有關產(chǎn)品設計畢業(yè)論文范文
有關產(chǎn)品設計畢業(yè)論文范文
文化和產(chǎn)品設計之間的關聯(lián)密不可分。一方面，文化幾乎包括了產(chǎn)品設計的所有對象。另一方面，產(chǎn)品作為文化的一種表現(xiàn)形式，也不斷地通過設計推動著文化的發(fā)展。下面是學習啦小編為大家整理的有關產(chǎn)品設計畢業(yè)論文，供大家參考。
有關產(chǎn)品設計畢業(yè)論文范文一：羌族藝術在產(chǎn)品設計中的運用
羌族有著悠久歷史和燦爛文化，羌族的文化藝術極為豐富，內容涵蓋社會生活方方面面，形式獨特具有濃郁的民族風格。傳承至今的藝術文化遺產(chǎn)種類較多，其類型包含有民間文學、民間歌舞、戲劇、建筑、羌族民間刺繡、民間剪紙、飲食器具、坐具、生產(chǎn)工具、樂器、民間手工藝品等。隨著歷史的變遷，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，羌族傳統(tǒng)藝術也在慢慢演變，羌族傳統(tǒng)藝術面或趨于消亡;或作為“歷史文物”代表著古老的民族文化繼續(xù)存在;或作為傳統(tǒng)民族藝術之精髓，與現(xiàn)代融合，成為新的藝術[1]。21世紀以來，隨著旅游業(yè)的發(fā)展和水電資源的開發(fā)利用，一些急功近利和不科學的做法，使得本已脆弱的生態(tài)環(huán)境變得更加脆弱,當?shù)鼐哂忻褡屣L格的一些文化特質和文化藝術特點已走樣甚至變味，保護、傳承、研究和開發(fā)利用羌族民族傳統(tǒng)藝術便成為緊迫任務。
1羌族傳統(tǒng)藝術傳承面臨的困境
2008年5•12汶川特大地震后，汶川、北川、茂縣等羌族賴以生存的自然環(huán)境和文化生態(tài)遭到嚴重破壞，大地震不僅使羌族人民失去賴以生存的家園，造成了巨大的傷亡和財產(chǎn)的損失，還造成了大量的文化古跡、歷史文物和文史資料的損毀，幾千年形成的羌族文化遭到嚴重破壞。據(jù)西南民族大學蔣彬、侯斌介紹，這次地震不但造成羌族地區(qū)重大的人員傷亡，而且地震對羌族物質文化和非物質文化的損害也相當嚴重。羌寨的碉樓、吊腳樓垮塌損毀嚴重，羌族民居建筑受到大面積破壞。理縣桃坪羌寨、茂縣的黑虎羌寨、汶川的羅卜羌寨、北川小寨子溝等羌族風格獨特的羌寨遭受毀滅性破壞，其他羌族民居也大多數(shù)倒塌，幾乎毀損殆盡[2]。地震造成的羌族人口減少、傳承人減少、歷史古跡和生態(tài)的破壞嚴重危及著羌族傳統(tǒng)文化的傳承。羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術在外來文化和現(xiàn)代文化的巨大沖擊下，一些民族旅游地的旅游開發(fā)摒棄了珍貴的民族文化特色，忽視了對傳統(tǒng)文化的有效保護和繼承。同時旅游者的大量涌入也使一些少數(shù)民族地區(qū)民俗風情開始出現(xiàn)同化、漢化現(xiàn)象。珍貴的民族傳統(tǒng)文化旅游資源面臨退化和消失的危險。一些地方甚至將古樸的民俗文化、民族風情包裝成粗俗的商業(yè)性表演，致使原有的文化價值被低檔商業(yè)價值所取代[3]，這也是羌族傳統(tǒng)藝術傳承所面臨的困境。
2羌族傳統(tǒng)藝術的保護與傳承
21世紀以來，特別是2008年地震后，國家與地區(qū)政府對羌族民族文化的保護達到了前所未有的投入力度，這也使羌族地區(qū)的發(fā)展迎來了一個廣闊的前景。一方面在大力進行重建，另一方面更要注重保護和搶救羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術文化遺產(chǎn)。發(fā)展羌族民族產(chǎn)業(yè)，使羌族傳統(tǒng)藝術在產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中得到保護傳承?