大學(xué)社會學(xué)論文
在中國社會學(xué)發(fā)展史上,教會大學(xué)的社會學(xué)曾經(jīng)起過非常重要的作用。下面是學(xué)習啦小編為大家整理的大學(xué)社會學(xué)論文，供大家參考。
大學(xué)社會學(xué)論文范文一：當代大學(xué)生政治參與的社會學(xué)分析
[摘要]本文從政治參與意愿、政治參與途徑、政治參與實效三個維度對政治參與進行了概念界定和內(nèi)涵解讀;從制度化參與、非制度化參與兩個類別來闡述當代大學(xué)生政治參與的現(xiàn)狀。針對當代大學(xué)生政治參與現(xiàn)實世界的消極冷漠和網(wǎng)絡(luò)世界的積極主動、理性思維與偏激情緒共存等現(xiàn)實問題，提出了以健全利益表達機制和加強思想政治教育為核心的對策與建議。
[關(guān)鍵詞]政治參與 參與意愿 參與途徑 參與實效 大學(xué)生
一、文獻回顧及概念界定
政治文明建設(shè)是和諧社會建設(shè)的重要組成部分，而青年作為國家和社會的中堅力量，其政治參與也越來越受到黨和政府以及學(xué)術(shù)界的關(guān)注。已有的研究成果可以分為以下幾個類型：
(1)分城鄉(xiāng)研究。吳魯平對城市青年的政治心態(tài)和社會參與的特點進行了分析(1995)，嚴榮對農(nóng)村青年的政治心理進行了研究(2001)。
(2)分階層研究。尹德慈對廣州青年律師群體的政治態(tài)度進行了分析(2004)，董小蘋對在滬臺灣大學(xué)生的政治參與意識和政治參與能力進行了研究(2006)。
(3)專題研究。如孫興春對當代青年的“政治冷漠”現(xiàn)象進行了分析和思考(2006)，朱云生以“躲貓貓”等網(wǎng)絡(luò)典型事件為切入點，對網(wǎng)絡(luò)政治參與的良性互動問題進行了探討。
(4)載體研究。翟杉以微博為載體，對微博政治參與的優(yōu)勢和不足進行了分析(2011)。根據(jù)中國大百科全書(政治學(xué)卷)的定義，政治參與是指“公民自愿通過各種合法方式參與政治生活的行為”?，F(xiàn)有的關(guān)于“政治參與”的定義有其科學(xué)性，它指出了正在參與的主體(公民)、客體(政治生活)、特征(自愿性、合法性)，但也存在著不足之處。如果我們將政治參與看作一個動態(tài)的過程，這個定義涵蓋了政治參與行動的行動前、行動中，卻對行動后階段沒有涉及，沒有對政治參與行動進行一個實效評估。有鑒于此，我們將政治參與分解為三個指標，即政治參與意愿、政治參與途徑、政治參與實效，從而更加規(guī)范、合理。本文所講的青年政治參與是指青年在自愿參加的前提下，通過各種途徑和渠道參與政治生活，從而影響政府的決策或者與政府決定相關(guān)的公共政治生活的過程。
二、當代大學(xué)生參與現(xiàn)狀
政治參與是政治社會化的內(nèi)容之一，青年政治參與的過程就是政治社會化的過程。在這個過程中，青年逐漸獲取政治知識和能力，形成政治意識和政治立場。在當下，當代大學(xué)生政治參與出現(xiàn)了制度化途徑和非制度化途徑兩種方式，而且更多是通過非制度化渠道參與。
(一)制度化參與：主渠道是加入黨團組織和其他社會組織
改革開放和市場經(jīng)濟全面推進以來，青年的公共參與領(lǐng)域越來越廣泛，參與途徑大大拓展，青年的有序參與越來越活躍。青年充分和有效地參與公共事務(wù)，有利于培養(yǎng)青年的參與意識和技能，有利于青年潛能的充分發(fā)揮，有利于激發(fā)社會活力。青年參加政黨和社團的積極性日益高漲。截至2014年底，35歲及以下的黨員2247.9萬名，占黨員總數(shù)的25.6%;36歲至45歲的黨員1779.2萬名，占黨員總數(shù)的20.3%;46歲至60歲的黨員2466.2萬名，占黨員總數(shù)的28.0%;61歲及以上的黨員2286.0萬名，占黨員總數(shù)的26.1%。截至2014年底，全國共有共青團員8821.9萬名;共有基層團組織387.6萬個，其中，基層團委29.3萬個，基層團工委2.2萬個，團總支21.7萬個，團支部334.4萬個。由此觀之，當代大學(xué)生政治參與的主要制度化渠道依然是加入黨團組織。