伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國家逐步加大對工程建設(shè)的投資力度,建筑行業(yè)也在不斷的完善發(fā)展。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于建筑類畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　建筑類畢業(yè)論文篇1

　　淺談建筑學(xué)的發(fā)展趨勢

　　近年來，我國的建筑風(fēng)格一直呈現(xiàn)西化現(xiàn)象，隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，我們不能總是以西方的建筑學(xué)發(fā)展為模板，如今研究與探索建筑學(xué)的發(fā)展趨勢已經(jīng)迫在眉睫。我們要正確處理藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系、規(guī)律與自由的關(guān)系，要更新觀念，探索新技術(shù)，爭取創(chuàng)建出能體現(xiàn)文化特質(zhì)的建筑樣式。

　　當(dāng)今社會(huì)，城市化的迅猛發(fā)展，人口的急劇增長，對建筑學(xué)的發(fā)展趨勢有了新的要求。建筑學(xué)作為一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，已經(jīng)形成了自身特有的研究領(lǐng)域，其要求的知識(shí)面廣、思維能力和圖形表達(dá)能力全面以及動(dòng)手和實(shí)踐能力強(qiáng)的特點(diǎn)，注定了今后應(yīng)更多地在建筑領(lǐng)域中發(fā)揮作用，滿足現(xiàn)代社會(huì)多元發(fā)展。

　　一、建筑學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

　　(一)建筑文化模糊不清

　　事實(shí)上，建筑學(xué)不僅僅是一種工程技術(shù)，它也是一種文化創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)。一所建筑往往能反映出一個(gè)國家的文化藝術(shù)和歷史傳統(tǒng)。然而隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)水平的提高，建筑業(yè)開始迅猛發(fā)展，建造的規(guī)模和數(shù)量也在呈直線上升趨勢，在建造的過程中，建筑業(yè)往往忽略了它的文化特質(zhì)，開始追求高而美的建筑，對于所展現(xiàn)的文化特質(zhì)卻模糊不清。建筑產(chǎn)品的華而無實(shí)是現(xiàn)代建筑學(xué)的真實(shí)寫照。

　　(二)仿照、抄襲之風(fēng)蔓延

　　在建筑學(xué)中，手工操作和實(shí)踐能力過分被重視，往往一有工程就直接動(dòng)手操作，忽視了理論研究的重要性，建筑人員的個(gè)性特點(diǎn)和創(chuàng)造欲望不能充分發(fā)揮。同時(shí)，理論知識(shí)的欠缺對建筑人員的方案構(gòu)思能力和形成能力極為不利，理論知識(shí)的不足，導(dǎo)致建筑學(xué)設(shè)計(jì)中仿照和抄襲現(xiàn)象蔚然成風(fēng)。

　　(三)建筑領(lǐng)域好大喜功

　　當(dāng)前，建筑業(yè)出現(xiàn)了前所未有的繁榮，建造數(shù)量也迅猛增加。于是，建筑商不得不拼命加班，也正因如此，飽和的工作量和高收入帶來的收益使一些建筑商開始好大喜功，逐漸放棄理論的思考和學(xué)術(shù)追求，開始追求經(jīng)濟(jì)效益，設(shè)計(jì)出來的作品往往缺乏藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，使建筑學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重滯后。

　　二、建筑學(xué)的發(fā)展趨勢

　　建筑學(xué)要想在建設(shè)過程發(fā)揮作用，就要積極發(fā)揮生態(tài)化資源的重要作用，提升城市空間的活力和藝術(shù)力，真正體現(xiàn)自然與人為因素巧妙的融合，內(nèi)涵與美學(xué)的辯證統(tǒng)一。隨著建筑學(xué)的不斷發(fā)展，審美需求和環(huán)境利用成為了當(dāng)下建筑學(xué)的工作準(zhǔn)繩。