；谇甲鍌鹘y(tǒng)藝術進行產(chǎn)業(yè)開發(fā)離不開羌民族產(chǎn)品創(chuàng)新，羌族產(chǎn)品創(chuàng)新也離不開羌族傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)的土壤。首先應大力發(fā)展在羌族地區(qū)和羌寨建立羌族傳統(tǒng)藝術手工產(chǎn)品基地，可以先選一個基礎較好的地區(qū)作為試點，采取先易后難，逐步推廣，逐步擴大的辦法，形成整體優(yōu)勢，促使羌族傳統(tǒng)藝術手工產(chǎn)業(yè)形成有一定規(guī)模、規(guī)范有序的市場體系，實現(xiàn)增收致富，有利于可持續(xù)發(fā)展[4]。發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)是保護羌文化的重要途徑，許多羌族傳統(tǒng)文化已處于消亡邊緣，必須對其開發(fā)并走產(chǎn)業(yè)化的道路，才能使羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術產(chǎn)業(yè)迅速煥發(fā)活力。再者應加強對羌族地區(qū)旅游資源產(chǎn)品的開發(fā)。將羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術和具有使用功能的產(chǎn)品結合，進行產(chǎn)品創(chuàng)新設計，同時開發(fā)系列化的品牌旅游紀念品，并樹立可持續(xù)發(fā)展的理念。堅持旅游資源合理開發(fā)與生態(tài)環(huán)境有效保護并重，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)環(huán)境效益的有機結合。在羌族地區(qū)旅游產(chǎn)品開發(fā)的設計中，要呈現(xiàn)出羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術的特點精髓和神韻，從民族文化內涵人手，在構思和主題上突出羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術的文化符號特征。在設計中融入羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術文化符號，同時設計必須與時尚結合，如果直接將最原始最傳統(tǒng)的羌族藝術照搬，就失去了設計的意義，也缺乏產(chǎn)品所必需的時尚感。
3羌族傳統(tǒng)藝術形式在產(chǎn)品創(chuàng)新設計中的運用
3.1羌族傳統(tǒng)建筑形式與產(chǎn)品創(chuàng)新
羌族民居建筑起源于新石器時期，歷經(jīng)5000多年的傳承發(fā)展，羌族的建筑形式在吸收其他民族文化的過程中更趨豐富。今天的羌族民居建筑已遠非其原始狀態(tài)，但依然保持了濃厚的古風遺韻，反映出羌族民居建筑早在新石器時期就已形成的藝術特色，被譽為中華建筑的活化石。羌族歷史上就以擅長砌石、筑堰、打井著稱，羌族建筑用亂石碎片砌成。石塊之間不用石灰，只用泥土粘連，墻間不用木柱，砌得平直整齊，視覺效果獨特，具有濃郁的民族符號氣息。建筑類型有碉樓、石砌房、索橋、棧道和水利筑堰等，其中最著名、最獨特的是碉樓，碉樓一般達30余米，最高的達十三四層。有正方形之錐臺形式，也有六角或八角形式。明朝萬歷年間建造的佳山、若達兩寨的碉樓，其基礎部每邊齊地面處各寬5m，墻壁厚約60cm，越往上則碉樓壁越薄并略向內傾，到2/3處，則又垂直上延，碉高10層，外觀齊整、雄偉，特別是從下仰視其頂、益覺其巍峨聳峙，直插天際，堪稱建筑藝術上的奇跡[4]。