各種青年社團在促進和推動青年廣泛參與公共事務(wù)中，也發(fā)揮了明顯作用，豐富了青年公共參與的內(nèi)容和方式。青年自組織是當下大學(xué)生群體中出現(xiàn)的新的組織和集結(jié)形式，以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)性聯(lián)系手段，以興趣、愛好為聯(lián)結(jié)紐帶，對大學(xué)生群體具有較強的號召力和吸引力。近年來，青年參與公共事務(wù)的相關(guān)制度更加完善，青年參與基層公共事務(wù)的積極性日益高漲。公共決策部門制定和青年相關(guān)的法律法規(guī)時，能夠通過聽證會、座談會等方式，廣泛吸納青年參與;在高校建設(shè)和管理中，青年學(xué)生有了更充分的發(fā)言權(quán)和參與權(quán)，一些高校學(xué)術(shù)委員會中也有了青年學(xué)生的身影;在村委會換屆選舉中，許多村委會青年委員配備率已達到相當高的比例;在推進社區(qū)居民自治中，青年也發(fā)揮著重要作用，越來越多的青年人成為專業(yè)社工和社區(qū)工作人員。
(二)非制度化參與：主渠道是依托網(wǎng)絡(luò)
所謂非制度化參與，主要是指不符合制度和程序的政治參與，也包括違反法律的非法參與行為。當前我國青年非制度化參與偶有發(fā)生，形式有聚眾鬧事、破壞公共財物，更嚴重的還有罷課、靜坐、請愿、示威游行等。隨著信息技術(shù)的進步和網(wǎng)絡(luò)的普及，當前中國青年非制度化政治參與最主要的途徑是依靠網(wǎng)絡(luò)進行的。青年人從網(wǎng)絡(luò)獲取政治信息，利用網(wǎng)絡(luò)表達政治訴求。很多社會事件，特別是以青少年為主體的社會事件往往沒有具體組織者、沒有信息源頭、沒有傳遞線路，或者是有消息無情報。青年人在制度化參與渠道外，努力尋求政治參與的外部空間和渠道，具有開放性、匿名性、及時性、交互性等特點的網(wǎng)絡(luò)成為其主要選擇。網(wǎng)絡(luò)的高參與性和私密性使得一些社會問題和腐敗現(xiàn)象暴露出來，通過網(wǎng)絡(luò)迅速傳播，形成一種強大的輿論壓力，使得一些個人事務(wù)公共化，得到強有力的輿論監(jiān)督，迫使公共管理部門或者其他當事人解決這一問題。非制度化政治參與尤其是網(wǎng)絡(luò)政治參與，鼓勵和激發(fā)了青年的政治參與意愿和熱情，拓展了政治參與的渠道和途徑，也增強了青年政治參與的實效。
三、青年政治參與現(xiàn)狀引發(fā)的思考
(一)現(xiàn)實世界的消極冷漠和網(wǎng)絡(luò)世界的積極主動
在中國當代青年的政治參與中，出現(xiàn)了這樣一種悖論，即現(xiàn)實世界的消極冷漠和網(wǎng)絡(luò)世界的積極主動。在利益主體多元化、價值觀念多樣化的當下，青年人因為價值取向、生活方式多樣化，出現(xiàn)一種功利主義、消費主義、拜金主義的傾向，因為市場經(jīng)濟帶來的優(yōu)勝劣汰的壓力，也使很多人忙于自己的生計，無暇顧及政治。一些大學(xué)生對參與政治的興趣下降，甚至漠不關(guān)心，這主要表現(xiàn)在以下三個方面。第一，動員型參與多于自覺型參與。當代大學(xué)生的政治參與在很大程度上受到家長、老師和社會的影響，具有很強的功利性和目的性。動員型參與盡管能在短期內(nèi)起到一定的成效，卻難以長期發(fā)揮效力;時間一久，大學(xué)生的參與熱情就會下降。第二，淺表型參與多于深層次參與。在政治參與的過程中，當代大學(xué)生熱衷于蜻蜓點水、淺嘗輒止。不愿意支付過多的成本，貪圖方便省事，甚至寧可“走過場”也不愿意深層次參與。第三，有序型參與多于有效型參與。在學(xué)生組織、社團等的組織下，當下大學(xué)生的政治參與通常處于一種有序的狀態(tài)。然而，由于受前面兩條因素的影響，大學(xué)生有效型參與并不多。在互聯(lián)網(wǎng)時代，青年基于自身的利益和需要而自覺地以某種形式對政治過程施加影響的積極性提高，青年的政治實踐機會大大增加，對政治生活的參與得到一定程度的實現(xiàn)和滿足。