藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)畢業(yè)論文
隨著國(guó)家對(duì)文化領(lǐng)域的不斷改革,文化市場(chǎng)逐漸走向了多元化發(fā)展的道路。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)畢業(yè)論文，供大家參考。
藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)畢業(yè)論文范文一：高職藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課教探析
【摘要】當(dāng)下我國(guó)所使用的圖案實(shí)訓(xùn)課程已經(jīng)脫離了當(dāng)今高職學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)和課程需求，在圖案實(shí)訓(xùn)課程的教學(xué)活動(dòng)中，削弱了寫(xiě)生的次數(shù)和內(nèi)容，增加了傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用內(nèi)容，為了培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力，使學(xué)生真正意義上掌握現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，兵并且通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)材料、制作工藝、制作成本的大概估算，從而豐富學(xué)生對(duì)圖案的應(yīng)用的相關(guān)認(rèn)識(shí)和設(shè)計(jì)技能以及設(shè)計(jì)理念。
【關(guān)鍵詞】圖案;實(shí)訓(xùn);設(shè)計(jì)
在現(xiàn)在的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)該減少圖案課程編排中變形方面的比重，在題材的選擇和變現(xiàn)方式上更加傾向自由隨意的風(fēng)格。
(1)在課程設(shè)計(jì)和安排上，應(yīng)該盡量條理化和清晰化圖案設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)規(guī)律的講解，教師在課程中就應(yīng)該讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中，自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己總結(jié)規(guī)律，這種規(guī)律類(lèi)似于學(xué)科知識(shí)，枯燥無(wú)味，過(guò)于枯燥晦澀的規(guī)律往往會(huì)限制住學(xué)生的跳躍性思維，尤其是處于思維極度發(fā)展的青少年，過(guò)于規(guī)律化的條理性規(guī)律會(huì)將學(xué)生局限在這些規(guī)律之中，使學(xué)生在思考問(wèn)題時(shí)無(wú)法跳出來(lái)，遇見(jiàn)任何事情都習(xí)慣用這個(gè)規(guī)律去解決，從而導(dǎo)致作品生硬呆板，缺乏個(gè)性和創(chuàng)意，通過(guò)變形，我們可以讓學(xué)生自己去總結(jié)總結(jié)自己作品中表現(xiàn)出的規(guī)律，從而讓學(xué)生更加深入的理解圖案設(shè)計(jì)中所存在的規(guī)律。
(2)21世紀(jì)是一個(gè)青春非常，充滿(mǎn)個(gè)性的時(shí)代，較之前相比，每個(gè)人的審美理念和時(shí)尚觀念都發(fā)生了天翻地覆的變化，我們現(xiàn)在所處的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)崇尚自由民主、思維跳躍的時(shí)代，而圖案設(shè)計(jì)作為美化生活的一個(gè)有力武器，就更應(yīng)該靈活多變，體現(xiàn)當(dāng)代人多變的性格。也就是這道理，我們不必再將自己局限在之前設(shè)定好的條條框框里，我們可以放開(kāi)自己的思維。作為授課教師，不要談“變形”色變，而更應(yīng)該緊跟現(xiàn)代發(fā)展的潮流，充分體現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)理念和潮流，不必再跟“幾何”等概念牽扯。新的時(shí)尚觀念也帶來(lái)了新的圖案理念，自由跳躍的畫(huà)風(fēng)可以在最大程度上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新觀念，有利于學(xué)生設(shè)計(jì)潛力的發(fā)揮和培養(yǎng)。
