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大學(xué)生禮儀與社會道德缺失論文

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大學(xué)生禮儀與社會道德缺失論文

  禮儀是人類維系社會生活共同遵守的基本道德要求,大學(xué)生的道德狀況對整個社會的道德建設(shè)具有十分重要的意義。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于大學(xué)生禮儀與社會道德缺失論文的內(nèi)容,歡迎大家閱讀參考!

  大學(xué)生禮儀與社會道德缺失論文篇1

  淺談大學(xué)生文明禮儀與思想道德修養(yǎng)缺失

  摘 要:大學(xué)生作為社會的中堅力量,其整體素質(zhì)的高低決定著祖國的命運(yùn)。當(dāng)前教育體制下,大學(xué)生文明禮儀缺失,思想道德修養(yǎng)沉淪、缺乏誠信、追求名利、自私自利以及貪圖安逸等不正之風(fēng)日漸盛行,加強(qiáng)大學(xué)生的文明禮儀和思想道德修養(yǎng)教育已勢在必行。結(jié)合大學(xué)生文明禮儀與思想道德缺失的原因,提出了文明禮儀與思想道德教育的途徑。

  關(guān)鍵詞:文明禮儀;道德;素質(zhì)

  大學(xué)生是一個特殊的青年群體,肩負(fù)著振興中華的歷史使命,任重而道遠(yuǎn)。大學(xué)生整體素質(zhì)的高低直接決定一個民族的發(fā)展情況,決定著一個民族或者一個國家偉大復(fù)興的共同理想的實(shí)現(xiàn)與否。經(jīng)過三十年來的改革開放,中國在各個領(lǐng)域中所發(fā)生的變化特別引人注目。綜合國力上升,國際影響上升,我們與世界的互動日益增強(qiáng),相互影響和作用不斷擴(kuò)大、深化。同時,我們的民族也面臨著復(fù)雜的國際環(huán)境和激烈的競爭。黨的報告中指出:“中國特色社會主義事業(yè)是面向未來的事業(yè),需要一代又一代有志青年繼續(xù)奮斗。

  廣大青年要積極響應(yīng)黨的號召,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國,永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民,永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族,在投身中國特色社會主義偉大事業(yè)中,讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩。”這是中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上傳達(dá)給每個青年最強(qiáng)烈的信號,是黨和國家宏偉大業(yè)向每位青年發(fā)出的深情召喚。因此,新形勢下大學(xué)生必須以更優(yōu)秀的素質(zhì)肩負(fù)起時代的使命!然而生于和平年代、在“溫室”中沐浴著改革開放的春風(fēng)而長大的大學(xué)生,沒經(jīng)受過革命戰(zhàn)爭年代血雨腥風(fēng)的洗禮,沒經(jīng)歷過社會主義建設(shè)初期艱苦環(huán)境的考驗(yàn)。雖然他們獨(dú)立、開放,對新事物有很好的適應(yīng)性,但是他們崇尚物質(zhì)生活的現(xiàn)代價值觀,意識里排斥中國幾千年的文名禮儀精髓。順風(fēng)順?biāo)某砷L經(jīng)歷使他們抵御社會不良風(fēng)氣侵蝕的能力不夠頑強(qiáng),表現(xiàn)出來的文明禮儀與思想道德修養(yǎng)缺失問題令人擔(dān)憂!

  一、文明禮儀的缺失

  中國具有幾千年文明史,素有“禮儀之邦”之稱,然而目前,大學(xué)生校園生活中普遍存在一些文明禮儀問題,有的甚至較為嚴(yán)重。上課遲到、早退,不懂得向老師賠禮道歉。與老師擦肩而過,卻故作視而不見。給長輩或老師寫信時太隨意,根本沒有稱呼和落款,有些學(xué)生則用“你好”來表示問候,不懂得對長輩使用尊稱“您”以表達(dá)尊敬之禮。舉止文明意識薄弱,在公共場所旁若無人、高聲談笑,甚至相互爭吵打斗。隨意破壞公共設(shè)施,到處亂寫亂畫,缺少愛護(hù)公共財產(chǎn)的意識。有些戀愛的學(xué)生在校園里,甚至教室里肆無忌憚地?fù)ПП?,舉止不雅!多數(shù)學(xué)生不知道鞠躬、不會微笑、不會握手、不會問候,不知道應(yīng)該怎樣與別人建立關(guān)系,遇到陌生人不知所措等。文明禮儀的缺失問題或多或少地幾乎體現(xiàn)在每個大學(xué)生身上。

  二、思想道德的缺失

  當(dāng)前大學(xué)生的人生觀、價值觀的主流是積極向上的。但越來越多的大學(xué)生在社會各種消極因素的影響和沖擊下,觀念上、道德上產(chǎn)生了錯位和傾斜,主要表現(xiàn)為:

  1.雙重標(biāo)準(zhǔn)對待誠信問題。

  絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為誠信非常重要,是為人處世的基本原則,是進(jìn)行正常的經(jīng)濟(jì)活動的重要保證,誠信維系著社會秩序,調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系。幾乎所有的學(xué)生都會強(qiáng)烈指責(zé)校園和社會上的不誠信行為,遇到不誠信行為也會去制止。但是對待誠信問題,許多學(xué)生往往持有雙重標(biāo)準(zhǔn),例如,很多人都反感聚會有人爽約,他們對別人的誠信度要求比較高。但同樣的爽約問題,發(fā)生在自己身上時態(tài)度又不同。

  2.學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,不思進(jìn)取。

  在學(xué)習(xí)方面,懈怠懶散,缺乏積極進(jìn)取精神。因?yàn)?ldquo;分不在高,及格就行,學(xué)不在深,作弊則靈”的所謂“治學(xué)原則”的盛興,遲到、曠課的學(xué)生比比皆是;課堂上偷偷玩弄手機(jī)、“身在曹營心在漢”的學(xué)生也不在少數(shù)。這樣一來,為了應(yīng)付老師,作業(yè)抄襲;為了考試過關(guān),絞盡腦汁發(fā)掘一些讓老師瞠目結(jié)舌的作弊方法。

  3.急功近利,缺乏遠(yuǎn)大志向。

  一篇在網(wǎng)上廣為轉(zhuǎn)載的文章《這個臺灣人把問題看到骨髓里》一針見血地指出:“大學(xué)生和大學(xué)畢業(yè)生的談話,永遠(yuǎn)都只圍繞著‘個人’問題,出國啦、讀學(xué)位啦、學(xué)英語啦、學(xué)電腦啦、工作啦……”多數(shù)大學(xué)生以自我價值的實(shí)現(xiàn)為核心,強(qiáng)調(diào)個人本位,國家的發(fā)展與繁榮強(qiáng)盛與他們無關(guān)。大學(xué)生們過分關(guān)注眼前的機(jī)會和發(fā)展,忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo),不少人把實(shí)現(xiàn)較高經(jīng)濟(jì)收入和安穩(wěn)生活放在人生追求的首位,重實(shí)惠、求實(shí)用,從而淡化社會責(zé)任感,甚至陷入極端個人主義的泥坑;在索取與奉獻(xiàn)關(guān)系上,則一味地強(qiáng)調(diào)索取,認(rèn)為個人貢獻(xiàn)應(yīng)與社會索取相等價。還有部分學(xué)生在價值觀取向上過于急功近利,敬業(yè)意識薄弱,理想追求淡化。

  4.個性張揚(yáng),生活行為失范。

  當(dāng)代大學(xué)生自我意識膨脹,經(jīng)常自以為是。但是由于他們的社會閱歷較淺,分辨力還不夠強(qiáng)壯,自我控制力較差。因此,在缺乏引導(dǎo)的情況下,不能正確掌握善與惡、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限,進(jìn)而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。小到大學(xué)生公交車上不讓座位、該排隊(duì)的不排隊(duì),大到打架斗毆,甚至殺人,都引起了社會的議論。

  5.貪圖享樂,虛榮心較強(qiáng)。

  隨著人們生活水平的不斷提高,人們的需求越來越多樣化和高檔化,在現(xiàn)代生活消費(fèi)意識熏陶下,大學(xué)生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面,推崇及時行樂,吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費(fèi)。有的學(xué)生不管家里的生活條件是多么艱苦,也要竭盡全力加入“果粉”一族;有的學(xué)生因?yàn)樯罾щy申請了助學(xué)貸款,竟然還挪為他用。

  三、文明禮儀與思想道德缺失產(chǎn)生的影響

  社會主義大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是使大學(xué)生成為德、智、體、美全面發(fā)展的一代新人。這就要求大學(xué)生必須努力學(xué)習(xí)、刻苦鍛煉,為適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要而努力提高自身的綜合素質(zhì)。然而,以上種種現(xiàn)象表明了當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀意識淡薄,思想道德處于一個較低的水平,這與黨和國家對于青年學(xué)生高素質(zhì)的思想要求相差甚遠(yuǎn),長此以往,他們將無法肩負(fù)起國家賦予的歷史使命。

