安徽徽派建筑論文
安徽徽派建筑論文
徽派建筑是中國(guó)建筑中最重要的派系之一，主要流行于徽州地區(qū)，它的工藝特征和造型風(fēng)格特點(diǎn)鮮明，富有地域特征。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于安徽徽派建筑論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
安徽徽派建筑論文篇1
淺談徽派建筑之徽文化
【摘 要】 徽派建筑作為中國(guó)古代建筑的重要流派之一影響了中國(guó)建筑發(fā)展幾千年的歷史，個(gè)性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格引領(lǐng)著建筑潮流和文化派別，下面我將就徽派建筑的獨(dú)特性、設(shè)計(jì)風(fēng)格、材料使用和文化內(nèi)涵談?wù)剛€(gè)人的看法。
【關(guān)鍵詞】 徽派建筑 流派 文化 自然
徽州文化，即徽文化，是中國(guó)三大地域文化之一(敦煌文化、徽派文化、藏文化)。作為徽州文化重要內(nèi)容的徽派建筑，代表著中國(guó)古代建筑文化的時(shí)尚也是古建筑最重要的流派之一，它具備獨(dú)特工藝以及特有的藝術(shù)風(fēng)格，白墻、青瓦、馬頭墻無一不體現(xiàn)了徽文化的獨(dú)樹一幟，更是其組成元素的瑰寶。豐富而個(gè)性的風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠堂、牌坊和園林等一些實(shí)體建筑中。
1.徽派建筑的獨(dú)特設(shè)計(jì)
徽派建筑獨(dú)特而具有魅力，是徽州區(qū)域非常有特色的建筑形式，地域色彩較強(qiáng)，集合了人文與自然景觀的設(shè)計(jì)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)上達(dá)到了高度的和諧統(tǒng)一。徽派建筑在選址上多以風(fēng)水作為理念依據(jù)，依山勢(shì)而建，自然而又得體，鮮明而富有特色的粉墻黛瓦體現(xiàn)了其質(zhì)樸、純潔之美，平面布局靈活多變，形式上別具一格，變幻無窮。建筑規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅。建筑格局大多以院落式、聚居式為主，，一般情況下坐北朝南，倚山面水，布局以中軸線對(duì)稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前方稱“天井”，采光通風(fēng)，亦有“四水歸堂”的吉祥寓意。作為一個(gè)傳統(tǒng)建筑流派，徽派建筑融古雅、簡(jiǎn)潔、富麗為一體，它至今仍保持著獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)采。
徽派建筑獨(dú)特而富有魅力的設(shè)計(jì)，影響了整個(gè)中國(guó)的建筑文化，它或古樸或簡(jiǎn)潔大方，每每都將徽派建筑的文化特色體現(xiàn)的淋漓盡致，嚴(yán)格的布局、樸實(shí)的原料、人文色彩的理念集合為一體創(chuàng)造出我們今天燦爛輝煌的徽派建筑文化，它引領(lǐng)時(shí)尚、塑造未來，都將為中國(guó)建筑文化添上濃墨重彩的一筆。
2.徽派建筑的材料使用
徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。設(shè)計(jì)中這三種材料在徽派建筑中的使用達(dá)到運(yùn)籌帷幄、出神入化的境界。提到磚、木、石在徽派建筑中的運(yùn)用，不由自主的便會(huì)想到徽州三雕(磚雕、木雕、石雕)，其主要運(yùn)用于民居、祠堂、牌坊以及園林等實(shí)體建筑之中。“三雕”起源于宋代，到明清達(dá)到鼎盛時(shí)期，而三雕在徽派建筑中的使用可謂精中又精，每一個(gè)建筑之中都集中使用這三種雕刻藝術(shù)，雕刻之精美反映出設(shè)計(jì)者的技藝高超以及高度的細(xì)心程度。磚雕是徽州當(dāng)?shù)貓?jiān)細(xì)的青灰磚通過精致的雕鏤而成，普遍的應(yīng)用于徽派建筑中的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，建筑物整體上顯得莊重而典雅。