大學(xué)生禮儀與社會(huì)道德建設(shè)論文

　　禮儀，就是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成的，以建立和諧關(guān)系為目標(biāo)的，符合“禮”的精神的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和“禮”是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中約定俗成的行為規(guī)范，是人與人之間秩序的建立。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于大學(xué)生禮儀與社會(huì)道德建設(shè)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　大學(xué)生禮儀與社會(huì)道德建設(shè)論文篇1

　　淺析大學(xué)生禮儀修養(yǎng)與思想道德建設(shè)

　　摘要：當(dāng)代大學(xué)生受家庭、學(xué)校以及社會(huì)等三方面影響造成大學(xué)生禮儀的缺失。結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生禮儀缺失的原因，給出了通過(guò)禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)來(lái)促進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)的方法和保障機(jī)制：以傳統(tǒng)文化為載體進(jìn)行禮儀教育;軍訓(xùn)禮儀是大學(xué)的第一課;長(zhǎng)效機(jī)制進(jìn)行禮儀教育;禮儀文化氛圍對(duì)教師的嚴(yán)格要求。

　　關(guān)鍵詞：禮儀;大學(xué)生;思想道德建設(shè)

　　在中國(guó)古代幾千年的歷史長(zhǎng)河中，禮起到了最為核心的作用，錢賓四先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要了解中國(guó)文化，必須站得更高來(lái)看到中國(guó)之心。中國(guó)的核心思想就是‘禮’。”而在中國(guó)文化里，道德就像無(wú)形的約束，約束著個(gè)人、家庭、社會(huì)，維系著社會(huì)和諧健康地發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)不斷前進(jìn)。而禮是道德約束的外化形式，這也正如荀子所曰“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧”。

　　一、禮的基本精神

　　“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉”是《禮記》開頭的第一句話。意思是說(shuō)，任何時(shí)候都不要有不敬之心，容貌要矜莊，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，只有如此，才能安定天下民眾?！缎⒔?jīng)・廣要道章》這樣定義禮：“禮者，敬而已矣。”所有的禮，它的核心就是表達(dá)內(nèi)心的敬意。無(wú)敬則不成其禮。禮的基本精神就體現(xiàn)在一個(gè)敬字，禮的基本精神就是尊重他人[1]。與他人交往時(shí)要做到自謙與敬人;《禮記》記載：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長(zhǎng)者”。對(duì)待父母與長(zhǎng)者，要做到尊敬，孝順。通過(guò)踐行禮來(lái)表現(xiàn)和推廣對(duì)他人的尊敬與愛戴。

　　二、禮推進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)

　　禮儀，是一種行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是道德的重要內(nèi)容之一。一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求，那么他則是個(gè)缺乏修養(yǎng)的人。大學(xué)生作為建設(shè)國(guó)家的中堅(jiān)力量，理應(yīng)掌握符合社會(huì)道德要求的禮儀規(guī)范，懂得在實(shí)際生活中按照禮儀規(guī)范來(lái)要求自己，真正成為名副其實(shí)的棟梁。

　　1.當(dāng)代大學(xué)生禮儀缺失的現(xiàn)狀和原因

　　知書達(dá)理，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是大學(xué)生的一項(xiàng)基本道德修養(yǎng)。然而目前，我國(guó)大學(xué)生整體的文明禮儀素養(yǎng)不容樂觀，存在著禮儀素養(yǎng)與所受文化教育程度不對(duì)等的情況，在禮儀修養(yǎng)方面存在缺失。許多不知禮、不守禮、不文明的行為普遍存在，此外還存在很多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)背道而馳的現(xiàn)象，例如，在人與人交往過(guò)程中自私、高傲、魯莽等缺乏基本交往禮儀的現(xiàn)象;在公共場(chǎng)合大聲說(shuō)笑、隨便吐痰、亂扔垃圾等缺少自我約束的行為;在公交車上，不給老、弱、病、殘、孕等需要幫助的人群讓座等公德意識(shí)缺乏的現(xiàn)象;過(guò)分追求個(gè)人生活觀念和生活方式，絕對(duì)的自我，不會(huì)尊重他人，缺乏與身邊人融洽相處的能力;不尊重師長(zhǎng)同學(xué)，見面不問候不謙讓;甚至更有學(xué)生把這種無(wú)視他人、無(wú)視紀(jì)律、放浪不羈的行為當(dāng)成是個(gè)性追求，他們一味的要求別人尊重自己，卻不知如何尊重別人。他們自然會(huì)被認(rèn)為是不懂禮、缺乏道德修養(yǎng)的群體。