(3)教師在授課中，要增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的連貫和互動(dòng)。尤其是在實(shí)訓(xùn)課中，要貼近藝術(shù)，滿(mǎn)足藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的要求，把之前單獨(dú)設(shè)計(jì)的動(dòng)物、植物、人物、景物等課程融會(huì)貫通起來(lái)，發(fā)展成為多種方面的多方面訓(xùn)練。學(xué)生可以選擇自己感興趣的話(huà)題進(jìn)行選擇。同時(shí)教師要注意到不同學(xué)生所存在的不同的優(yōu)勢(shì)，要有針對(duì)性的進(jìn)行訓(xùn)練，要單獨(dú)進(jìn)行輔導(dǎo)，并且要強(qiáng)調(diào)在表現(xiàn)手法上不能在過(guò)于拘泥，可以把所學(xué)過(guò)的所有的表現(xiàn)手法進(jìn)行歸納和選擇，這樣不僅可以提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，也能提高學(xué)生的審美觀念和意識(shí)。
一、必須對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行深入的記憶，以及熟悉外國(guó)傳統(tǒng)紋樣
隨著中國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展，中國(guó)越來(lái)越融入了世界的潮流，外國(guó)文化不斷涌入中國(guó)，使得中國(guó)傳統(tǒng)的文化難以得到繼承和發(fā)揮?，F(xiàn)在的學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的缺乏已經(jīng)成為大家公認(rèn)的事實(shí)。在課堂中，由于各種教學(xué)工具的使用，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也缺乏重視和激情，在要展開(kāi)設(shè)計(jì)時(shí)，往往面臨的就是沒(méi)有靈感沒(méi)有思維，在面對(duì)復(fù)雜難懂的紋樣圖案時(shí)，往往又表現(xiàn)出了不耐煩和缺乏耐心。為什么會(huì)產(chǎn)生這種情況?究其主要原因，就是學(xué)生缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)。所以說(shuō)，在傳統(tǒng)的圖案教學(xué)活動(dòng)中，最主要的就是教會(huì)學(xué)生重視當(dāng)今傳統(tǒng)的圖案紋樣，為自己鋪平設(shè)計(jì)之路。讓學(xué)生試圖自己總結(jié)傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)的規(guī)律。如何能準(zhǔn)備把我住傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)的精髓，我認(rèn)為最主要的就是在學(xué)習(xí)中，把握住每個(gè)圖案的造型類(lèi)型、色彩搭配、構(gòu)圖方式等等，并對(duì)這些加以總結(jié)，只要將這些進(jìn)行仔細(xì)的歸納和分析，我們才能在最大程度上把握古人的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)精髓。
二、結(jié)合傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新
其實(shí)仔細(xì)研究便可發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)進(jìn)行學(xué)習(xí)之時(shí)，往往存在很多的學(xué)習(xí)誤區(qū)。比如：沒(méi)有靈感，照搬照抄源設(shè)計(jì)，要么就是對(duì)源設(shè)計(jì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的修改，換湯不換藥，其所表現(xiàn)的作品枯燥乏味，沒(méi)有生動(dòng)性。何為重塑，就是對(duì)傳統(tǒng)的作品進(jìn)行回爐重造，重點(diǎn)體現(xiàn)創(chuàng)新觀念。在課堂實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，要讓學(xué)生根據(jù)當(dāng)今流行的時(shí)尚設(shè)計(jì)理念，當(dāng)今季度所流行的暢銷(xiāo)元素，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行重新解釋和再造，體現(xiàn)自己的創(chuàng)新理念，表現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)思維和理念。讓自己的作品更多的貼上時(shí)代的標(biāo)簽。賦予它時(shí)代意義。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，我們所做的這些，都是為了讓學(xué)生把握住圖案實(shí)訓(xùn)課程的精髓所在，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)水平。一方面可以提高學(xué)生對(duì)枯燥乏味的課程的學(xué)習(xí)興趣，另一方面，也可以通過(guò)實(shí)訓(xùn)，讓學(xué)生體會(huì)到圖案與時(shí)代之間的密切關(guān)系，讓自己的作品更多的被賦予時(shí)代含義。這樣不僅可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)和見(jiàn)解視野更加的開(kāi)闊，就可以進(jìn)一步的引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生朝著正確的設(shè)計(jì)之路上順利前行。