安徽徽派建筑論文
安徽徽派建筑論文
徽派建筑是中國(guó)建筑中最重要的派系之一，主要流行于徽州地區(qū)，它的工藝特征和造型風(fēng)格特點(diǎn)鮮明，富有地域特征。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于安徽徽派建筑論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
安徽徽派建筑論文篇1
淺談徽派建筑之徽文化
【摘 要】 徽派建筑作為中國(guó)古代建筑的重要流派之一影響了中國(guó)建筑發(fā)展幾千年的歷史，個(gè)性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格引領(lǐng)著建筑潮流和文化派別，下面我將就徽派建筑的獨(dú)特性、設(shè)計(jì)風(fēng)格、材料使用和文化內(nèi)涵談?wù)剛€(gè)人的看法。
【關(guān)鍵詞】 徽派建筑 流派 文化 自然
徽州文化，即徽文化，是中國(guó)三大地域文化之一(敦煌文化、徽派文化、藏文化)。作為徽州文化重要內(nèi)容的徽派建筑，代表著中國(guó)古代建筑文化的時(shí)尚也是古建筑最重要的流派之一，它具備獨(dú)特工藝以及特有的藝術(shù)風(fēng)格，白墻、青瓦、馬頭墻無(wú)一不體現(xiàn)了徽文化的獨(dú)樹(shù)一幟，更是其組成元素的瑰寶。豐富而個(gè)性的風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠堂、牌坊和園林等一些實(shí)體建筑中。
1.徽派建筑的獨(dú)特設(shè)計(jì)
徽派建筑獨(dú)特而具有魅力，是徽州區(qū)域非常有特色的建筑形式，地域色彩較強(qiáng)，集合了人文與自然景觀的設(shè)計(jì)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)上達(dá)到了高度的和諧統(tǒng)一?；张山ㄖ谶x址上多以風(fēng)水作為理念依據(jù)，依山勢(shì)而建，自然而又得體，鮮明而富有特色的粉墻黛瓦體現(xiàn)了其質(zhì)樸、純潔之美，平面布局靈活多變，形式上別具一格，變幻無(wú)窮。建筑規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅。建筑格局大多以院落式、聚居式為主，，一般情況下坐北朝南，倚山面水，布局以中軸線對(duì)稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前方稱“天井”，采光通風(fēng)，亦有“四水歸堂”的吉祥寓意。作為一個(gè)傳統(tǒng)建筑流派，徽派建筑融古雅、簡(jiǎn)潔、富麗為一體，它至今仍保持著獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)采。
徽派建筑獨(dú)特而富有魅力的設(shè)計(jì)，影響了整個(gè)中國(guó)的建筑文化，它或古樸或簡(jiǎn)潔大方，每每都將徽派建筑的文化特色體現(xiàn)的淋漓盡致，嚴(yán)格的布局、樸實(shí)的原料、人文色彩的理念集合為一體創(chuàng)造出我們今天燦爛輝煌的徽派建筑文化，它引領(lǐng)時(shí)尚、塑造未來(lái)，都將為中國(guó)建筑文化添上濃墨重彩的一筆。
2.徽派建筑的材料使用
徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。設(shè)計(jì)中這三種材料在徽派建筑中的使用達(dá)到運(yùn)籌帷幄、出神入化的境界。提到磚、木、石在徽派建筑中的運(yùn)用，不由自主的便會(huì)想到徽州三雕(磚雕、木雕、石雕)，其主要運(yùn)用于民居、祠堂、牌坊以及園林等實(shí)體建筑之中。“三雕”起源于宋代，到明清達(dá)到鼎盛時(shí)期，而三雕在徽派建筑中的使用可謂精中又精，每一個(gè)建筑之中都集中使用這三種雕刻藝術(shù)，雕刻之精美反映出設(shè)計(jì)者的技藝高超以及高度的細(xì)心程度。磚雕是徽州當(dāng)?shù)貓?jiān)細(xì)的青灰磚通過(guò)精致的雕鏤而成，普遍的應(yīng)用于徽派建筑中的門(mén)樓、門(mén)套、門(mén)楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，建筑物整體上顯得莊重而典雅。木雕主要用于建筑物及其家具的裝飾上，木雕題材之廣可謂涉及到所以可想象的實(shí)體甚至設(shè)計(jì)者聯(lián)想到的其他涉及題材，有山水、人物、蟲(chóng)魚(yú)、禽獸等等，采用圓雕、浮雕、透雕等表現(xiàn)手法將木雕生動(dòng)而活潑的體現(xiàn)在建筑物和家具上。石雕分布于整個(gè)徽州城中，種類(lèi)繁多，設(shè)計(jì)者將動(dòng)植物形象、博古紋樣、書(shū)法、人物故事和山水等應(yīng)用于廊柱、門(mén)墻、牌坊、墓葬之中，簡(jiǎn)單樸素，刀法精致，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的高超技藝。
徽派建筑中材料的使用簡(jiǎn)單樸實(shí)，卻達(dá)到了完美的融合，磚雕、木雕和石雕三者的融合使用營(yíng)造出現(xiàn)如今完美無(wú)華的徽派建筑，它富有高超技藝和精心的設(shè)計(jì)，這一切的一切都完美的體現(xiàn)出徽派建筑成為中國(guó)建筑文化重要流派的必然性。
3.徽派建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格
徽派建筑是中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期比較成熟的建筑流派，也是古建筑比較重要的建筑流派之一。它形成于唐朝末年，一直發(fā)展到明清才達(dá)到鼎盛時(shí)期，它的發(fā)展意味著徽文化的發(fā)展，代表著徽文化的興衰。被稱為“徽州古建三絕”的民居、祠堂和牌坊把徽派建筑的工藝特征和造型風(fēng)格展現(xiàn)的淋漓盡致，民居、祠堂和牌坊這些建筑實(shí)物的出現(xiàn)，不僅僅體現(xiàn)了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的建筑物和構(gòu)筑物，更是一種徽文化和建筑設(shè)計(jì)的高標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)。
在這三者之間，更能反映徽派建筑風(fēng)格和文藝特征的當(dāng)屬民居，民居的直接使用者是居民，它的舒適與安逸反映了徽州人民對(duì)生活的一種追求。在形式上，徽派建筑集中體現(xiàn)在白墻、青瓦、馬頭墻上，它們代表著徽派建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格，更主要的是徽州文化的一種強(qiáng)有力的體現(xiàn)。在藝術(shù)上，自然古樸，典雅富有韻味，外表樸實(shí)無(wú)華，不矯揉造作，順應(yīng)自然，依山就勢(shì)，符合封建社會(huì)的文化以及建筑歷史的發(fā)展?；张山ㄖ非笸獗淼耐瑫r(shí)拒絕奢華，徽州居民樸實(shí)無(wú)華的生活反映在建筑設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)者將居民的性格和生活方式體現(xiàn)在建筑上，設(shè)計(jì)者熟練地駕馭著設(shè)計(jì)技藝，嚴(yán)格的布局也代表封建社會(huì)居民信守傳統(tǒng)，崇尚風(fēng)水，集合成現(xiàn)在人們眼中典雅富有韻味的徽派建筑。