  1.校園生活對于社會生活來說,實(shí)乃小巫見大巫。

  如若在學(xué)校中不注重禮貌與自身修養(yǎng),一旦到了社會生活中,這或許將這一問題上升到另一高度!近些年來,隨著出境游、出國游的開放,國人把一些不講文明禮儀的現(xiàn)象也帶到了境外、國外,一些游客在境外、國外粗俗無禮、沒有教養(yǎng)的行為常常見諸媒體,使中國和中國人的形象在國際上大打折扣。古人云:“觀其行而知其言,聞其言而知其人。”禮儀能顯示處人的知識和教養(yǎng),反映出人的道德和品質(zhì),體現(xiàn)出人的修養(yǎng)和內(nèi)涵。“人無禮則不立,事無禮則不成,國無禮則不寧”,這是傳統(tǒng)文化中沉淀出來的寶貴精神。若文明禮儀意識缺失的大學(xué)生走向社會并逐漸成為國家的棟梁時,國家在世界上的形象將嚴(yán)重受損,這不利于提高我們國家的綜合競爭力。

  2.人的思想是廣闊無邊的,道德倫理無處不在。

  誠信作為公民道德規(guī)范,其基本內(nèi)涵是誠實(shí)、不欺騙、遵守諾言。它是人的一種最重要的品德之一,是一個社會賴以生存和發(fā)展的重要條件?,F(xiàn)代誠信是在自由和競爭的土壤中孕育生成的一種契約文化,它強(qiáng)調(diào)了規(guī)則的程序性和權(quán)威性。一個在平時不講誠信的人,在關(guān)鍵時刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。大學(xué)生如果沒有良好誠信品德,不可能有堅定的理想信念,不可能忠誠于國家和民族事業(yè)。此外,大學(xué)生如果不能樹立正確的人生觀和價值觀,如果沒有社會責(zé)任感,就會滋生個人主義和自我中心思想,對個人功利的過度追求易使人不擇手段、損人利己、誤入歧途。追逐功利者常會產(chǎn)生自私自利觀念,為謀私利,會不擇手段打擊報復(fù)他人,會忘記國家、集體和他人的根本利益,一旦手中有權(quán),定會出現(xiàn)以權(quán)謀私、假公濟(jì)私。總而言之,如果大學(xué)生思想道德缺失嚴(yán)重,將無法推進(jìn)巨大的社會變革和進(jìn)步,國家將失去綜合競爭力。

  四、文明禮儀與思想道德缺失的原因

  1.成長環(huán)境的影響。

  首先是當(dāng)前大學(xué)生成長的家庭環(huán)境本身或多或少存在一定程度的禮儀和道德缺失問題,其次是應(yīng)試教育體制下成長起來的孩子沒有從學(xué)校里接受到充分而又深刻的禮儀和道德教育。不可否認(rèn)的是,當(dāng)前教育體制下,父母望子成龍、望女成鳳,教師期待學(xué)子們的好成績,因此,高分成了孩子們奮斗的唯一目標(biāo)。這樣的環(huán)境里進(jìn)入象牙塔的學(xué)子們對中華民族傳統(tǒng)禮儀文化缺乏了解和學(xué)習(xí),甚至將傳統(tǒng)的“禮”一概視為封建糟粕而拋棄。另外,現(xiàn)代大學(xué)生多數(shù)屬于獨(dú)生子女,聚全家的寵愛于一身,在小皇帝般的環(huán)境下長大,難免養(yǎng)成自私自利、貪圖享受、好逸惡勞的品質(zhì)。

  2.社會消極因素的影響。

  首先,社會是一所大學(xué)校,大學(xué)生的許多思想觀念的形成和行為品德的養(yǎng)成無不與社會環(huán)境有關(guān)。當(dāng)前社會中,人們的認(rèn)知領(lǐng)域里存在著一種輕道德、重金錢的現(xiàn)象,用金錢衡量一個人的成功與否成了一部分人默認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。其次,黨風(fēng)、社會風(fēng)氣不正,少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、貪污受賄、崇尚奢靡等腐敗之風(fēng)也極易造成大學(xué)生對社會消費(fèi)產(chǎn)生不平衡心理,榮辱觀發(fā)生倒置性變化。再次,社會輿論的導(dǎo)向也存在一些誤區(qū),對各種“星”和“腕”的大肆渲染和炒作,使大學(xué)生將對社會的關(guān)注焦點(diǎn)發(fā)生了偏移。最后,不斷發(fā)生的做好事反而惹上麻煩的社會事實(shí)對大學(xué)生道德缺失問題的確起到了推波助瀾的作用。

  3.學(xué)校德育工作的考評缺失。

  為了學(xué)校的生存與發(fā)展,很多學(xué)校自愿積極配合民間組織的“高校評估排位”,為了爭取靠前的排名,自覺不自覺地跟著不科學(xué)的排名指揮棒走。如此一來,學(xué)生的就業(yè)率與考研率、學(xué)校的論文與科研經(jīng)費(fèi)等成為學(xué)??己说闹攸c(diǎn),對學(xué)生德育的評估只是流于形式。高校的思想道德教育存在著重理論,輕實(shí)踐;重形式,輕內(nèi)容的弊端,而過高要求,缺乏可操作性的道德教育體系,也因無法適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的變化,一定程度上失去對大學(xué)生進(jìn)行有效的行為引導(dǎo)和約束。