除此之外，我們還可以采取更加有趣的方式增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力。我們可以將學(xué)生已經(jīng)設(shè)計(jì)完結(jié)的作品進(jìn)行一些一些小小的改動(dòng)，可以將這些作品移植在短袖、一次性紙杯、陶瓷杯等實(shí)物上，這樣的話(huà)，不僅可以提高學(xué)生動(dòng)手參與的熱情，還可以增加實(shí)訓(xùn)課程的樂(lè)趣，活躍課堂氛圍，以一種最直觀的方式將作品體現(xiàn)在實(shí)際生活當(dāng)中，讓學(xué)生理解作品設(shè)計(jì)與單純的藝術(shù)構(gòu)想方面的差別。自由這樣，學(xué)生才會(huì)想要?jiǎng)邮?，才?huì)愿意動(dòng)手。動(dòng)手能力才會(huì)得到你最大的提高。
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藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)畢業(yè)論文范文二：包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)下地域文化影響研究
摘要：商品包裝體現(xiàn)了企業(yè)、產(chǎn)品的形象，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)除了保護(hù)產(chǎn)品安全流通之外，還要對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中賦予鮮明的地域文化，可以吸引消費(fèi)者的注意，從而達(dá)到營(yíng)銷(xiāo)的目的。因此，地域文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中逐漸被廣泛運(yùn)用。本文簡(jiǎn)要的探討了地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響。
關(guān)鍵詞：地域文化;現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì);影響;消費(fèi)
隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費(fèi)者的面前。包裝作為產(chǎn)品流通過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，除了要保證產(chǎn)品安全運(yùn)輸銷(xiāo)售之外，還要促進(jìn)產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)。產(chǎn)品包裝的成本、環(huán)保、吸引力等因素，決定了現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的高低。如何合理運(yùn)用地域文化來(lái)塑造產(chǎn)品形象，讓現(xiàn)代包裝成為溝通企業(yè)和消費(fèi)者的重要橋梁，是當(dāng)下包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)注意的問(wèn)題。
一、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)
1、地域文化的概念
由于的不同自然環(huán)境條件和社會(huì)環(huán)境條件的影響，人類(lèi)在發(fā)展的過(guò)程中，不同地域、不同民族有其獨(dú)有的語(yǔ)言、習(xí)俗、審美、文化等等，我們將其稱(chēng)之為地域文化。地域文化是地區(qū)發(fā)展的過(guò)程中文化的積累和沉淀，它是特定區(qū)域內(nèi)人文與環(huán)境的結(jié)合，對(duì)地區(qū)的發(fā)展有著傳承的作用。
2、現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)以確保產(chǎn)品的安全流通、促進(jìn)產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)為目的，通過(guò)圖像、色彩、形體、文化、材料等手段來(lái)制作產(chǎn)品的包裝。現(xiàn)代包裝主要分為工業(yè)包裝和商業(yè)包裝兩種，產(chǎn)品的工業(yè)包裝主要是為確保產(chǎn)品的安全運(yùn)輸，產(chǎn)品的商業(yè)包裝主要以吸引客戶(hù)消費(fèi)為目的。作為一個(gè)復(fù)雜的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)概念的現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，是產(chǎn)品流通銷(xiāo)售中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)水平的高低，關(guān)系著產(chǎn)品能否吸引消費(fèi)者去購(gòu)買(mǎi)，更是一個(gè)企業(yè)、產(chǎn)品的形象。
3、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系