　　這種禮儀的缺失，有著很多方面的原因：社會(huì)方面，國(guó)家的改革開放帶來(lái)了西方先進(jìn)的文明氣息，但同時(shí)一些不良的生活習(xí)俗也悄無(wú)聲息地影響著我們大學(xué)生。西方的個(gè)人自由主義沖刷著我們傳統(tǒng)的禮儀文化，一時(shí)間社會(huì)上出現(xiàn)了很多盲目崇洋媚外的現(xiàn)象，比如很多大學(xué)生將自己定位為“非主流”，穿衣打扮言行怪異夸張等等。家庭方面，當(dāng)代大學(xué)生大多是家里的獨(dú)生子女，從小受到過(guò)多的疼愛甚至是溺愛。長(zhǎng)輩的這種教育方式往往讓他們養(yǎng)成了以自我為中心，自私自利，不懂尊重關(guān)心體諒感恩別人或者不擅社交，內(nèi)向孤僻甚至偏執(zhí)的性格。當(dāng)然，這也離不開學(xué)校的教育，學(xué)校的思想政治教育工作脫離了大學(xué)生的思想和生活，沒有做到主客體相統(tǒng)一，單純的灌輸教育;還有大學(xué)生思想的多元化現(xiàn)實(shí)對(duì)思想政治教育工作的效果產(chǎn)生了沖擊，降低了思想政治教育工作的時(shí)效性[2]。這些方面的原因都是造成現(xiàn)在大學(xué)生禮儀缺失的重要原因，所以發(fā)揮禮的精神，加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)是如今教育上的一個(gè)重要任務(wù)。

　　2.發(fā)揮禮的基本精神進(jìn)行大學(xué)生思想道德建設(shè)

　　道德是禮儀的基礎(chǔ)，禮儀是道德的外化形式。道德與禮儀二者是相輔相成，不可分割的。道德不同于法律，沒有強(qiáng)制性，道德的遵守是依靠個(gè)人內(nèi)在的主動(dòng)性，并通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣以及信念起著作用，一個(gè)人思想進(jìn)步、道德高尚，自然會(huì)表現(xiàn)得謙虛禮讓、彬彬有禮。在我們社會(huì)生活實(shí)踐中，講道德就必須講禮儀，而講禮儀又反過(guò)來(lái)有助于講道德，一個(gè)人是否有道德修養(yǎng)，一定是通過(guò)他們自己具體的行為表現(xiàn)出來(lái)。禮儀是大學(xué)生的道德底線，一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)有道德的人往往是一個(gè)知禮、守禮、行禮的人。大學(xué)生不僅要具備較高的科學(xué)文化知識(shí)，同時(shí)也要注重自身禮儀道德的修養(yǎng)。

　　禮與大學(xué)生的思想道德建設(shè)是息息相關(guān)的，禮無(wú)處不體現(xiàn)在平時(shí)的言行舉止上，要將禮的基本精神融入到大學(xué)生的思想道德建設(shè)中來(lái)。禮與大學(xué)生思想道德的要求是一致的，都規(guī)范人的言行舉止，促進(jìn)人和社會(huì)的共同進(jìn)步。大學(xué)不僅在于教授學(xué)生學(xué)習(xí)更多的科學(xué)文化知識(shí)，而禮作為道德的一項(xiàng)基本要求，是規(guī)范大學(xué)生行為習(xí)慣的重要手段，能夠作為媒介，正確引導(dǎo)大學(xué)生全面發(fā)展。禮是社會(huì)公德的范疇。禮文化的教育是大學(xué)生思想道德建設(shè)的一個(gè)支點(diǎn)，禮文化理應(yīng)為道德建設(shè)服務(wù)。

　　在我們傳統(tǒng)的“禮”中，要求人要尊老愛幼，在平時(shí)的生活中，要使大學(xué)生以這種精神融到行為中，真正做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”;“滿招損，謙受益”被人視為千年不變的美德，在進(jìn)行大學(xué)生的思想道德建設(shè)中，使他們明白做事要腳踏實(shí)地，切勿夸夸其談、自吹自擂。同時(shí)“動(dòng)于心、發(fā)于情、止于禮”也是被視為良好道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，要使大學(xué)生學(xué)會(huì)控制好自己的情緒，待人接物不要魯莽、不考慮后果。