4.徽派建筑的文化底蘊(yùn)
徽派建筑是徽州文化的一種體現(xiàn)，同時(shí)也代表著徽州文化的發(fā)展趨勢(shì)和流派，徽派建筑的物質(zhì)文化中隱藏著更深層次的精神文化，它們沒(méi)有具體的形狀，捉不到摸不著，但是卻深深影響著從古至今的人們，在徽州文化乃至中國(guó)文化中起到舉足輕重的作用。
徽派建筑在選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)上都遵循風(fēng)水理論，滿足人們避兇就吉的心理需求，它依山就勢(shì)、順應(yīng)地形，遵從自然地發(fā)展規(guī)律，營(yíng)造溫馨良好的居住環(huán)境，目的是追求天人合一的境界。程朱理學(xué)思想的創(chuàng)始人程順、程頤和朱熹都曾是徽州人，其哲學(xué)思想深深影響著徽州人民，他們把內(nèi)斂的品質(zhì)和淡泊的色彩賦予了徽州人民，他們的思想在徽派建筑上得到徹底的貫徹和實(shí)現(xiàn)，意味著徽州人民對(duì)程朱理學(xué)的崇尚和尊敬?；张山ㄖ男纬稍诤艽蟪潭壬鲜墙柚丈贪l(fā)展起來(lái)的，徽商的發(fā)展積累了大量的財(cái)富，為徽派建筑的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，使得徽派建筑發(fā)展到現(xiàn)如今的水平。
結(jié)束語(yǔ)
徽派建筑的出現(xiàn)具有必然性也具有偶然性，它深深影響著當(dāng)代文化和建筑的發(fā)展。作為中國(guó)建筑流派的成員之一，它帶來(lái)的是建筑文化，但更多的時(shí)候是一種精神文化，影響了自古至今的人們。作為當(dāng)代的建筑師，我們更應(yīng)該義不容辭的將徽派建筑文化發(fā)揚(yáng)光大，帶著一種崇敬而向往的心將徽派建筑的元素和文化應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，促使我國(guó)建筑文化的發(fā)展更加燦爛輝煌。
參考文獻(xiàn)
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安徽徽派建筑論文篇2
淺談徽派建筑中的門(mén)樓設(shè)計(jì)
摘 要：徽派建筑是中國(guó)建筑中最重要的派系之一，主要流行于徽州地區(qū)，它的工藝特征和造型風(fēng)格特點(diǎn)鮮明，富有地域特征?；张山ㄖ?，門(mén)樓作為房主身份地位和財(cái)力的象征，是徽派建筑中一個(gè)重要的組成部分，其詳細(xì)體現(xiàn)了徽派民居的文化內(nèi)涵和工藝技術(shù)。文章從門(mén)樓分類(lèi)、裝飾和內(nèi)涵3個(gè)部分，初步探究了徽派建筑中的門(mén)樓設(shè)計(jì)。
關(guān)鍵詞：徽派建筑;門(mén)樓;建筑文化
古徽州，主要是指現(xiàn)在安徽省的績(jī)溪縣、歙縣、黟縣、屯溪，江西省的婺源縣及其周邊等地?；张山ㄖ?，顧名思義，就是主要流行于徽州地區(qū)的建筑流派?；张山ㄖ侵袊?guó)古建筑最重要的流派之一?；张山ㄖ罩萆酱L(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，雕鏤精湛，風(fēng)格獨(dú)特，黛瓦粉墻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。布局上，依山就勢(shì)，自然得體;平面上，形狀設(shè)計(jì)靈活，富于變化;空間上，造型多樣，講究韻律;工藝上，材質(zhì)豐富，技法純熟。其中，尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽(yù)為“徽州古建三絕”，為中外建筑界所重視和嘆服。