文化與設(shè)計(jì)之間相互連接、相互作用，設(shè)計(jì)是文化的體現(xiàn)，而文化是設(shè)計(jì)表現(xiàn)的基本手段?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是為了將保護(hù)產(chǎn)品的流通運(yùn)輸，突出產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)吸引消費(fèi)者進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)，達(dá)到產(chǎn)品銷(xiāo)售的目的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費(fèi)者面前，單憑產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣很難在產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，達(dá)到銷(xiāo)售的目的。如何抓住消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)需求，吸引消費(fèi)者的注意力已經(jīng)成為各個(gè)企業(yè)最關(guān)注的問(wèn)題。將地域文化運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，把地域文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)相結(jié)合，形成獨(dú)特的產(chǎn)品包裝風(fēng)格展現(xiàn)給消費(fèi)者并區(qū)別于其他同類(lèi)型產(chǎn)品，讓消費(fèi)者一目了然，使產(chǎn)品具有生活化、人性化、個(gè)性化、地域化等特征。此類(lèi)型的包裝更能吸引消費(fèi)者的注意力，有利于產(chǎn)品的流通銷(xiāo)售，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的盈利。具有地域文化特色的產(chǎn)品包裝，不僅能吸引消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，更能傳遞產(chǎn)品形象和企業(yè)文化，得到消費(fèi)者的認(rèn)可，為產(chǎn)品以及企業(yè)日后的發(fā)展做了品牌的鋪墊，滿(mǎn)足消費(fèi)者物質(zhì)以及精神的雙重需求。
二、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用
1、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的原理
設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，可以通過(guò)材料的選擇，準(zhǔn)確表達(dá)出產(chǎn)品的地域文化或地方特色，在結(jié)合傳統(tǒng)文化的同時(shí)，提倡創(chuàng)新精神，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，設(shè)計(jì)出獨(dú)一無(wú)二、易為現(xiàn)代消費(fèi)者接受的產(chǎn)品包裝。中國(guó)地域?qū)拸V，人口眾多，五十六個(gè)民族以及各個(gè)地域都各有其獨(dú)特的地域文化。包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要準(zhǔn)確表達(dá)出產(chǎn)品的地域文化特色，讓消費(fèi)者直觀的了解到產(chǎn)品的地域文化，滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)包裝的情感需求，并且要具有獨(dú)特性、代表性，避免與市場(chǎng)上其他同類(lèi)產(chǎn)品在企業(yè)文化信息上產(chǎn)生混淆，尤其是對(duì)于一些地域性的特產(chǎn)，更應(yīng)注意這一點(diǎn)。以黃山頭酒的包裝為例，企業(yè)將其定位為楚文化第一酒，所以在產(chǎn)品的包裝上，融入了大量的楚地文化。設(shè)計(jì)師將黃山頭酒瓶身設(shè)計(jì)為編鐘造型，外包裝和瓶身的顏色選用了傳統(tǒng)的中國(guó)紅，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)完美結(jié)合?，F(xiàn)今，黃山頭酒已成為湖北酒業(yè)的代表，這與它在包裝上的成功有著必然的關(guān)系。在包裝產(chǎn)品的材料選擇上，要結(jié)合產(chǎn)品本地的風(fēng)俗習(xí)慣、產(chǎn)品特性，以凸顯地域文化特征為目標(biāo)，同時(shí)考慮材料制作的技術(shù)工藝、制作成本、是否環(huán)保等問(wèn)題。其中，若同時(shí)能在包裝用料上展示地域文化特征將會(huì)使產(chǎn)品更具有地域性。比如說(shuō)，青島的海產(chǎn)品包裝時(shí)多在包裝上印有大海，這與青島臨海的地域環(huán)境有關(guān);景德鎮(zhèn)的土產(chǎn)品多用瓷器樣式來(lái)包裝，這與景德鎮(zhèn)瓷器在全國(guó)中有較大知名度有關(guān);云南的過(guò)橋米線(xiàn)包裝上多印有竹樓，這與云南的地域建筑文化有關(guān)。合理的選擇材料還要考慮材料的成本，就像我們不能用景德鎮(zhèn)的瓷器去包裝海產(chǎn)品一樣?