其一，網(wǎng)絡(luò)的開放性，使政治參與的門檻降低，從而增加當代大學(xué)生政治參與的主動性和積極性。其二，網(wǎng)絡(luò)帶來了一定意義上的話語權(quán)，讓當代大學(xué)生有了政治參與的渠道和路徑。其三，互聯(lián)網(wǎng)拓寬了政治活動的空間，增強當代大學(xué)生政治參與的效能和績效。不論是及時了解國內(nèi)外的最新資訊，還是對失范行為進行監(jiān)督和批評，抑或就公共事務(wù)發(fā)表意見和建議，互聯(lián)網(wǎng)為當代大學(xué)生的政治參與提供了一個便利、快捷的平臺。
(二)理性思維與偏激情緒并存
在現(xiàn)實生活和網(wǎng)絡(luò)世界中，青年人的理性思維和偏激情緒并存。一方面，青年人具有一定的判斷和分析能力，在一些公共問題上能夠保持理性、克制;另一方面，青年人的價值觀念尚未完全定型，內(nèi)心世界也不夠強大，容易輕率與沖動，展現(xiàn)出非理性的一面。
1.青年自身原因。青年人無論是在身體還是在心理都處于待成熟時期，同時，他們又對未來人生充滿了無限的激情和憧憬。當代大學(xué)生政治參與具有模糊性和不成熟性、凹凸性———內(nèi)隱性與外顯性相結(jié)合以及高傳導(dǎo)性的特點，需要加強引導(dǎo)，尤其是注重對集合行為和偏差行為的引導(dǎo)，強化社會控制。
2.媒體輿論炒作。在注意力經(jīng)濟時代，為了吸引公眾的眼球，少部分新聞媒體及其從業(yè)人員缺乏職業(yè)操守和社會責任，以商業(yè)和利益至上，讓消費主義文化邏輯影響了熒幕。為了吸引公眾的注意力，“標題黨”用炒作的方式來劍走偏鋒，用情緒化的斷章取義來博取眼球，會讓當代大學(xué)生的政治參與陷入誤區(qū)。
3.不良社會心態(tài)的影響。在社會轉(zhuǎn)型時期，多元的時代主體，決定多元的社會心態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)上紛亂信息，炒作、忽悠、炫富、哭窮、暴戾等不良社會心態(tài)和偏激情緒，導(dǎo)致“鍵盤俠”的大量存在。缺乏理性思維能力，習慣性地先入為主，運用“道德捆綁”和“民族主義”的大棒對他們進行言語攻擊，導(dǎo)致當代大學(xué)生易被這些負面因素左右。
四、對策與建議
(一)健全利益表達機制，呵護青年政治參與熱情
加強對當代大學(xué)生的理想信念教育，幫助他們樹立正確的精神坐標、建設(shè)精神家園，需要暢通制度化政治參與的渠道。一方面，要提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，發(fā)揮黨團組織的思想引領(lǐng)和文化育人的功能;另一方面，暢通當代大學(xué)生參與學(xué)校公共事務(wù)、社會公共事務(wù)的渠道。在互聯(lián)網(wǎng)不斷嵌入日常生活的當下，健全當代大學(xué)生的利益表達機制，呵護青年政治參與熱情，需要對他們的愛國熱情進行保護和引導(dǎo)。讓當代大學(xué)生理性地“發(fā)聲”，理性地參與公共事務(wù)，避免“任性而為”。
(二)增強思想政治教育的及時性、針對性和實效性
每當有重大政治、社會問題發(fā)生時，青年群體的反應(yīng)便會增大，甚至出現(xiàn)青年以群體形式通過一些非理性行為來表達自身的主張與訴求。青年人尤其是部分大學(xué)生以一種激進的民族主義情緒表達自己的愛國熱情和政治主張。一旦爆發(fā)刺激性事件而出現(xiàn)聚眾活動時，大學(xué)生往往愿意參與這種活動，這也說明大學(xué)生思想引領(lǐng)工作任重而道遠。在利益主體多元化、價值觀念多樣化的當下，加強當代大學(xué)生的思想政治教育，需著重做好以下幾個方面的工作。一是強化愛國主義和集體主義教育。利用“紀念抗日戰(zhàn)爭勝利七十周年暨閱兵”等重大事件來增強青年人的國家認同和民族自豪感，引發(fā)他們的情感共鳴和心理共振。二是推行感恩教育和心理健康教育。積極推進心理健康進學(xué)校、進社區(qū)，為大學(xué)生的成人成才提供堅實的社會支持。