中國古代建筑的論文

　　中國古代建筑經(jīng)歷千年發(fā)展,在尊重民族性、地區(qū)性差異的基礎(chǔ)上,不斷改良、進(jìn)步,形成富有內(nèi)涵的建筑文化體系。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于中國古代建筑的論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　中國古代建筑的論文篇1

　　淺析中國古代建筑中的影壁

　　【摘 要】本文簡述了影壁的淵源和功能，通過分析古代建筑中影壁的演化、分類以及影壁的基本裝飾形式，體現(xiàn)出影壁是具有中國傳統(tǒng)文化價值的建筑藝術(shù)遺產(chǎn)。

　　【關(guān)鍵詞】影壁;演化;分類;裝飾

　　影壁是中國傳統(tǒng)建筑中建造在院落大門里面或外面具有屏障作用的墻體。影壁的出現(xiàn)是和地理位置、氣候有著密切關(guān)系。在北方，冬季風(fēng)大天冷，如果將影壁設(shè)置在大門內(nèi)或外就會起到了阻隔寒冷北風(fēng)的長驅(qū)直入。在南方，則是起到引導(dǎo)風(fēng)的疏通流動，以降低庭院內(nèi)的氣溫。但由于古代歷史中科學(xué)技術(shù)發(fā)展的局限性，人們更多的給影壁附加上許多風(fēng)水、風(fēng)俗的色彩。

　　1、影壁的演化

　　影壁幾乎和屏風(fēng)是同一時期出現(xiàn)在古代建筑中的，在陜西歧山發(fā)掘的西周建筑遺址中就出現(xiàn)了影壁的設(shè)置。該影壁設(shè)立于大門的對面，與門基本同寬。據(jù)考證，該影壁壁身以夯土筑成，四角可能有立柱四根，上部是或木或草的坡頂。由此推斷，影壁的使用不會晚于周中期或晚期。

　　早期，影壁被稱之為“樹”，大約是為了體現(xiàn)有樹立屏檔的意思，影壁的設(shè)置已出現(xiàn)了在大門之內(nèi)和大門之外兩種形式，也就是所謂的“內(nèi)屏”和“外屏”之別。

　　古代建筑中的門屏觀念在漢代就已經(jīng)形成，在漢代的相關(guān)文獻(xiàn)記載中多稱影壁為“罘”。此外，在《廣雅》、《博雅》和《酉陽雜俎》等古文獻(xiàn)中都認(rèn)為罘即為影壁。由此可以推論，漢代影壁應(yīng)有“蕭墻”、“照墻和“罘”三個名稱，至少不能排除罘被稱為影壁的說法。

　　大約在唐代中后期，獨立的空間屏障墻開始使用影壁這一稱呼，這也與壁塑藝術(shù)有很大的關(guān)系。南宋學(xué)者、畫家鄧椿在其所著的《畫繼》中記載道：“惠之(楊惠之、唐開元人)塑山水壁，郭熙見之，又出新意，遂今垢者不泥掌，止(只)用手槍于壁，或凹或凸，俱所不同。于(余)者，以墨隨其形跡，暈成峰林壑，加之樓閣人物之屬，宛如天成，謂之影壁”。以后，在室外的照壁、蕭墻大多會飾以雕刻有人物、動物、花卉的磚石，而影壁一詞也隨即取代了原有的蕭墻和照墻，更多地為人們所使用。

　　唐代以后影壁被更為普遍地運用在了建筑之中。此時的影壁不是以設(shè)置與否來區(qū)分建筑等級的高低，而是以影壁的建造規(guī)模，裝飾的華麗程度為區(qū)分等級的標(biāo)志。所以，大到官府、廟宇，小到客舍、民宅都設(shè)建有影壁。元明以后的影壁使用則更加普遍，現(xiàn)在可以見到不少實物，如：北京北海公園的石“鐵影壁”;湖北襄陽明簡襄王府邸的石影壁;山西大同的九龍影壁等，形式多樣，內(nèi)容豐富。

　　2、影壁的分類

　　根據(jù)影壁與門的位置關(guān)系，可將影壁分為三類，即門內(nèi)影壁、門外影壁以及門側(cè)影壁。

　　2.1門外影壁。門外影壁是指設(shè)立在大門之外的影壁，一般在正對院落大門處。這種影壁通常建造在具有較大規(guī)?；虻燃壍慕ㄖ捍箝T前方。正對大門或是和大門外左右建立的牌樓或建筑組成門前廣場，從而增添了建筑群的氣勢。所以，修建門外影壁的一般是一些具有身份地位的官宦、王府和巨商。

　　2.2門內(nèi)影壁。門內(nèi)影壁是指設(shè)立在大門之內(nèi)的影壁。這種影壁大多設(shè)立在皇家寢宮及住宅內(nèi)院大門的里面。有的影壁的位置正對院落正門獨立設(shè)置;有的建在東西廂房的山墻處。

　　2.3門側(cè)影壁

　　門側(cè)影壁是設(shè)立在大門一側(cè)或兩側(cè)的影壁。有形狀為“八字形”的八字影壁，也有形狀為一字形的一字影壁。這種影壁形式在裝飾入口的同時，也彰顯了主人的身份，渲染了入口的氣氛。