，F(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要盡可能的把制作成本降低，保證產(chǎn)品正常運(yùn)輸流通和達(dá)到宣傳目的的要求下，控制包裝成本就可以降低產(chǎn)品的生產(chǎn)流通成本，更好的服務(wù)于民?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，引領(lǐng)消費(fèi)時(shí)尚。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，消費(fèi)者的審美以及關(guān)注熱點(diǎn)一直在不斷變化，所以在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要把握流行時(shí)尚，抓住消費(fèi)者的心理，從而讓產(chǎn)品順利銷(xiāo)售。在產(chǎn)品的包裝形式上，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)準(zhǔn)確的表達(dá)出產(chǎn)品的特性、用途，凸顯產(chǎn)品的性質(zhì)。以“老君眉”茶為例，如果消費(fèi)者從包裝上把“老君眉”茶誤認(rèn)為是玫瑰花茶，那么不管產(chǎn)品設(shè)計(jì)多么精良，包裝多么華麗，沒(méi)有準(zhǔn)確的向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品性質(zhì)，就是一個(gè)失敗的包裝。另外在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容上，要注意不同的形象在不同地域、不同人群所表達(dá)的含義，結(jié)合消費(fèi)者的風(fēng)俗習(xí)慣以及消費(fèi)需求等多方面因素來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝。如回族人不吃豬肉，對(duì)豬有忌諱，那么產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)清真產(chǎn)品包裝時(shí)就不能用豬的形象;如幼兒多喜歡卡通人物形象，所以在兒童的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上可采用以漫畫(huà)、插畫(huà)等形式來(lái)表現(xiàn)。
三、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的現(xiàn)狀
1、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中各國(guó)應(yīng)用現(xiàn)狀
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，反映了一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家獨(dú)特的地域文化。我國(guó)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師要更好地在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中凸顯我國(guó)獨(dú)特的文化，展現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)中華民族獨(dú)特的民族風(fēng)貌，需借鑒國(guó)外先進(jìn)的包裝設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，取其精華，融合中華特色地域文化，將其應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中。日本的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)一直是各國(guó)學(xué)習(xí)效仿的對(duì)象。首先，日本的包裝提倡材料的環(huán)保性。日本是一個(gè)自然資源匱乏的島國(guó)，為保護(hù)僅有的生態(tài)資源，國(guó)家大力倡導(dǎo)環(huán)保，所以我們?cè)谑袌?chǎng)上看到的日本產(chǎn)品包裝，大到空調(diào)、冰箱，小到毛巾、茶葉，大多都采用可回收的環(huán)保材料，這種綠色包裝已成為日本現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的標(biāo)志。其次，日本現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性也是我們要學(xué)習(xí)的地方。日本產(chǎn)品包裝大多沒(méi)有浮夸的造型，但無(wú)論何種產(chǎn)品都有著嚴(yán)謹(jǐn)性的結(jié)構(gòu)和豐富的表現(xiàn)形式，包裝材料雖然樸實(shí)，卻能通過(guò)設(shè)計(jì)和精致的制作工藝實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)。