徽州建筑的大門(mén)作為整個(gè)民居的重點(diǎn)，其位置與造型、裝飾都是非常重要的。有安全、交通、分隔、采光、保溫等功能，還具有風(fēng)水、象征功能，是房屋建設(shè)的重中之重。門(mén)樓位于家宅宅院門(mén)外部，用來(lái)裝飾大門(mén)。門(mén)樓設(shè)計(jì)則是徽派建筑的亮點(diǎn)之一，盛行于民居建筑中。徜徉于徽州古村鎮(zhèn)街巷，那些或單體高聳、或沿街成排相連，形制各異的門(mén)樓尤為引人注目。門(mén)樓頂部結(jié)構(gòu)和筑法類(lèi)似房屋，門(mén)框和門(mén)扇裝在中間，門(mén)扇外面鑲有鐵制的門(mén)環(huán)。門(mén)樓頂部有挑檐式建筑，門(mén)楣上有雙面磚雕，一般刻有“紫氣東來(lái)”、“竹苞松茂”等字樣。斗框邊飾有花卉、蝙蝠等吉祥圖案，有錦上添花之美感。
1 門(mén)樓的分類(lèi)
徽派建筑中常見(jiàn)的門(mén)樓形式有城門(mén)、宮門(mén)、殿宇門(mén)、府第門(mén)、山門(mén)、如意門(mén)、五脊門(mén)樓、牌樓門(mén)、垂花門(mén)、花門(mén)、隨墻門(mén)、什錦門(mén)等。現(xiàn)存徽州古民居多為明清及民國(guó)遺構(gòu)，門(mén)多為隨墻門(mén)，其所處位置境況、造型、色調(diào)、材質(zhì)既具有鮮明的地域性，也富有時(shí)代感，主要反映在繁簡(jiǎn)、工拙、圖案選用等方面。明至清初，徽派民居門(mén)樓造型常見(jiàn)有八字形、牌樓形、垂花式、字匾式等。一般官吏和商賈居住在胡同的南半部，門(mén)樓在主房的西北，多用如意門(mén)。門(mén)樓雖小卻十分華麗。門(mén)小院大房屋多，屬于顯貴不漏富之意。無(wú)論門(mén)樓在街巷中的北部或南部，部足在吉祥的位置，因?yàn)殚T(mén)樓位置的選擇影響納福避邪，所以是每家每戶特別關(guān)心的大事。
在門(mén)框兩邊的上方，各嵌砌一根垂蓮柱，柱下端分別雕一朵蓮花，兩柱之間用兩層板連接，之上有嵌飾各種富含寓意的磚雕圖案，之下有雀替和伸出垂蓮柱外的仿頭。門(mén)樓的裝飾根據(jù)官階和富貴程度來(lái)選擇，簡(jiǎn)單的有兩柱一間三樓，復(fù)雜的有四柱三間五樓。柱仿多用水磨磚砌制，有的用磚、石混合砌成。如婺源理坑的“天官上卿”宅，其大門(mén)門(mén)樓即為八字型。該門(mén)樓采用磚、石兩種材質(zhì)，組成二柱單門(mén)三樓。門(mén)框、門(mén)楣及門(mén)檻均用石質(zhì)材料，采用磚雕工藝。門(mén)柱通體用水磨青磚包砌，支撐起主樓屋頂。門(mén)楣上方粉砌匾額，上書(shū)“天官上卿”。五飛磚承挑出檐，正脊兩端飾以魚(yú)龍吻。整座門(mén)樓很少雕飾，主次分明，線條簡(jiǎn)潔，作風(fēng)淳樸，是典型的明代風(fēng)格?？?jī)溪湖村一條“中華門(mén)樓巷”，至今完整地保存了磚雕門(mén)罩7座，其數(shù)量之多，造型之靈活，雕刻之精細(xì)，題材之廣泛，內(nèi)容之豐富，堪稱絕品，同時(shí)也是房主身份的象征。
2 門(mén)樓的裝飾
在徽派建筑中，灰白色的馬頭墻，墻體上只有幾處小小的方孔窗，除此之外，別無(wú)其他裝飾，因此整個(gè)建筑顯得單一。而門(mén)樓上通常都飾有精美的磚雕、石雕，或者木雕。裝飾的部位一般是住宅大門(mén)上的門(mén)罩以及官邸門(mén)前的門(mén)樓和八字墻等。精美的雕刻、吉祥的寓意、合理的布局，使冷淡的墻面頓時(shí)豐富起來(lái)。最常見(jiàn)的雕飾部位是在門(mén)框上方的門(mén)罩和門(mén)樓上，造型有懸柱牌樓式門(mén)罩、垂花門(mén)罩、字匾門(mén)罩等。門(mén)罩通常是在大門(mén)門(mén)框上用水磨青磚砌成的，向外凸出的線腳裝飾，頂上加瓦檐，好像一個(gè)小的房屋。門(mén)罩除了裝飾功能外，還可以把墻面流下的雨水引到別處。例如，查濟(jì)的“奇節(jié)性成”的門(mén)樓式牌坊。第一層上部的長(zhǎng)條字匾石刻，第二層下部又是一塊長(zhǎng)條字匾石刻，上面是乾隆皇帝御書(shū)的“奇節(jié)性成”四個(gè)字。這個(gè)門(mén)樓式牌坊是乾隆皇帝為清代女子徐德姑而建。它借鑒了垂花門(mén)罩的表現(xiàn)手法，塑造出莊重、肅穆的氛圍。