　　(一)以資源的再生利用為要求

　　目前，資源的再生利用成為了時(shí)下保護(hù)環(huán)境的重要課題，人類希望接觸自然的優(yōu)美環(huán)境，渴望獲得綠色生態(tài)化的自然美觀，這種新的理念引發(fā)了建筑學(xué)的新發(fā)展。當(dāng)下，很多建筑學(xué)中的設(shè)計(jì)內(nèi)容都涉及到資源再生利用方面，比如，在建筑人工湖中，利用過濾設(shè)施，讓湖水保持潔凈;利用對雨水的過濾，把雨水保存在水箱中，然后將水箱里的雨水用到綠化帶上，這樣一來，合理利用雨水，就起到了非常關(guān)鍵的作用。這就是資源再生利用的一個(gè)典范，改變了以前建筑學(xué)中單一的美學(xué)功能，帶來了技術(shù)性和藝術(shù)觀賞性的共同提高。

　　(二)以區(qū)域景觀再開發(fā)為目的

　　建筑學(xué)中，每塊土地的使用要與當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展現(xiàn)狀結(jié)合起來，達(dá)到與本身的需求相融合。區(qū)域景觀的再開發(fā)會(huì)達(dá)到多種效果：保證自然系統(tǒng)的完整性;給交通、旅行的距離空間和時(shí)間帶來經(jīng)濟(jì)適應(yīng)性。同樣，區(qū)域景觀的再開發(fā)能提供一個(gè)新的環(huán)境，直接滿足了人們對優(yōu)美環(huán)境的需求。一般來說，建筑學(xué)的設(shè)計(jì)不一定要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)現(xiàn)實(shí)的無與倫比的輝煌，而是要根據(jù)資源的合理開發(fā)創(chuàng)造未來的美輪美奐。

　　(三)以物景交融、情景共生為條件

　　當(dāng)前，公共空間在人們的生活中占有很大的比重，此時(shí)，人們對這些公共空間里自然效果如水、綠色等的加入就應(yīng)運(yùn)而生。因此，在今后的建筑學(xué)中，建筑和景觀的融合就會(huì)相輔相成，統(tǒng)一起來。我國建筑的物景交融、情景共生的例子也比較多，比如，水景住宅、陽光高層、綠色植被空間就說明了物景交融已經(jīng)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑學(xué)當(dāng)中，并且會(huì)越來越廣泛。

　　(四)以垂直城市設(shè)計(jì)模式為方向

　　所謂垂直城市設(shè)計(jì)就是讓建筑空間如何更大化地接近自然，最大化地利用能源，主張空中建設(shè)，高層建設(shè)，并將生態(tài)小氣候融入建筑空間當(dāng)中。這種城市設(shè)計(jì)可以使城市更加合理有效地利用能源，減輕環(huán)境污染。

　　(五)以文化與建筑共生為表現(xiàn)

　　建筑是特定環(huán)境下社會(huì)文化結(jié)合的產(chǎn)物，因此，文化的設(shè)定對建筑學(xué)未來的發(fā)展有鞏固和發(fā)展的作用。如，封建社會(huì)的宮殿建筑體現(xiàn)了儒家文化和傳統(tǒng)的禮教思想，而現(xiàn)在的建筑以單元式住所為基本結(jié)構(gòu)，充分反映了核心家庭的居住思想。由此可見，文化是建筑學(xué)表現(xiàn)藝術(shù)的手段之一。

　　(六)以物質(zhì)的循環(huán)體系為前提

　　建筑學(xué)是以人居住的環(huán)境建設(shè)為前提，因此就應(yīng)該把建筑的物體對象看成是一個(gè)不斷循環(huán)的體系，在建筑過程中要充分發(fā)揮高運(yùn)作、少耗量，多運(yùn)用、少污染的準(zhǔn)則。對住宅區(qū)來說，要將建筑的設(shè)計(jì)與環(huán)境的保護(hù)，古舊建筑的使用與城市規(guī)劃的整治緊密結(jié)合，使其可持續(xù)發(fā)展，成為一個(gè)生生不息的循環(huán)體系。

　　(七)以全方位的創(chuàng)造為戰(zhàn)略目標(biāo)