最后，日本的產(chǎn)品包裝不僅很好的融合了現(xiàn)代包裝的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，還能賦予包裝濃郁地域傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)在日本市場(chǎng)上的產(chǎn)品包裝主要分為兩大類(lèi)，一種是具有國(guó)際時(shí)尚語(yǔ)言的包裝，另一種是有著濃郁大和民族特色的日本傳統(tǒng)包裝。在日本傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中，日本包裝設(shè)計(jì)師并不是生搬硬套的將日本傳統(tǒng)文化用在產(chǎn)品包裝上，而是融入現(xiàn)代時(shí)尚元素，讓消費(fèi)者一方面能從產(chǎn)品包裝中領(lǐng)略到日本的地域文化，另一方面又讓日本包裝設(shè)計(jì)走在時(shí)尚的前沿，在發(fā)揚(yáng)日本傳統(tǒng)地域文化的同時(shí)，又使產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)具有時(shí)代的特征。歐美的設(shè)計(jì)引領(lǐng)時(shí)尚的發(fā)展，歐美各國(guó)都有其獨(dú)特的地域文化以及審美觀點(diǎn)，所以在包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格上各有不同。法國(guó)產(chǎn)品的包裝展現(xiàn)了法式“浪漫”與“優(yōu)雅”的包裝風(fēng)格，法國(guó)人浪漫的生活和情懷世界聞名。在法國(guó)，一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)必須具有浪漫元素，例如：法國(guó)嬌蘭，創(chuàng)立于1828年，187年來(lái)，法國(guó)嬌蘭為世人帶來(lái)不斷的驚喜，并在世界上同類(lèi)的產(chǎn)品脫穎而出，成為世界頂級(jí)的化妝品牌，除了產(chǎn)品質(zhì)量外，還與它的包裝設(shè)計(jì)有關(guān)。對(duì)于嬌蘭而言，每一款產(chǎn)品都有著精致美麗的包裝，其包裝形式是展現(xiàn)產(chǎn)品靈魂的重要載體，是表達(dá)情緒，創(chuàng)造愉悅，彰顯個(gè)性品味的體現(xiàn)。成功的包裝設(shè)計(jì)必須考慮消費(fèi)者的審美觀點(diǎn)，法國(guó)嬌蘭的包裝將法式的貴族氣息和浪漫生活方式的融入到設(shè)計(jì)的美感中去，使產(chǎn)品的包裝成為具有法國(guó)特色的時(shí)尚風(fēng)格。德國(guó)的包裝設(shè)計(jì)注重包裝的嚴(yán)謹(jǐn)性，這與德意志民族嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ骱蜕顟B(tài)度有著必不可分的聯(lián)系。在德國(guó)，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)更注重實(shí)用性，設(shè)計(jì)常以簡(jiǎn)練的文字、圖形、色彩構(gòu)成表達(dá)出產(chǎn)品的特性，形成了德式包裝獨(dú)有的極簡(jiǎn)風(fēng)格。在包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，德國(guó)人更注重對(duì)產(chǎn)品的保護(hù)，將審美與實(shí)用相結(jié)合。造型美觀大方又注重實(shí)用性的德國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，值得我們借鑒，提升我國(guó)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性。美國(guó)是近年來(lái)迅速發(fā)展起來(lái)的資本主義國(guó)家，在多元化、多民族的美國(guó)倡導(dǎo)自由、輕松的設(shè)計(jì)理念，所以在包裝設(shè)計(jì)上更注重表現(xiàn)形式的幽默感和人性化。美式的詼諧通過(guò)電影得到了有效的傳播，變得通俗易懂，他們追求的是可以輕松、自由展現(xiàn)自我的生活方式，這一地域文化特征在包裝設(shè)計(jì)上得到了完美的體現(xiàn)。如美國(guó)迪斯尼電影里卡通人物形象，受到全世界人民的喜愛(ài)，當(dāng)消費(fèi)者看到這些形象在產(chǎn)品包裝上出現(xiàn)，會(huì)帶給我們快樂(lè)的體驗(yàn)，并會(huì)對(duì)這一產(chǎn)品產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望，從而達(dá)到產(chǎn)品銷(xiāo)售的目的。
2、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中國(guó)內(nèi)應(yīng)用現(xiàn)狀