三是倡導(dǎo)志愿服務(wù)和公益活動。引導(dǎo)當代大學(xué)生樹立“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”的命運共同體意識，通過公眾參與來讓公共生活更加美好。四是以大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新為依托，為青年的就業(yè)創(chuàng)業(yè)搭建良好平臺。為當代大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)新搭建平臺、暢通渠道，讓他們有更多機會“人生出彩，夢想成真”。只有將解決思想問題和解決實際問題有機結(jié)合，才能從根本上提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。
大學(xué)社會學(xué)論文范文二：當代大學(xué)生消費行為的社會學(xué)解析
摘要：大學(xué)生作為一個特殊消費群體，超前的消費行為和滯后的消費實力之間存在著矛盾，容易在消費中產(chǎn)生不良消費行為，并且造成極大危害。對此，本文旨在討論當代大學(xué)生消費行為的特點及存在的問題，引導(dǎo)大學(xué)生建立理性消費，積極探索大學(xué)生理性消費觀念和行為的培養(yǎng)途徑。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 消費行為 從眾消費
1問題的提出
《有閑階級論》的作者凡伯倫首先發(fā)現(xiàn)有閑階級和炫耀性消費現(xiàn)象，進而提出“炫耀性消費理論”。凡伯倫定義有閑階級是指杜絕一切具有實際價值的工作的上層階級。他認為，財富是社會榮譽、社會聲望和社會地位的基礎(chǔ)。炫耀財富有兩種表現(xiàn)形式，即炫耀性休閑和炫耀性消費。而炫耀性消費是指超出人們基本生存的消費，核心在于炫耀行為，本質(zhì)上是浪費、競爭和歧視。消費觀念是指人們對消費水平、消費方式等問題的總的態(tài)度和看法。此觀念一方面是社會經(jīng)濟現(xiàn)實在人們頭腦中的反映，另一方面又反作用于社會經(jīng)濟，并支配著人們的消費行為，從而影響人和社會的自身發(fā)展。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，當代大學(xué)生的消費心理與環(huán)境發(fā)生翻天覆地變化。作為特殊消費群體，見證了社會發(fā)展與轉(zhuǎn)型。正如弗里德曼所說，消費是認同的行為和符號。大學(xué)生消費觀念不僅推動大學(xué)生正確價值觀人生觀形成，還影響社會多個領(lǐng)域的健康與進步。
2當代大學(xué)生消費行為的特點
2.1超前的消費觀念
人的消費行為被區(qū)分為有需求的消費和有欲望的消費。這兩種消費有根本性的原則區(qū)別。但隨著社會不斷市場化，伴隨著西方消費主義思潮的影響及人民生活水平的提高，消費意義與目的發(fā)生了變化。馬斯洛的需求層次理論認為，人的需求從生理需求層次逐步上升到自我實現(xiàn)的需求層次。消費不僅是滿足生理基本需求，還更強調(diào)表現(xiàn)個性自我，緊跟時代潮流。潮流正逐漸成為當代大學(xué)生的消費行為的決策之一。炫耀性消費商品，從商品的檔次來提升自我的社會地位或價值。例如蘋果手機，每年的發(fā)布會都引起一群追逐消費的人群。水貨也因為市場供不應(yīng)求而提升手機價格。而大學(xué)生中會以提前擁有一部蘋果新發(fā)布的手機，而顯示出與他人不同倫比的社會地位，顯示出緊跟時代潮流和高級品位的消費，即把消費數(shù)額作為衡量身份的重要指標。部分大學(xué)生把高水平的物質(zhì)消費目標當做人生的終極目標，以至于千方百計不擇手段地滿足自己的消費意愿。例如為了買高檔產(chǎn)品不惜賣腎等行為，為了新品手機每月借貸，使自己成為物的奴隸。
2.2短暫的消費過程