　　3、影壁的基本形制

　　影壁一般由壁頂、壁身與基座三個部分構(gòu)成。壁頂?shù)男问截S富多樣，其形式與傳統(tǒng)建筑中的屋頂大致相同，有保護(hù)影壁的作用，有硬山式、懸山式、卷棚式、廡殿式等多種壁頂形式。壁身是影壁主體，它占據(jù)整個影壁的絕大部分，是影壁進(jìn)行裝飾的主要部位，有的采用簡單凈素的菱形磚或方形磚鋪設(shè)成長方形或正方形的平面;有的壁身四角雕花，中心設(shè)匾額;也有的采用具有傳統(tǒng)文化內(nèi)容或傳統(tǒng)故事的吉祥圖案來裝飾。影壁基座一般采用磚砌，等級較高的影壁會做成須彌座，并施以雕飾，也有施二層須彌座的形式。影壁大多為一面整齊的墻體，但因其裝飾精妙往往會成為入口空間的亮點;也有的則為打破統(tǒng)一建造成中間高兩側(cè)低的三段式結(jié)構(gòu)，新穎而別致;有的更是形式別具一格，設(shè)計巧妙，將壁身挖空供人通過。形式不一，變化多樣。

　　4、影壁的裝飾形式

　　影壁的裝飾經(jīng)過長期的發(fā)展已形成了一定的格局。從裝飾的材質(zhì)上來看，影壁一般采用磚、石、木和琉璃等建造材料建造，所以，影壁上的裝飾圖案主要體現(xiàn)在磚、石雕刻和拼磚、拼瓦兩個方面。從色彩來看，皇家貴族大多會選用彩色琉璃從而呈現(xiàn)一種溢金流彩、富麗堂皇的形象;寺廟類建筑大多選用灰黑的磚瓦建造，中心再添加色彩而成，而民宅一般大多采用清一色的灰磚外加白灰抹面而成。

　　磚、石、琉璃雕刻以帶有吉祥寓意的圖案為主，大多采用高浮雕、低浮雕、淺浮雕、陽刻、陰刻等不同的手法，使植物、動物、文字等躍然于其上，雕刻工藝精湛，技藝嫻熟，形式生動活潑，栩栩如生，具有很強(qiáng)的裝飾性。雖然與室內(nèi)設(shè)立的屏風(fēng)裝飾形式相近，但由于采用的材料和設(shè)置形式的不同，所呈現(xiàn)的空間效果卻有很大的區(qū)別。

　　從布局來看，多集中在壁身的中心和四個角上。中心稱為盒子，四角稱為岔角。壁身大多雕以龍鳳、瑞獸、花卉和吉祥圖案裝飾，四周再飾以竹節(jié)紋、萬字紋、卷草紋、云紋等紋樣做為邊框;影壁的頂部一般作木檐和斗�，斗�之間再飾以人物、動物、植物圖案;壁座一般為須彌座式或采用須彌座的變異形式，飾以卷草紋或火焰紋等紋樣裝飾。

　　從裝飾的內(nèi)容來看，有含有各種吉祥寓意的神話故事、動植物花卉以及漢字符號等。但所取題材多與主人的身份相關(guān)，影壁的花卉裝飾大多選用以蘭花、蓮花、菊花、梅花以及松、竹、梅、蘭四君子等具有審美價值取向的內(nèi)容為主。文字裝飾大多為“福”、“壽”等大字和詩詞，書體有楷書、行書、隸書、篆書、草書等多種字體;通常文字圖案都是單獨制作，爾后進(jìn)行拼接，鑲嵌于影壁的壁芯之間。動物裝飾大多選用代表祝壽考、求平安、渲染清明氣象或是襯托官高位顯的的龍、鳳、麒麟、鹿、仙鶴等。

　　5、影壁在住宅空間中的作用

　　在中國傳統(tǒng)文化存在根深蒂固的禮制思想。這一思想也毫無疑問的影響了與人們息息相關(guān)的住宅，所以在居所設(shè)計中就體現(xiàn)了一種中正思想。當(dāng)然，要體現(xiàn)“中正”，又要體現(xiàn)“聚氣”，那就要引入過渡空間即：大門與影壁之間的空間，予以作為內(nèi)與外的聯(lián)系，經(jīng)轉(zhuǎn)化，以達(dá)到內(nèi)部的“中正”。在北京四合院建筑建造之時就有遵循很多的原則，而進(jìn)門設(shè)影壁就是其中之一。在一些規(guī)模較小的住宅建筑中，大門較多的設(shè)立在東南角，影壁則設(shè)立在廂房的山墻一面。進(jìn)入大門，首先入目的就是影壁，經(jīng)果此處轉(zhuǎn)換的空間，人們再向左繼而轉(zhuǎn)入前院，在后經(jīng)垂花門進(jìn)入內(nèi)院，踏上院落的主軸。由此可以看出，影壁在整個院落的組合中巧妙地起到了組織內(nèi)外空間的有序過渡和轉(zhuǎn)換或限定場所的引導(dǎo)作用。增添了院落層次，營造出一種引人注目并誘人探尋的開端，使人在它的引導(dǎo)下滿懷興趣地去探尋主體?？芍^是起意明確，形象鮮明，作用突出。

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