中國(guó)地域廣闊、民族眾多，不同的地域、民族有著不用的地域文化，一個(gè)地區(qū)的地域文化是這個(gè)地區(qū)形象的展現(xiàn)。我國(guó)具有濃郁地域文化特色的產(chǎn)品包裝實(shí)例有很多，在包裝中添加地域文化元素，能更好地展現(xiàn)產(chǎn)品的特色以及當(dāng)?shù)氐奈幕卣?。例如水井坊世紀(jì)典藏酒的包裝設(shè)計(jì)為例，在酒的內(nèi)部設(shè)計(jì)上，瓶身造型為水井的形象，突出了水井坊的名稱(chēng)，酒瓶底座的包裝材料為四川特有的烏木，突出了四川的地域文化特征。在酒的外部設(shè)計(jì)上，外部包裝造型為古代編鐘形象，且在外部包裝材料選擇上，采用了青銅合金，整個(gè)外部包裝形象具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要根據(jù)產(chǎn)品的特性和消費(fèi)者的審美需求，結(jié)合地域文化特征來(lái)設(shè)計(jì)包裝。我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要取其精華棄其糟粕，不能全部按照別國(guó)的模式來(lái)設(shè)計(jì)中國(guó)特色產(chǎn)品的包裝，應(yīng)結(jié)合我國(guó)人民的審美觀點(diǎn)，將中國(guó)地域文化體現(xiàn)到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上。
四、地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響
地域文化是一個(gè)特定區(qū)域發(fā)展的過(guò)程中人文與環(huán)境的積累沉淀。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中色彩、圖形、材料以及文化的運(yùn)用，都深刻體現(xiàn)了地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用是最醒目的體現(xiàn)。地域文化中，不同的色彩代表不同的含義，比如，紅色在中國(guó)代表喜慶、溫暖、祥和，過(guò)節(jié)團(tuán)圓時(shí)中國(guó)人民都會(huì)張燈結(jié)彩，整個(gè)國(guó)家沉浸在紅色的氛圍中。但在歐洲國(guó)家，紅色代表著恐怖、血腥，是不吉利的顏色。所以針對(duì)不同的地域文化，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、審美來(lái)進(jìn)行包裝色彩的選擇。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，圖形的運(yùn)用最能直觀地展示產(chǎn)品形象。圖形的設(shè)計(jì)包括企業(yè)形象設(shè)計(jì)以及包裝上的圖案設(shè)計(jì)，經(jīng)典的圖形設(shè)計(jì)可以使消費(fèi)者更容易記住所要購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品品牌。比如，消費(fèi)者對(duì)海爾最直觀的印象就是兩個(gè)小男孩的圖形標(biāo)志，在海爾的標(biāo)志圖形設(shè)計(jì)中加入剪紙等傳統(tǒng)民間工藝的元素，能準(zhǔn)確展示出中國(guó)地域文化。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，包裝材料的選擇變得越來(lái)越重要。隨著社會(huì)工業(yè)的發(fā)展，生態(tài)資源日漸匱乏，全世界都在倡導(dǎo)環(huán)保，倡導(dǎo)可持續(xù)的設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)師在選擇包裝材料時(shí)，既要考慮材料加工成本，又要考慮材料的安全性與環(huán)保性。合理的選擇包裝材料，能更好的突出地域特征，如云南的特產(chǎn)的包裝材料多為竹子，云南省是我國(guó)乃至世界公認(rèn)的竹類(lèi)種質(zhì)資源大省，用當(dāng)?shù)氐闹褡幼鳛樘禺a(chǎn)的包裝既能體現(xiàn)云南的地域文化，又符合人們提倡的環(huán)保主題。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，文化元素的融入更能引起消費(fèi)者的共鳴。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究道德、正統(tǒng)、穩(wěn)重，所以中國(guó)人較含蓄、沉穩(wěn)。西方文化講究自由、浪漫、平等，所以西方的設(shè)計(jì)熱情且富有創(chuàng)造力。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師需要利用地域文化的側(cè)重點(diǎn)，設(shè)計(jì)出具有地域特點(diǎn)的產(chǎn)品包裝，引起消費(fèi)者的共鳴。
五、結(jié)語(yǔ)
地域文化可以通過(guò)色彩、圖形、材料等方面融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。在我國(guó)，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)不僅起到保護(hù)產(chǎn)品的作用，更應(yīng)該結(jié)合時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美學(xué)精神。中國(guó)特色產(chǎn)品的包裝還應(yīng)肩負(fù)起活化傳統(tǒng)工藝與地方產(chǎn)業(yè)的使命，包裝設(shè)計(jì)需將傳統(tǒng)工藝與新材料、新技術(shù)相結(jié)合，研發(fā)出具有中國(guó)特色、符合現(xiàn)代人審美的包裝。
參考文獻(xiàn)
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