木雕主要用于建筑物及其家具的裝飾上，木雕題材之廣可謂涉及到所以可想象的實(shí)體甚至設(shè)計(jì)者聯(lián)想到的其他涉及題材，有山水、人物、蟲魚、禽獸等等，采用圓雕、浮雕、透雕等表現(xiàn)手法將木雕生動(dòng)而活潑的體現(xiàn)在建筑物和家具上。石雕分布于整個(gè)徽州城中，種類繁多，設(shè)計(jì)者將動(dòng)植物形象、博古紋樣、書法、人物故事和山水等應(yīng)用于廊柱、門墻、牌坊、墓葬之中，簡(jiǎn)單樸素，刀法精致，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的高超技藝。
徽派建筑中材料的使用簡(jiǎn)單樸實(shí)，卻達(dá)到了完美的融合，磚雕、木雕和石雕三者的融合使用營(yíng)造出現(xiàn)如今完美無華的徽派建筑，它富有高超技藝和精心的設(shè)計(jì)，這一切的一切都完美的體現(xiàn)出徽派建筑成為中國(guó)建筑文化重要流派的必然性。
3.徽派建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格
徽派建筑是中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期比較成熟的建筑流派，也是古建筑比較重要的建筑流派之一。它形成于唐朝末年，一直發(fā)展到明清才達(dá)到鼎盛時(shí)期，它的發(fā)展意味著徽文化的發(fā)展，代表著徽文化的興衰。被稱為“徽州古建三絕”的民居、祠堂和牌坊把徽派建筑的工藝特征和造型風(fēng)格展現(xiàn)的淋漓盡致，民居、祠堂和牌坊這些建筑實(shí)物的出現(xiàn)，不僅僅體現(xiàn)了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的建筑物和構(gòu)筑物，更是一種徽文化和建筑設(shè)計(jì)的高標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)。
在這三者之間，更能反映徽派建筑風(fēng)格和文藝特征的當(dāng)屬民居，民居的直接使用者是居民，它的舒適與安逸反映了徽州人民對(duì)生活的一種追求。在形式上，徽派建筑集中體現(xiàn)在白墻、青瓦、馬頭墻上，它們代表著徽派建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格，更主要的是徽州文化的一種強(qiáng)有力的體現(xiàn)。在藝術(shù)上，自然古樸，典雅富有韻味，外表樸實(shí)無華，不矯揉造作，順應(yīng)自然，依山就勢(shì)，符合封建社會(huì)的文化以及建筑歷史的發(fā)展?；张山ㄖ非笸獗淼耐瑫r(shí)拒絕奢華，徽州居民樸實(shí)無華的生活反映在建筑設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)者將居民的性格和生活方式體現(xiàn)在建筑上，設(shè)計(jì)者熟練地駕馭著設(shè)計(jì)技藝，嚴(yán)格的布局也代表封建社會(huì)居民信守傳統(tǒng)，崇尚風(fēng)水，集合成現(xiàn)在人們眼中典雅富有韻味的徽派建筑。
4.徽派建筑的文化底蘊(yùn)
徽派建筑是徽州文化的一種體現(xiàn)，同時(shí)也代表著徽州文化的發(fā)展趨勢(shì)和流派，徽派建筑的物質(zhì)文化中隱藏著更深層次的精神文化，它們沒有具體的形狀，捉不到摸不著，但是卻深深影響著從古至今的人們，在徽州文化乃至中國(guó)文化中起到舉足輕重的作用。
徽派建筑在選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)上都遵循風(fēng)水理論，滿足人們避兇就吉的心理需求，它依山就勢(shì)、順應(yīng)地形，遵從自然地發(fā)展規(guī)律，營(yíng)造溫馨良好的居住環(huán)境，目的是追求天人合一的境界。程朱理學(xué)思想的創(chuàng)始人程順、程頤和朱熹都曾是徽州人，其哲學(xué)思想深深影響著徽州人民，他們把內(nèi)斂的品質(zhì)和淡泊的色彩賦予了徽州人民，他們的思想在徽派建筑上得到徹底的貫徹和實(shí)現(xiàn)，意味著徽州人民對(duì)程朱理學(xué)的崇尚和尊敬?；张山ㄖ男纬稍诤艽蟪潭壬鲜墙柚丈贪l(fā)展起來的，徽商的發(fā)展積累了大量的財(cái)富，為徽派建筑的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，使得徽派建筑發(fā)展到現(xiàn)如今的水平。