　　三、禮與大學(xué)生思想道德建設(shè)結(jié)合的保障機(jī)制

　　1.以傳統(tǒng)文化為載體進(jìn)行禮儀教育

　　中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)五千年的歷史選擇和積淀，能夠傳承到今天并能夠?yàn)槿褡逅鶑V泛認(rèn)同的，大多是精華。我國(guó)被譽(yù)為文明古國(guó)，禮儀之邦。禮儀作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，同樣也有著悠久的歷史，在歷史演變的過(guò)程中，逐漸形成了一套很完整的禮儀修養(yǎng)和禮儀規(guī)范。經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮，它的精髓已深入人心，內(nèi)化為中華民族的自覺意識(shí)并貫穿于人們的日常行為之中，是社會(huì)生活的重要組成部分，是人安身立命、經(jīng)世治民、禮尚往來(lái)的重要的行為準(zhǔn)則。大學(xué)生的禮儀教育應(yīng)以傳統(tǒng)文化為載體。學(xué)習(xí)以儒家文化為主流內(nèi)容的傳統(tǒng)文化中的精髓：“禮之用，和為貴”的和諧思想[3]，重視人際關(guān)系的和諧，推崇仁愛?？鬃觿?chuàng)立的以“仁”為核心的人際關(guān)系準(zhǔn)則，為人們確立了一個(gè)可以普遍認(rèn)同的處理人際關(guān)系的準(zhǔn)繩。同時(shí)，對(duì)于外來(lái)文化的傳入，要結(jié)合自身的實(shí)際情況，取之精華棄之糟粕。

　　2.軍訓(xùn)禮儀是大學(xué)的第一課

　　經(jīng)過(guò)高考升入大學(xué)，大學(xué)生面臨的第一件事就是軍訓(xùn)，軍訓(xùn)是對(duì)大學(xué)生自我約束行為的培養(yǎng)，讓學(xué)生注重團(tuán)隊(duì)，學(xué)會(huì)尊重他人、遵守紀(jì)律，因此，顯得格外重要。人們常說(shuō)“言為心聲，行為心表。”中國(guó)傳統(tǒng)美德強(qiáng)調(diào)“禮”應(yīng)反映“德”，做到禮德相濟(jì)，禮德相融，只有誠(chéng)于中，才能行于表，即做到慧于中而秀于外。軍訓(xùn)就是培養(yǎng)大學(xué)生禮儀道德的第一課，讓他們的行為符合禮儀道德規(guī)范。

　　3.長(zhǎng)效機(jī)制進(jìn)行禮儀教育

　　在對(duì)大學(xué)生的禮儀教育中，應(yīng)該建立一個(gè)長(zhǎng)效具體的機(jī)制，這主要體現(xiàn)在要將禮儀教育融入到學(xué)生學(xué)習(xí)生活各個(gè)細(xì)節(jié)，也可以通過(guò)舉辦各種形式的禮儀教育活動(dòng)。比如課程學(xué)習(xí)中加入禮儀講座、帶學(xué)生觀看禮儀表演或禮儀訓(xùn)練，也可以開展禮儀辯論賽、禮儀文化知識(shí)競(jìng)賽等社團(tuán)活動(dòng);在校園文化活動(dòng)中，可以讓學(xué)生參加升旗儀式、畢業(yè)典禮等，通過(guò)把對(duì)大學(xué)生的禮儀教育著力點(diǎn)放在激勵(lì)學(xué)生自覺地進(jìn)行自我道德塑造的欲望上，而不是單純的理論灌輸。

　　4.禮儀文化氛圍對(duì)教師的嚴(yán)格要求

　　大學(xué)的功能是教書育人，而教師則是大學(xué)里的靈魂，不僅教授學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)，亦引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣和道德行為?？鬃釉唬?ldquo;不學(xué)禮，無(wú)以立”，只有教師知道什么是禮，什么是禮文化，怎么踐行禮，才能用自己的行為準(zhǔn)則給學(xué)生做出示范。因此，教師應(yīng)自覺提高自己的禮儀修養(yǎng)，無(wú)論何時(shí)何地都要表現(xiàn)出自己適當(dāng)?shù)男袨榕e止和禮貌風(fēng)范，真正做到為人師表，用自己的言傳身教來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的道德意識(shí)，使學(xué)生了解社會(huì)對(duì)個(gè)人禮儀方面的要求。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]彭林.禮與中國(guó)人文精神[J].孔子研究，2011，(6).

　　[2]趙琳.試論當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的理論與實(shí)踐[D].天津：河北工業(yè)大學(xué)，2012.

　　[3]楊樺.基于傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育意蘊(yùn)[J].河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，(8).

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