　　未來建筑學(xué)的探索與實(shí)踐寄希望于建筑教育的提高與新一代建筑師的成長。建筑師在學(xué)習(xí)中要提高精神境界，關(guān)注社會(huì)，關(guān)懷整體，探索出良好的人為居住環(huán)境建筑模式。我們期待新一代建筑師要增強(qiáng)自學(xué)、研究、表達(dá)與組織能力，汲取新的思想，運(yùn)用新的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造新的建筑空間。

　　三、結(jié)語

　　對于建筑學(xué)的未來發(fā)展，我們還要進(jìn)一步分析與研究，要秉承靈活運(yùn)用、合理配置的思想，正確處理好藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系、規(guī)律與自由的關(guān)系，在時(shí)代的大潮中，更新發(fā)展觀念，探索新的技術(shù)，創(chuàng)建出能體現(xiàn)文化特質(zhì)的建筑樣式。也只有這樣，建筑學(xué)才能在以后的發(fā)展中走向燦爛的明天。

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　　建筑類畢業(yè)論文篇2

　　建筑創(chuàng)作需要吸納和融合地域文化的精神

　　1、引言

　　建筑是指供人們進(jìn)行生產(chǎn)、生活或其他活動(dòng)的房屋或場所，它除了具有一定的實(shí)用價(jià)值外，還反映了一定歷史時(shí)期的文化。建筑文化是人們的觀念形態(tài)在建筑上的反映或體現(xiàn)，作為一種文化現(xiàn)象，建筑具有時(shí)空性、地域性、人文性和社會(huì)性。由于社會(huì)發(fā)展的不平衡，自然條件的不同，出現(xiàn)了地域文化的差異。建筑作為文化傳承的一種表現(xiàn)形式已經(jīng)根深蒂固地存在于當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文環(huán)境中，與當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系。建筑文化的發(fā)展和進(jìn)步，既包含了傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑文化的融合，也體現(xiàn)了民族性建筑文化與世界性建筑文化的滲透。

　　2、地域文化與建筑

　　2.1地域文化的創(chuàng)作思潮起源

　　地域文化是指一個(gè)地域內(nèi)文化的總和，是民族文化的重要組成部分。由于地域特征、歷史狀況等的不同，形成了文化的地域特征，這些特征是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的。建筑作為一個(gè)地區(qū)的產(chǎn)物總是扎根于具體的環(huán)境之中，建筑的地域性就表現(xiàn)在地區(qū)的人文歷史的環(huán)境之中，形成一個(gè)民族一個(gè)地區(qū)人們長期生活所積淀的歷史文化傳統(tǒng)。

　　1964年，伯納德·魯?shù)婪蛩够诩~約現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦了轟動(dòng)一時(shí)、名為“沒有建筑師的建筑”(ArchitectureWithoutArchitects)的展覽并展出了同時(shí)出版的著作《沒有建筑師的建筑》以后，被人們忽略的地域文化被重新發(fā)掘出來。

　　2.2地域文化的內(nèi)涵

　　地域文化是在一定的地域范圍內(nèi)和一個(gè)相對穩(wěn)定的環(huán)境中，在自然地理環(huán)境和人文社會(huì)因素等多重要素的綜合作用下，逐步孕育和形成的，主要包括歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等。

　　地域文化的特征一是具有明顯的地域性，地域性不僅是方位和區(qū)域的概念，而是包括了氣候、土壤、植被、資源等自然環(huán)境條件以及在長期歷史發(fā)展中形成的人文精神，這些因素深刻地影響人類的生存方式和生活環(huán)境。二是形成過程的長期性，各地的文化形態(tài)是在幾千年演化中形成各自的特點(diǎn)，并延續(xù)下來長期影響著這個(gè)地區(qū)的人們。三是具有相互滲透和包容性，地域文化并非狹隘的排他主義，而是在保持自身特色的基礎(chǔ)上，提取文化中更本質(zhì)的東西，致力于把當(dāng)?shù)匚幕孟冗M(jìn)的理念表達(dá)出來，一定條件下能主動(dòng)與外來文化共生、融合。