結(jié)束語(yǔ)
徽派建筑的出現(xiàn)具有必然性也具有偶然性，它深深影響著當(dāng)代文化和建筑的發(fā)展。作為中國(guó)建筑流派的成員之一，它帶來的是建筑文化，但更多的時(shí)候是一種精神文化，影響了自古至今的人們。作為當(dāng)代的建筑師，我們更應(yīng)該義不容辭的將徽派建筑文化發(fā)揚(yáng)光大，帶著一種崇敬而向往的心將徽派建筑的元素和文化應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，促使我國(guó)建筑文化的發(fā)展更加燦爛輝煌。
參考文獻(xiàn)
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安徽徽派建筑論文篇2
淺談徽派建筑中的門樓設(shè)計(jì)
摘 要：徽派建筑是中國(guó)建筑中最重要的派系之一，主要流行于徽州地區(qū)，它的工藝特征和造型風(fēng)格特點(diǎn)鮮明，富有地域特征?；张山ㄖ?，門樓作為房主身份地位和財(cái)力的象征，是徽派建筑中一個(gè)重要的組成部分，其詳細(xì)體現(xiàn)了徽派民居的文化內(nèi)涵和工藝技術(shù)。文章從門樓分類、裝飾和內(nèi)涵3個(gè)部分，初步探究了徽派建筑中的門樓設(shè)計(jì)。
關(guān)鍵詞：徽派建筑;門樓;建筑文化
古徽州，主要是指現(xiàn)在安徽省的績(jī)溪縣、歙縣、黟縣、屯溪，江西省的婺源縣及其周邊等地?；张山ㄖ櫭剂x，就是主要流行于徽州地區(qū)的建筑流派?；张山ㄖ侵袊?guó)古建筑最重要的流派之一?；张山ㄖ罩萆酱L(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，雕鏤精湛，風(fēng)格獨(dú)特，黛瓦粉墻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。布局上，依山就勢(shì)，自然得體;平面上，形狀設(shè)計(jì)靈活，富于變化;空間上，造型多樣，講究韻律;工藝上，材質(zhì)豐富，技法純熟。其中，尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽(yù)為“徽州古建三絕”，為中外建筑界所重視和嘆服。
徽州建筑的大門作為整個(gè)民居的重點(diǎn)，其位置與造型、裝飾都是非常重要的。有安全、交通、分隔、采光、保溫等功能，還具有風(fēng)水、象征功能，是房屋建設(shè)的重中之重。門樓位于家宅宅院門外部，用來裝飾大門。門樓設(shè)計(jì)則是徽派建筑的亮點(diǎn)之一，盛行于民居建筑中。徜徉于徽州古村鎮(zhèn)街巷，那些或單體高聳、或沿街成排相連，形制各異的門樓尤為引人注目。門樓頂部結(jié)構(gòu)和筑法類似房屋，門框和門扇裝在中間，門扇外面鑲有鐵制的門環(huán)。門樓頂部有挑檐式建筑，門楣上有雙面磚雕，一般刻有“紫氣東來”、“竹苞松茂”等字樣。斗框邊飾有花卉、蝙蝠等吉祥圖案，有錦上添花之美感。
1 門樓的分類
徽派建筑中常見的門樓形式有城門、宮門、殿宇門、府第門、山門、如意門、五脊門樓、牌樓門、垂花門、花門、隨墻門、什錦門等?，F(xiàn)存徽州古民居多為明清及民國(guó)遺構(gòu)，門多為隨墻門，其所處位置境況、造型、色調(diào)、材質(zhì)既具有鮮明的地域性，也富有時(shí)代感，主要反映在繁簡(jiǎn)、工拙、圖案選用等方面。明至清初，徽派民居門樓造型常見有八字形、牌樓形、垂花式、字匾式等。一般官吏和商賈居住在胡同的南半部，門樓在主房的西北，多用如意門。門樓雖小卻十分華麗。門小院大房屋多，屬于顯貴不漏富之意。無論門樓在街巷中的北部或南部，部足在吉祥的位置，因?yàn)殚T樓位置的選擇影響納福避邪，所以是每家每戶特別關(guān)心的大事。