在本項目的產(chǎn)品設計中，以教師和學生們組成的團隊對羌族建筑進行了仔細認真的考察，主要的設計突破口也是根據(jù)碉樓的形態(tài)來進行設計創(chuàng)新，通過反復的草圖，找出碉樓所特有的符號，將碉樓的形態(tài)提煉并簡化，或者采用碉樓某個局部的形態(tài)進行簡化和提煉，并將其移至不同功能的產(chǎn)品創(chuàng)新設計中，最終在外形上保留了碉樓的神韻，使產(chǎn)品具有現(xiàn)代氣息。在以羌族傳統(tǒng)建筑形式為創(chuàng)意靈感的產(chǎn)品創(chuàng)新設計中，不是對羌族傳統(tǒng)藝術形式簡單拿來或照搬，此類產(chǎn)品中對羌族傳統(tǒng)文化的傳承體現(xiàn)在產(chǎn)品的“神”上，形態(tài)的來源均源于羌民族的傳統(tǒng)藝術形式，而在創(chuàng)新上則有產(chǎn)品語意學等現(xiàn)代設計理論的支撐，力求設計出來的產(chǎn)品減少民族旅游產(chǎn)品造型上的還原性和強調裝飾性的特點。所以在本類產(chǎn)品的設計創(chuàng)新中確立了一個主題——簡練，在注重其使用功能的同時，又能從簡練的形態(tài)中感受到特有的民族底蘊，作品見圖1-2。
3.2羌族藝術符號與產(chǎn)品創(chuàng)新
符號是文化的載體，羌族的文化符號傳遞羌民族的記憶與認同，羌族人民在文化、建筑、生活生產(chǎn)、服飾圖案等方面逐漸形成了代表其內涵的民族文化符號。碉樓、勒色是羌族民居建筑的標志性符號，對白石的敬奉是把其當做了神的符號，“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”羌笛作為標志性符號承載著羌族人民幾千年悲涼幽婉的曲調延續(xù)，羌族刺繡中各種圖案也具有豐富的符號化語意，吉祥(雞羊)如意、金玉(魚)滿堂、百鳥朝鳳等，不同的圖案有其不同的內涵，寓意深刻。在本次研究符號化的設計過程中，著重對羌族的羊圖騰符號進行了創(chuàng)新設計運用，古羌族是一個以養(yǎng)羊為主的畜牧民族，由于羊在社會經(jīng)濟生活中的重要作用，羌族先民在對羊崇拜過程中，逐漸將羊注入了人類特有的血緣和親族的觀念，羊開始顯示出它從來沒有過的神圣性，羊逐漸成為羌人氏族的標志和符號，繼而演進到了一個獨特的崇拜時期——羊圖騰崇拜階段。羌族逐漸形成了對羊的崇拜，演變出一種羊圖騰符號，這種符號廣泛地出現(xiàn)在羌民的建筑物上。這是一種羊頭的形狀，他們的住宅墻上總是畫著一個羊頭。羊的面部瘦削而有神，羊角彎曲，整體透露出一種堅毅的品質、不屈的精神。除了顯性的圖案符號外，羌族人已經(jīng)把這個美術符號再次進行了文字化，在他們的建筑物上面，往往會出現(xiàn)“羌”這個文字，而這時，“羌”這個文字已經(jīng)介于文字和美術圖案的中間狀態(tài)了，顯示出一種由羊的象形向羌這個文字的過渡過程。在對羌族的考察與收集素材中，課題組確立了將傳統(tǒng)藝術符號應用于產(chǎn)品的創(chuàng)新設計中的思路，羌族傳統(tǒng)藝術符號豐富，這里主要采用了能體現(xiàn)羌民族文化與精神的羊圖騰符號，以點代面探討羌族藝術符號在產(chǎn)品創(chuàng)新設計中的運用。確立以羊圖騰符號進行創(chuàng)作的思路，產(chǎn)品的類型與功能則不受限制。首先從產(chǎn)品的形式上，羊圖騰符號不可原樣照搬，要有一定的變形與簡化，產(chǎn)品設計的難點在于羊圖騰符號與產(chǎn)品結合的形式，一種是平面的應用，這種應用方式是比較簡單和直觀的，與產(chǎn)品結合可以采用圖案、鏤空、凹凸等形式，燈具設計見圖3。