  五、大學(xué)生文明禮儀與思想道德素質(zhì)教育的途徑

  校園環(huán)境是一種潛在的教育因素,富有人文景觀和文化氣息的校園,濃郁的校園禮儀氛圍,對學(xué)生養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣有著重要的作用。此外,課堂教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀理論和具體規(guī)范教育的良好途徑。然而,目前我國大多數(shù)高校沒有給予禮儀教育足夠的重視,禮儀教育處于德育的邊緣地帶。因此,提高大學(xué)生禮儀素質(zhì)首先要將禮儀教育引入課堂,并通過設(shè)計不同的案例對學(xué)生進(jìn)行考核,以確保每個大學(xué)生真正能將掌握的文明禮儀知識學(xué)以致用。其次,學(xué)校可以舉辦豐富的實(shí)踐活動提高大學(xué)生禮儀素養(yǎng),如、組織講座、創(chuàng)建社團(tuán)組織的相關(guān)活動、相關(guān)演講和征文活動等,將大學(xué)生禮貌素養(yǎng)真正地落實(shí)到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中。讓大學(xué)生處于良好的禮貌氛圍中,繼而形成良好的禮貌行為,并自覺維護(hù)它。

  大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù),學(xué)校責(zé)無旁貸。除了理論知識的傳授外,應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前社會發(fā)展?fàn)顩r提出能觸動大學(xué)生心靈的道德觀教育實(shí)踐方法,盡量為道德實(shí)踐創(chuàng)造條件,為學(xué)生提供更多的道德實(shí)踐可能。另外,將案例教學(xué)方法積極引入大學(xué)生的德育課堂中也能起到事半功倍的效果。除此之外,還應(yīng)在“引入心理教育”和“加強(qiáng)師德建設(shè)”方面重視起來。

  引入心理教育。隨著當(dāng)今社會各種競爭愈演愈烈,理想與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的矛盾、就業(yè)與前途的憂慮等因素困擾交織在一起,當(dāng)代大學(xué)生便承受著日益巨大的壓力,這使得大學(xué)生整體的心理健康狀況有惡化的趨勢。如果不加以恰當(dāng)?shù)亟逃鸵龑?dǎo),容易產(chǎn)生心理問題。如果一個人心理不健康,有認(rèn)識障礙、意志障礙,心理狀態(tài)抑郁、敵對,就必然要影響到個性心理,影響到其正確道德觀的形成,阻礙其思想進(jìn)步和道德完善。加強(qiáng)對大學(xué)生的心理教育和心理疏導(dǎo),可幫助學(xué)生建立平常心態(tài),正確認(rèn)識及解決各種社會問題,為道德教育的開展奠定良好的心理基礎(chǔ)。

  加強(qiáng)師德建設(shè)。培養(yǎng)高素質(zhì)人才,教師是關(guān)鍵。中華民族素有崇尚師德、倡揚(yáng)師德的優(yōu)良傳統(tǒng),師德就是教師最重要的素質(zhì),是教師的靈魂。德國著名教育學(xué)家第斯多惠指出:“教師本人是學(xué)校里最重要的師表,是直觀的最有效益的模范,是學(xué)生活生生的榜樣。”江澤民同志曾經(jīng)指出:“教師應(yīng)該成為學(xué)生的良師益友,應(yīng)該當(dāng)好學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人,應(yīng)該用自己的好思想、好道德、好作風(fēng),為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。”師德直接影響著學(xué)生的成長。師德,對學(xué)生具有重要的心理導(dǎo)向、道德導(dǎo)向和價值導(dǎo)向,貫穿于育人的全過程。教師的理想信念、道德情操、人格魅力都將直接影響到學(xué)生的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

  國家興亡,匹夫有責(zé),對于象牙塔里的莘莘學(xué)子更是責(zé)無旁貸!江澤民同志曾經(jīng)明確指出:沒有好的思想道德,就不可能把學(xué)到的知識真正奉獻(xiàn)給祖國和人民,也就難有所作為。大學(xué)生是最富有生機(jī)、最富有活力、代表著國家和民族未來和希望的社會群體,其文明禮儀與思想道德素質(zhì)的提升,對中華民族素質(zhì)的提升具有示范作用、輻射作用、推動作用。當(dāng)前社會形勢下,高等學(xué)校應(yīng)最大限度地重視文明禮儀與思想道德素質(zhì)教育,塑造良好的素質(zhì)教育環(huán)境,探討切實(shí)有效的教育方式,重視學(xué)生的心理疏導(dǎo)與師德建設(shè),為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

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