辦體育賽事的熱情空前高漲，各大城市爭相舉辦馬拉松賽事，從而也進一步帶動了路跑運動的發(fā)展。國務院發(fā)布的一系列政策作為一種傳播符號，迅速被周圍的人所感知，人們對當前的社會情境自動地進行理解并作出反應，積極舉辦路跑賽事，推動路跑產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這些互動是人類個體生存與發(fā)展的前提，是社會生活的基礎;然而要使得人際間的這種互動與行為變成穩(wěn)定的模式與結構，直至路跑賽事成為眾所周知、老少皆宜的具有國際化影響力的完美現(xiàn)代體育競賽，則還需要有關政策的不斷推動與支持、引導。

　　3路跑熱的中觀原因分析

　　經(jīng)過對以微信為主要代表的相關新媒體的研究文獻的梳理，筆者發(fā)現(xiàn)，從2011年微信誕生，到2013年國內(nèi)微信用戶量達到4億之多，中國城市跑步運動在2013年迎來了井噴式的爆發(fā)，這兩者之間并不是毫無關聯(lián)的。路跑愛好者在微信朋友圈等新媒體上傳播自己的跑步心得和體驗，滿足了他們社交的需求，而這些心得與體驗就是人際交往間最重要的符號，微信等新媒體的發(fā)展更是為路跑運動的傳播與發(fā)展提供了便利的互動平臺。‘曬健康、曬體型’，通過路跑來體現(xiàn)身材、健康狀況，把參與的過程用互聯(lián)網(wǎng)曬出去，是一種參與，使參與者們得到一種極大的心理滿足。例如中國房地產(chǎn)企業(yè)萬科北京負責人毛大慶關于熱愛上馬拉松的講話，就曾在在微信圈中被熱愛跑步者熱捧。再比如日本著名作家村上春樹多年前的著作《我在跑步時會講些什么》再次熱銷，其跑步的理念也多被轉(zhuǎn)載。

　　微信等新媒體的迅速崛起使得人與人之間的互動交流更加快速、便捷，通過這種微信上朋友間長期的互動與傳播，就像是對路跑運動的一種“二次營銷”，其他以前未曾參與過路跑運動的人們獲得了有關路跑的相關知識，并與這些路跑愛好者建立了聯(lián)系，受其潛移默化的感染成為跑團中的一名成員，并且在與跑團成員互動時重復地肯定和再肯定他們使路跑運動愛好者實現(xiàn)了自我認同。符號互動理論豐富了當代路跑運動研究的視角和方法，路跑愛好者們通過新媒體的巨大連通與集聚作用，將個人的跑步運動相互關聯(lián)起來、形成了一個錯綜復雜的人際交往圈。

　　4路跑熱的微觀原因分析

　　隨著人們生活水平的提高和休閑時間的增多，人們越來越多地關注健康的生活方式，跑步自然而然地成為當今80、90后的新寵，他們把跑步當做一項運動，一種放松身心、舒緩壓力的方式與手段。在對幾位資深跑步愛好者的深入調(diào)查與訪談中筆者發(fā)現(xiàn)，這些熱愛且堅持跑步的人更多的是把跑步當做了一種生活方式。單純鍛煉身體、增強體質(zhì)的目的已無法滿足這些路跑愛好者，他們在每一次長距離的路跑運動中，在這種毫無約束感的環(huán)境下通過跑步與自我身體進行對話，把路跑運動作為一種自我認識的途徑，以獲得個體區(qū)別于他人的存在在社會中的意義，跑友們從中得到的更多的是一種自我磨練、自我提升，培養(yǎng)的更多的是一種克服困難、迎難而上的精神，體驗到的更多的是一種自我超越的酣暢淋漓感。在充滿競爭壓力的現(xiàn)代社會中，人們作為自身行為的獨立建構者，總是趨向于尋找個體心靈以及自我超越的途徑，筆者認為這正是路跑運動蔚然成風的重要原因之一。

　　5結束語

　　深厚的群眾基礎、蓬勃發(fā)展的全民健身運動、各種利好政策的出臺構成了路跑熱的宏觀原因;迅速崛起的新媒體是路跑熱的中觀原因;個人體驗以及獨立人格的構建是路跑運動不斷升溫的微觀原因。這三方面的原因并不是獨立存在、毫無關聯(lián)的。宏觀方面的原因是路跑熱的基礎條件，宏觀政策以及環(huán)境的發(fā)展影響著中觀因素的發(fā)展;新媒體的發(fā)展增強了微觀方面?zhèn)€人的體驗，同時為增強路跑的群眾基礎服務;個人從路跑運動中得到的體驗與感受是路跑運動發(fā)展的首要條件，同時受中觀因素和宏觀因素的引導。所以三者構成了互動關系，成為促進路跑運動不斷發(fā)展的必不可少的原因。只有充分考慮以上三大原因中所包含的所有影響因素，才有可能持續(xù)培養(yǎng)人們對路跑運動的熱情，從而拉動路跑行業(yè)的相關消費需求，最終有效促進路跑產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展。

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