　　2.3地域文化與地域性建筑

　　地域性的建筑來源于人們適應(yīng)了當(dāng)?shù)貧夂?、環(huán)境、地形、材料等條件下的產(chǎn)物，不同的地域特色孕育著不同的建筑文化，而不同的建筑文化也影響著不同的地域特色。比如，我國的西部高寒地區(qū)，人們用石塊壘砌，建起了各式各樣的山地建筑，滿足避風(fēng)、擋雪、保溫、御寒的需要;黃土高原及漠北戈壁雨量稀少，氣候干燥，人們利用山邊、土坡挖洞筑房，建起了具有鮮明特色的生土建筑;湖南西部地區(qū)氣候潮濕，盛產(chǎn)竹子，所以最典型的民間建筑是以竹子為材料的吊腳樓。這些地域性建筑因受到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牡乩怼夂?、交通、?jīng)濟(jì)及政治等條件的制約，在建造時(shí)依山就勢，就地取材，建筑形式不拘一格，很好地融入大自然之中，顯示了一定的實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性和生態(tài)性。

　　3、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的地域文化缺失現(xiàn)象與應(yīng)對

　　改革開放以來我國建筑文化發(fā)生了巨大的變化，然而，令人遺憾的是巨大的建設(shè)量和建筑設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，并沒有改變建筑品質(zhì)的滯后現(xiàn)象。

　　經(jīng)濟(jì)全球化帶來巨大經(jīng)濟(jì)財(cái)富，同時(shí)也失去了許多寶貴的文化財(cái)富，隨著地域文化的影響力逐漸弱化，我國舊的城市建筑個(gè)性特色在不斷喪失，新城面貌越來越缺乏獨(dú)特的藝術(shù)魅力，空間結(jié)構(gòu)混雜而繁亂，環(huán)境缺少新意。當(dāng)下，我國建筑設(shè)計(jì)出現(xiàn)了兩種弊病，第一種是對西方現(xiàn)代建筑形象的生搬硬套，既不講求民族和地方固有的文化內(nèi)容的表現(xiàn)，也不講求在與周圍自然和人工環(huán)境的文脈繼承協(xié)調(diào)下的創(chuàng)造，更愿意接受一種流行的、由建筑師個(gè)人的喜好而定的某種形式的支配，淺薄地追求某些時(shí)髦的手法，建筑創(chuàng)作成了不能表達(dá)語義的華麗辭藻的堆砌。近年來，在建筑設(shè)計(jì)方案的評選中追求“崇洋媚外”、“攀高斗富”、“稀奇古怪”、“高檔氣派”的風(fēng)氣愈演愈烈。以北京為首的“國家大劇院”、“中央電視臺(tái)”、“鳥巢體育中心”等設(shè)計(jì)方案均出自國外建筑師之手。

　　究其原因從整體上看，一方面是我們的設(shè)計(jì)水平和國外建筑師比，特別是執(zhí)業(yè)精神確實(shí)存在差距，另一方面是文化的不自信，建筑創(chuàng)作缺乏地域文化的支撐，因而缺少了創(chuàng)造的源泉。

　　反過來，某些西方文化成為了建筑設(shè)計(jì)中的潮流，西式風(fēng)格建筑被當(dāng)成了一種文化產(chǎn)品不斷的進(jìn)行著復(fù)制和傳播。第二種是對中國古典建筑形象的簡單模仿，建筑師對中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的豐富性和它的卓越成就缺乏深入的甚至基本的了解，獨(dú)立創(chuàng)造的意識(shí)和超越的意識(shí)淡薄，雖然喊著“民族化”的口號，但在什么是傳統(tǒng)，以及傳統(tǒng)如何與現(xiàn)代相結(jié)合的問題上，并沒有進(jìn)行過深入的研究。

　　針對建筑設(shè)計(jì)中地域文化缺失所造成的各種問題，中國的建筑師們應(yīng)該深刻反思，一要積極應(yīng)對外來建筑文化的沖擊，勇于探索現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的新理念，既要自覺繼承地方建筑文化傳統(tǒng)，又要注意吸收世界文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，正確把握外來文化精髓，取其精華，去其糟粕。