消費主義倡導(dǎo)的“大量生產(chǎn)—大量消費—大量廢棄”的現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式，大量消費引起的人類欲望超過地球生態(tài)系統(tǒng)能承受的限度。特別是“一次性”消費方式，“看中就買，過時就丟”，使得大學(xué)生消費觀念中的節(jié)儉美德等同于寒酸小氣。短暫的消費過程不僅是對個人自身的浪費行為，而且是對地球生態(tài)圈的破壞和社會不可持續(xù)發(fā)展。
2.3迷失的消費倫理
在大學(xué)校園中，物質(zhì)消費逐漸成為大學(xué)生們攀比的內(nèi)容。科學(xué)的消費倫理需要消費者正視自身的消費意識和能力，不盲目從眾。大學(xué)生們崇尚物質(zhì)消費忽視精神層面需求，使個人內(nèi)在精神價值缺失，缺乏信仰和動力。當代大學(xué)生認為消費是個人行為與他人及社會都無關(guān)，實際上一定的消費行為在某種程度上對家庭、社會乃至道德層次方面都有些許影響。正確科學(xué)的消費倫理需要重新樹立。
3當代大學(xué)生消費行為中存在的問題
3.1享樂消費
大學(xué)生群體中，大部分人都擁有手機、電腦、MP3等電子產(chǎn)品，有的宿舍還一起合買洗衣機、冰箱、飲水機等，這樣的消費對于一般的家庭有一定負擔，對于貧困家庭則負擔更重。部分大學(xué)生則追求品牌享受，以享樂主義為先導(dǎo)，沒有理性考慮自身消費能力和消費心理，盲目享樂讓個人承受更多經(jīng)濟負擔。隨著西方消費主義的影響，社會市場化，大學(xué)生群體也日益形成月光族和有錢就花的現(xiàn)象，如近幾年流行的美容消費，微整形，說走就走的旅行，電影熱，人情聚會等等，大學(xué)生享樂消費現(xiàn)象日益嚴重。
3.2從眾消費
從眾消費是指大學(xué)生在消費過程中缺乏計劃性，盲目跟從群體大眾進行消費，有時會購買自己實際并不需要的。大眾傳媒通過電視廣播對大學(xué)生的消費產(chǎn)生影響等，例如很多大學(xué)生不考慮經(jīng)濟條件和實際需求，受到大眾媒體的廣告宣傳而進行盲目消費，沒有考慮到商品是否具有合適性和合理性。大學(xué)生的同輩群體也有一定的影響。大學(xué)生從高中來到大學(xué)，嘗試獨立自主，大學(xué)時期是大學(xué)生人生中最渴望被同輩群體接納的時期。參照群體的價值觀來進行自己消費，不考慮自己的精神內(nèi)在需求如何，為了得到群體成員的認同感，而產(chǎn)生了“別人有的東西，我也要有”的一種心態(tài)。而商品成為了群體成員認同的一種符號，因為同輩群體中默認彼此具有相同或類似的裝扮或價值觀，商品則成為同輩群體認同的“敲門磚”。
3.3攀比消費
大學(xué)生群體中攀比消費也較為明顯。部分大學(xué)生以周圍同學(xué)用上高檔次商品作為參照，認為自己消費少就會被人看不起，心理上會有一種敏感攀比的心態(tài)。最近也逐漸出現(xiàn)了今天錢明天花的提前消費現(xiàn)象，正是由于沒有對金錢做合理規(guī)劃，盲目攀比消費，生活費存在超支現(xiàn)象。如今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達的時代，淘寶天貓也逐漸開通借貸寶，螞蟻花唄，白條等消費服務(wù)，大學(xué)生提前消費為了滿足自己物質(zhì)需求，盲目攀比則造成校園消費不正之風。
3.4炫耀消費
家庭條件較好的大學(xué)生存在炫耀消費的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)上流行的“高富帥、白富美”等詞匯也是炫耀消費表現(xiàn)之一。生活中最為明顯的就是穿名牌，正如凡伯倫所說，炫耀性消費成為傳遞財富多少的最有效手段。部分大學(xué)生試圖用自身的品牌效應(yīng)和檔次來樹立在同輩群體中形象和地位，認為名牌效應(yīng)是身份的象征，從而忽略個人精神層面的追求。當代大學(xué)生需要多從思想修養(yǎng)和內(nèi)在品質(zhì)上多下功夫，以德服人，從精神修養(yǎng)上來獲得認同。
4當代大學(xué)生消費問題產(chǎn)生的原因
4.1大眾傳媒的影響