門(mén)罩中磚雕的面積較小、顏色較深，深化了建筑細(xì)部，使門(mén)樓輪廓更加鮮明。在白色的墻面襯托中，使門(mén)樓富有立體感。“門(mén)罩迷藻悅，照壁變雕墻”正是徽州磚雕門(mén)樓的意義所在?；罩莞粦羧思医ǚ繒r(shí)傾向于建磚雕門(mén)樓，小戶人家普遍建磚雕門(mén)罩，他們認(rèn)為大門(mén)如同人的臉面，門(mén)樓門(mén)罩則是房屋的面孔，所以即使一些人家資金有限，也寧可簡(jiǎn)化別處的裝飾，而務(wù)必要建門(mén)樓或門(mén)罩。
3 門(mén)樓的內(nèi)涵
門(mén)樓是一戶人家貧富的象征，故名門(mén)和富豪的家宅門(mén)樓建筑特別考究。“門(mén)第等次”、“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”中的“門(mén)”即為門(mén)樓。由于徽州先民多為中原移民，“中原衣冠，避地保于此”，這部分移民也把北方的門(mén)閥士族制度帶至此地，積淀傳承千百年之后，使傳統(tǒng)徽州成為最講究等級(jí)和門(mén)第的地方。諸事均得為身份門(mén)第計(jì)，而“門(mén)”就是一個(gè)家宅的臉面，因此建造門(mén)樓當(dāng)然就更為慎重，要向外人展示自己高貴的門(mén)第，以及祖上余蔭或自身的優(yōu)越之處。
“風(fēng)水之說(shuō)，徽人尤重之。”造宅安門(mén)之事浸潤(rùn)著濃重的傳統(tǒng)風(fēng)水文化，無(wú)論造門(mén)時(shí)間、朝向，還是周邊環(huán)境，總要與陽(yáng)宅風(fēng)水相關(guān)聯(lián)，而風(fēng)水中雜糅了幾乎中國(guó)傳統(tǒng)文化的各種成分，內(nèi)容繁雜且說(shuō)法不一，顯得極其神秘。在篤信風(fēng)水的徽州先民眼里，門(mén)是具有神秘色彩的，是一種精神寄托，既可以給家人帶來(lái)幸福吉祥，也可以帶來(lái)災(zāi)禍。為此人們?cè)谠扉T(mén)時(shí)費(fèi)神費(fèi)力，慎重講究，以求鎮(zhèn)宅避邪，趨吉迎祥。徽州古民居宅邸中常見(jiàn)的寶葫蘆、斜門(mén)、泰山石敢當(dāng)以及門(mén)頭上的剪刀、照妖鏡等，無(wú)不是人們借助于風(fēng)水觀念而賦予門(mén)以趨吉避邪的意義。有些豪門(mén)大宅在大門(mén)左右各放一對(duì)石獅子或一對(duì)石鼓，以求驅(qū)邪保安。
4 結(jié)束語(yǔ)
在徽州，沒(méi)有相同的村落，也找不到雷同的門(mén)。門(mén)樓設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、人文環(huán)境融為一體，具有鮮明的地域特征和時(shí)代特色，凝聚著徽州的文化內(nèi)涵，其中蘊(yùn)涵著豐富的理念和完美的工藝?？傊罩莸拈T(mén)樓設(shè)計(jì)是徽派建筑的精華，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑技藝的結(jié)晶，是中國(guó)建筑史上的一塊瑰寶。
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