　　二要在現(xiàn)代建筑的共性中體現(xiàn)地方個(gè)性，整合自然環(huán)境中的建筑語匯，設(shè)計(jì)出能延續(xù)人文傳統(tǒng)特征的建筑空間和反映地域文化特色的建筑。三要自覺吸收地域文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，深刻領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵，尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合點(diǎn)。比如，對于中國古典建筑，孤立的單體建筑一般不構(gòu)成完整的藝術(shù)形象，建筑的藝術(shù)效果主要依靠群體的組合序列來取得;中國建筑藝術(shù)的意義不僅僅在于建筑物質(zhì)性、功能性的形體本身，更多的是建筑所蘊(yùn)含和傳承的民族的、國家的思想、情感、觀念、意識(shí)等精神性的中國文化的精髓。

　　4、建筑設(shè)計(jì)中地域文化的表達(dá)原則

　　4.1以人為本、因地制宜

　　現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)“以人為本”的同時(shí)，還應(yīng)該借鑒中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想“天人合一”的理念，充分考慮各個(gè)地域、各種文化背景、各個(gè)層次人群在空間中的生理和心理的雙重需求，處理好人、自然、建筑之間的和諧關(guān)系。因地制宜強(qiáng)調(diào)的是建筑與場所的和諧關(guān)系，最大限度地適應(yīng)不同的地形地貌，實(shí)現(xiàn)建筑內(nèi)外空間的和諧統(tǒng)一。

　　建筑師應(yīng)選擇來自于傳統(tǒng)民間建筑中具有民俗意味的空間形態(tài)、建筑形態(tài)、構(gòu)造方式、及細(xì)部等方面的形式或構(gòu)思來進(jìn)行創(chuàng)作，在滿足現(xiàn)代使用功能的前提下，充分表現(xiàn)地域特色及傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

　　4.2承載人文精神、體現(xiàn)民族文化

　　人文精神源于深厚的地域文化，人們在認(rèn)識(shí)自然和改造自然的過程中產(chǎn)生的宗教、積淀成的習(xí)俗等，共同構(gòu)成了影響建筑發(fā)展的一種本質(zhì)力量——人文精神。我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式豐富多樣，成為我們探索現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)民族化、地域化的一個(gè)重要資源，也是體現(xiàn)設(shè)計(jì)民族性、地域性的文化基礎(chǔ)。建筑師應(yīng)關(guān)注地域文化，延續(xù)傳統(tǒng)文化精髓，探索地域文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交匯點(diǎn)，將當(dāng)?shù)氐娜宋摹L(fēng)俗、生活習(xí)慣、地域特色等軟文化要求與建筑人性化設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合，以此表達(dá)人文精神。

　　4.3在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承

　　地域性對建筑的影響是一個(gè)建筑與環(huán)境不斷推進(jìn)、優(yōu)化的探索過程，它們之間存在著作用力與反作用力，互相推動(dòng)向前發(fā)展，只有主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代需求和不斷地創(chuàng)新，地域性建筑文化才能長久的延續(xù)和發(fā)展下去。因此，現(xiàn)代建筑創(chuàng)作應(yīng)植根于本土文化，深入挖掘地域文化的精髓，實(shí)現(xiàn)地域文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)融合，并使其共生、共融，讓設(shè)計(jì)作品充分展示出民族文化的特色，增強(qiáng)創(chuàng)造性?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)可以在地域性建筑形式的基礎(chǔ)上通過概括，變體，解構(gòu)，重構(gòu)等方式，完成形式上的“差異性轉(zhuǎn)變”，從中激發(fā)新的創(chuàng)造性，形成自身的獨(dú)特風(fēng)格。