在門框兩邊的上方，各嵌砌一根垂蓮柱，柱下端分別雕一朵蓮花，兩柱之間用兩層板連接，之上有嵌飾各種富含寓意的磚雕圖案，之下有雀替和伸出垂蓮柱外的仿頭。門樓的裝飾根據(jù)官階和富貴程度來選擇，簡(jiǎn)單的有兩柱一間三樓，復(fù)雜的有四柱三間五樓。柱仿多用水磨磚砌制，有的用磚、石混合砌成。如婺源理坑的“天官上卿”宅，其大門門樓即為八字型。該門樓采用磚、石兩種材質(zhì)，組成二柱單門三樓。門框、門楣及門檻均用石質(zhì)材料，采用磚雕工藝。門柱通體用水磨青磚包砌，支撐起主樓屋頂。門楣上方粉砌匾額，上書“天官上卿”。五飛磚承挑出檐，正脊兩端飾以魚龍吻。整座門樓很少雕飾，主次分明，線條簡(jiǎn)潔，作風(fēng)淳樸，是典型的明代風(fēng)格?？?jī)溪湖村一條“中華門樓巷”，至今完整地保存了磚雕門罩7座，其數(shù)量之多，造型之靈活，雕刻之精細(xì)，題材之廣泛，內(nèi)容之豐富，堪稱絕品，同時(shí)也是房主身份的象征。
2 門樓的裝飾
在徽派建筑中，灰白色的馬頭墻，墻體上只有幾處小小的方孔窗，除此之外，別無其他裝飾，因此整個(gè)建筑顯得單一。而門樓上通常都飾有精美的磚雕、石雕，或者木雕。裝飾的部位一般是住宅大門上的門罩以及官邸門前的門樓和八字墻等。精美的雕刻、吉祥的寓意、合理的布局，使冷淡的墻面頓時(shí)豐富起來。最常見的雕飾部位是在門框上方的門罩和門樓上，造型有懸柱牌樓式門罩、垂花門罩、字匾門罩等。門罩通常是在大門門框上用水磨青磚砌成的，向外凸出的線腳裝飾，頂上加瓦檐，好像一個(gè)小的房屋。門罩除了裝飾功能外，還可以把墻面流下的雨水引到別處。例如，查濟(jì)的“奇節(jié)性成”的門樓式牌坊。第一層上部的長(zhǎng)條字匾石刻，第二層下部又是一塊長(zhǎng)條字匾石刻，上面是乾隆皇帝御書的“奇節(jié)性成”四個(gè)字。這個(gè)門樓式牌坊是乾隆皇帝為清代女子徐德姑而建。它借鑒了垂花門罩的表現(xiàn)手法，塑造出莊重、肅穆的氛圍。
門罩中磚雕的面積較小、顏色較深，深化了建筑細(xì)部，使門樓輪廓更加鮮明。在白色的墻面襯托中，使門樓富有立體感。“門罩迷藻悅，照壁變雕墻”正是徽州磚雕門樓的意義所在?；罩莞粦羧思医ǚ繒r(shí)傾向于建磚雕門樓，小戶人家普遍建磚雕門罩，他們認(rèn)為大門如同人的臉面，門樓門罩則是房屋的面孔，所以即使一些人家資金有限，也寧可簡(jiǎn)化別處的裝飾，而務(wù)必要建門樓或門罩。
3 門樓的內(nèi)涵
門樓是一戶人家貧富的象征，故名門和富豪的家宅門樓建筑特別考究。“門第等次”、“門當(dāng)戶對(duì)”中的“門”即為門樓。由于徽州先民多為中原移民，“中原衣冠，避地保于此”，這部分移民也把北方的門閥士族制度帶至此地，積淀傳承千百年之后，使傳統(tǒng)徽州成為最講究等級(jí)和門第的地方。諸事均得為身份門第計(jì)，而“門”就是一個(gè)家宅的臉面，因此建造門樓當(dāng)然就更為慎重，要向外人展示自己高貴的門第，以及祖上余蔭或自身的優(yōu)越之處。
“風(fēng)水之說，徽人尤重之。”造宅安門之事浸潤(rùn)著濃重的傳統(tǒng)風(fēng)水文化，無論造門時(shí)間、朝向，還是周邊環(huán)境，總要與陽(yáng)宅風(fēng)水相關(guān)聯(lián)，而風(fēng)水中雜糅了幾乎中國(guó)傳統(tǒng)文化的各種成分，內(nèi)容繁雜且說法不一，顯得極其神秘。在篤信風(fēng)水的徽州先民眼里，門是具有神秘色彩的，是一種精神寄托，既可以給家人帶來幸福吉祥，也可以帶來災(zāi)禍。為此人們?cè)谠扉T時(shí)費(fèi)神費(fèi)力，慎重講究，以求鎮(zhèn)宅避邪，趨吉迎祥?；罩莨琶窬诱≈谐Ｒ姷膶毢J、斜門、泰山石敢當(dāng)以及門頭上的剪刀、照妖鏡等，無不是人們借助于風(fēng)水觀念而賦予門以趨吉避邪的意義。有些豪門大宅在大門左右各放一對(duì)石獅子或一對(duì)石鼓，以求驅(qū)邪保安。
4 結(jié)束語(yǔ)
在徽州，沒有相同的村落，也找不到雷同的門。門樓設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、人文環(huán)境融為一體，具有鮮明的地域特征和時(shí)代特色，凝聚著徽州的文化內(nèi)涵，其中蘊(yùn)涵著豐富的理念和完美的工藝?？傊罩莸拈T樓設(shè)計(jì)是徽派建筑的精華，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑技藝的結(jié)晶，是中國(guó)建筑史上的一塊瑰寶。
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