人是社會人，是一切社會關(guān)系的總和。大眾傳媒是社會組織為在廣大社會成員之間傳遞信息、互通情報所采用的各種通信手段，例如廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙、書籍等，為社會成員理解和接受社會所倡導(dǎo)的價值觀念提供了一個有效的社會環(huán)境條件。在現(xiàn)代社會中，隨著大眾傳媒的日益發(fā)展，內(nèi)容及形式的多樣化給大學(xué)生帶來導(dǎo)向及暗示作用。大學(xué)生群體在法律意義上是成年人，但從心理及思想層面來看，大多還不夠成熟，思考問題有欠缺，自我價值判斷有偏差，易受到大眾傳媒思想的影響?，F(xiàn)代大眾媒體多是傳播物質(zhì)文明，較少傳播精神文明，大學(xué)生群體審美情趣低俗化。因此，享樂消費、炫耀消費、超前消費多受到大眾傳媒的影響。
4.2學(xué)校環(huán)境的影響
校園是大學(xué)生主要的生活場所。學(xué)校承擔著大學(xué)生社會化的環(huán)境條件，也是大學(xué)生繼續(xù)社會化的主要場所。學(xué)校一方面承擔傳授各種科學(xué)知識和技能的責任，另一方面也努力培養(yǎng)和樹立學(xué)生的價值觀念，使大學(xué)生在德智體美勞方面全面發(fā)展。首先，校園里沒有開設(shè)相關(guān)消費行為及心理方面的課程，或者是沒有一門公共課來倡導(dǎo)消費理念并樹立科學(xué)價值倫理。其次，大學(xué)校園里本來就充斥著娛樂文化，例如校園里開設(shè)的休閑吧，社團活動贊助，廣告消費，促使著大學(xué)生進行消費活動。因長期的娛樂活動而丟棄學(xué)習任務(wù)，勢必影響學(xué)習進度及基礎(chǔ)，學(xué)習信心遭到打擊，沉浸在混文憑的吃喝玩樂的享樂消費中。
4.3家庭環(huán)境的影響
不同的家庭消費觀念不一樣。家庭作為初步社會化的主要場所，家庭的教育和影響對個人早期社會化乃至一生的社會化都具有重要意義。家長對孩子的消費觀念影響是潛移默化的，節(jié)儉的家庭培養(yǎng)出來的孩子，也容易形成節(jié)儉消費的習慣。若家長花錢隨心所欲，孩子也容易形成享樂消費的習慣。其次，家長出于補償心理，對孩子的要求有求必應(yīng)，為了彌補家長早年奮斗的艱辛，讓孩子輕松舒服。現(xiàn)在大多數(shù)家庭是獨生子女，家長的關(guān)愛關(guān)心都集中在一個孩子身上，家長有時會溺愛孩子，沒有給孩子樹立正確科學(xué)的消費觀。最后，由于大學(xué)生多在外地讀大學(xué)，家長為保證孩子吃好穿暖，在消費上也不會吝嗇。
4.4同輩群體的影響
隨著社會轉(zhuǎn)型期的到來，每一代人都有自身群體烙印。當代大學(xué)生作為90后，展示出強烈模仿意識、個性自我、展現(xiàn)自我及希望他人尊重的特征。在追求高端消費個性消費的過程中容易迷失方向，形成不良的消費觀念。其次很多大學(xué)生忽視對自身素質(zhì)的提高，很容易誤入消費浪潮中，盲目從眾，沒有進行合理化消費。同輩群體內(nèi)部成員的價值觀相互影響，大學(xué)生難以對個人消費進行科學(xué)判斷。
5結(jié)論與建議
從傳統(tǒng)社會商品使用價值消費到現(xiàn)代社會的符號消費，是一場深層次的文化轉(zhuǎn)變，給當代大學(xué)生帶來重大影響。大學(xué)生需要在價值取向上，完成一次根本性轉(zhuǎn)變，不以追求物質(zhì)財富的方式來實現(xiàn)人生價值，要通過對精神世界的提高和內(nèi)在修養(yǎng)的提升作為價值取向。只有精神文化修養(yǎng)得到提升，才能從根本上實現(xiàn)人類超越于其他動物的品性，從精神上走向成熟，有利于人全面發(fā)展。發(fā)展個性消費、宣傳適度消費、倡導(dǎo)消費文明等不僅反映中國在現(xiàn)代化過程中消費觀念的更新，也反映了當今全球消費模式的變化。當代大學(xué)生作為新一代，有著自己的消費觀念，不同于其他年代的群體。倡導(dǎo)適度消費，適當發(fā)展個性自我，引導(dǎo)大學(xué)生樹立對社會負責的消費觀，是對社會和人類發(fā)展的貢獻。
參考文獻
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