　　5、地域文化的發(fā)展

　　5.1傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合

　　一些國家在工業(yè)化的進(jìn)程中，出現(xiàn)了“國際式”文化取代地域性和民族性文化的現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)峻考驗(yàn)。我國傳統(tǒng)建筑文化有著許多特點(diǎn)，如建筑群的總體布局因地制宜，富于變化;建筑造型豐富多彩;空間分隔靈活多樣;室內(nèi)裝飾講究內(nèi)涵;色彩運(yùn)用五彩繽紛;庭園綠化含蓄活潑，變化萬千，內(nèi)容及形式十分豐富。從歷史的角度看，在建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化并不是孤立和對立的，而是一個(gè)不斷發(fā)展和互動(dòng)的過程。在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作當(dāng)中強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和時(shí)代精神，并非排斥傳統(tǒng)和地區(qū)特色，弘揚(yáng)的目的是為了創(chuàng)新，而創(chuàng)新又必須在原有的文化根基上發(fā)展。因此，建筑師應(yīng)重視吸收地域建筑文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合點(diǎn)，按現(xiàn)代建筑的功能要求，探索和追求適應(yīng)人們生活發(fā)展的新方向，促進(jìn)整個(gè)中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的“和而不同”。一方面以現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法“取其形，延其義，傳其神”為原則，使建筑既簡潔、明朗、注重功能、強(qiáng)調(diào)環(huán)保、減少污染、形式與功能高度統(tǒng)一;另一方面將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)因素加以提煉和簡化，讓現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)因素更加完美的結(jié)合，創(chuàng)造出體現(xiàn)中國形象和意境的現(xiàn)代建筑風(fēng)格。

　　傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的當(dāng)代表達(dá)最突顯的案例當(dāng)屬上海世博會(huì)中國國家館——“東方之冠。國家館以整體大氣的梁柱結(jié)構(gòu)、斗冠造型體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的文化要素，同時(shí)也兼顧了現(xiàn)代建筑科學(xué)，簡約化的裝飾線條，層層出挑的主體造型顯示了現(xiàn)代工程技術(shù)的力度美與結(jié)構(gòu)美。“東方之冠”作為一種視覺產(chǎn)品，既有創(chuàng)新，又有與藝術(shù)性、地域環(huán)境、人文環(huán)境以及風(fēng)格相結(jié)合的美學(xué)價(jià)值，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合。

　　5.2西方文化的吸收與借鑒

　　不同的建筑模式總是與不同的文化模式相對應(yīng)，在中國“天人合一”、“師法自然”等傳統(tǒng)觀念影響下，建筑講究與自然環(huán)境的完美結(jié)合，側(cè)重以群體組合塑造空間;而傳統(tǒng)西方文化則以理性、和諧、秩序?yàn)槊溃怀鰡误w建筑的形體美，追求規(guī)則的幾何形和標(biāo)準(zhǔn)的尺度。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的日益加快，西式的建筑風(fēng)格已經(jīng)成為當(dāng)今的流行趨勢，中國傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)理念正逐步被邊緣化。為此，當(dāng)代建筑師有責(zé)任保持建筑文化的民族性，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的地域文化傳統(tǒng)，在吸收與借鑒西方文化的基礎(chǔ)上，將西方文化元素融入到地域文化中。強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)與地域文化的融合，并非排斥外域的優(yōu)秀文化，相反，在建筑設(shè)計(jì)中建筑師要有意識(shí)地汲取西方先進(jìn)文化的精神、吸收它的科技性，在發(fā)揚(yáng)自己本土文化的基礎(chǔ)上，利用地域文化優(yōu)勢、借鑒外域文化精華滋養(yǎng)自己，使地域建筑文化在跟上時(shí)代的發(fā)展步伐的同時(shí)，又不失去自己的精華。

　　建筑師進(jìn)行建筑創(chuàng)作可在現(xiàn)有文化的整體感覺中尋找靈感;在建筑文化的民族性及地域性中夯實(shí)基礎(chǔ);在歷史文化與地域文化的積淀中吸收養(yǎng)分;在傳統(tǒng)審美意識(shí)與現(xiàn)代審美意識(shí)相結(jié)合中不斷探索;利用當(dāng)代科技手段及科技觀念拓展建筑創(chuàng)作的領(lǐng)域。只有這樣，才能創(chuàng)作出有時(shí)代感和民族性的嶄新的現(xiàn)代建筑。

　　SOM建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)的上海金茂大廈就是一個(gè)成功的案例，金茂大廈塔樓平面雙軸對稱，提煉中國“塔”的形意，外形柔和的階梯韻律，勾勒出剛勁有力的輪廓線。設(shè)計(jì)并沒有簡單復(fù)制中國古代密檐塔的建筑形式，而是汲取了中國古塔的神韻，結(jié)合當(dāng)代的審美需要與技術(shù)要求，把密檐塔建筑形式以元素符號形式加以創(chuàng)新和重新組合，從傳統(tǒng)中提取滿足現(xiàn)代生活的空間結(jié)構(gòu)，從更深層的圖2-金茂大廈圖3-北京香山飯店文化美學(xué)上去尋找交融點(diǎn)，用吸收與借鑒的理念以及精良的做工和完美的尺度來表現(xiàn)歷史文化和現(xiàn)代精神。

　　5.3地域性文化的挖掘與提煉

　　有意識(shí)地保留地域性文化傳統(tǒng)，將使得建筑設(shè)計(jì)更富有民族的地方的風(fēng)格。傳承地域性文化不是簡單地就設(shè)計(jì)中的形式、色彩和空間形式等方面對地域傳統(tǒng)文化的模仿，而是要研究和認(rèn)識(shí)形式所擁有的設(shè)計(jì)思想和藝術(shù)精神，真正理解地域文化的本質(zhì)內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代材料和地方特色材料，構(gòu)建一個(gè)體現(xiàn)民族地域特色的空間，創(chuàng)造出既有地域文化底蘊(yùn)，又有時(shí)代感的建筑和空間環(huán)境。建筑師在設(shè)計(jì)中一要充分考慮當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，包括氣候、環(huán)境、資源等因素，盡可能地順應(yīng)、利用和尊重富有特色的自然因素，創(chuàng)造自然與人工相結(jié)合的美好環(huán)境;二要對各地不同民俗文化、地域歷史遺留下來的名勝古跡以及具有代表性的各種文化遺跡、建筑進(jìn)行整理，提煉出獨(dú)具特色的造型。三要對地域的物質(zhì)形態(tài)和精神文化加以凝練，將某種形式語言進(jìn)行分析、概括、吸收和消化，并進(jìn)行一定的夸張和變形，使設(shè)計(jì)給人以新感受。

　　美籍華裔建筑師貝聿銘先生設(shè)計(jì)的香山飯店(見圖3)獲得成功的真正原因，就是他尋找到了中國建筑文化的基因要素，并把它們提煉、整合，與現(xiàn)代建筑有機(jī)融合成為貝氏特有的、獨(dú)一無二的作品。香山飯店試圖利用一個(gè)現(xiàn)代化的建筑體現(xiàn)出中國民族建筑藝術(shù)的精華，貝聿銘先生用簡潔樸素的、具有親和力的江南民居為外部造型，將西方現(xiàn)代建筑原則與中國傳統(tǒng)的營造手法，巧妙地融合成具有中國氣質(zhì)的建筑空間;運(yùn)用空間序列的連續(xù)性，又營造出中國傳統(tǒng)建筑庭院深深的美學(xué)表現(xiàn)，表達(dá)出一位當(dāng)代建筑師對中國建筑民族之路的思考。

　　6、結(jié)語

　　地域文化是人們生活在特定的地理環(huán)境和歷史條件下，不斷創(chuàng)造、不斷發(fā)展的結(jié)果，地域文化也會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而變化。隨著改革開放的不斷深入，我國建筑文化的發(fā)展必將呈現(xiàn)多元化和兼容并蓄，建筑創(chuàng)作提倡時(shí)代性、民族性和實(shí)用性的統(tǒng)一，因此，建筑師只有從文化的層面來審視建筑的內(nèi)在價(jià)值和意義，透徹理解和領(lǐng)悟地域文化的內(nèi)涵與外延，才有可能創(chuàng)作出不愧于時(shí)代的真正優(yōu)秀的作品。

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