另外一種是將羊圖騰符號立體化，或作為產(chǎn)品的整個基礎形狀，或作為產(chǎn)品某個局部形狀，臺燈設計見圖4，設計的原則是要通過產(chǎn)品的形態(tài)感知羊圖騰符號的內涵，進而強烈傳遞出羌民族的氣息，這需要對羌族傳統(tǒng)符號的使用掌握好一個恰當?shù)?ldquo;度”，最終的產(chǎn)品要具有現(xiàn)代生活的形態(tài)，符合現(xiàn)代人對形態(tài)上的審美需求，要與現(xiàn)代使用環(huán)境協(xié)調。其次是產(chǎn)品要注重使用功能，有照明、儲物、遮雨蔽日等功能，而不僅僅只是具有裝飾的功能，具有實用功能與優(yōu)美形態(tài)的產(chǎn)品更容易被消費者所接受，所以在進行本類產(chǎn)品的創(chuàng)新設計中注重其形式與功能的統(tǒng)一，才能被市場所接受，也才能體現(xiàn)出創(chuàng)新的價值，文具見圖5。
3.3羌族民間器具與產(chǎn)品創(chuàng)新
“逐水草而居”至“依山居之，壘石為室”，羌民族經(jīng)歷了漫長的歲月，創(chuàng)造了燦爛的文化，羌族以農(nóng)業(yè)為主，以畜牧業(yè)為輔，以狩獵和多種副業(yè)為輔助。在幾千年的生息勞作中產(chǎn)生了獨特的飲食器具、生產(chǎn)工具、樂器、裝飾品等。羌族的飲食器具和炊具主要有瓷碗、木碗、大小鐵鍋、銅壺、木瓢、背水桶、菜刀、鍋鏟、三腳架等。富有人家還有銀壺、銅鍋、銀筷、象牙筷等。坐具有地毯、氈子、羊皮、毪子、木床等。生產(chǎn)工具主要有鏵頭、犁頭、鋤頭、鐮刀、彎刀、刨鋤、扁鋤、尖鋤、斧、架子車等。樂器主要有羌笛、口弦、嗩吶、羊皮鼓、小鑼、手鈴、大鼓、銅鑼、銅鈸等。裝飾品有耳環(huán)、圈子、簪子、銀牌等。從羌族的民間器具尋找靈感進行產(chǎn)品創(chuàng)新設計，主要的定位是旅游產(chǎn)品，旅游產(chǎn)品對傳承和保護民族傳統(tǒng)文化，促進旅游資源的開發(fā)和利用，增進民族地區(qū)經(jīng)濟文化繁榮都有重要的現(xiàn)實意義。市場上諸如此類的產(chǎn)品種類繁多，如何進行創(chuàng)新?使其具有鮮明的民族氣息，又具有較高的市場競爭力，項目團隊確立了以下原則：一是必須具有精神功能和使用功能，精神功能是使用者的心理感受，感受到舒適愉悅，感受產(chǎn)品傳遞出的民族文化內涵[6]。使用功能就是要有實用性，不能拿來做擺設，這也是現(xiàn)有旅游產(chǎn)品普遍存在的問題。所以本次課題小組首先是要在種類繁多的羌族民間器具中進行梳理，找出具有易于被人們所接受的使用功能，而有意避免使用功能不強的產(chǎn)品系列。二是方便攜帶的原則，這類產(chǎn)品的特點就是小巧而實用，不占空間，便于旅游者攜帶。三是具有民族特色的原則，深挖旅游產(chǎn)品的文化內涵，進行文化體驗和情感體驗的深度和廣度設計，在產(chǎn)品上找到和羌族文化的契合點，開發(fā)具有獨特魅力，具有民族地域的特色產(chǎn)品，作品見圖6和7。
4結語
上述產(chǎn)品創(chuàng)新設計是在羌族傳統(tǒng)歷史文化和高度的商業(yè)文明中找尋融合點，加入現(xiàn)代時尚的符號元素，并使之具備使用功能，盡可能做到在保留羌族獨特文化的基礎上進行創(chuàng)新設計，使其不再只是用來觀賞，而是更具有時代性、市場性和社會性。這是一個巨變的時代，人們的意思與觀念一次次的突破極限，那么進行的產(chǎn)品創(chuàng)新設計就要與市場契合，以滿足現(xiàn)代人的審美需要，而不是毫無保留的原樣照搬。傳統(tǒng)藝術的保護不能止步不前，不能僅僅停留在保護的層面，那樣只能導致傳統(tǒng)藝術的衰亡?，F(xiàn)在迫切需要做的是要樹立在創(chuàng)新中起到了保護與傳承的作用，又在傳承中不斷地進行創(chuàng)新的觀念。通過對羌族傳統(tǒng)藝術的保護、傳承與開發(fā)研究，使羌族傳統(tǒng)藝術得以繼續(xù)發(fā)揚光大。
有關產(chǎn)品設計畢業(yè)論文范文二：機械產(chǎn)品設計中結構整合的運用
1前言
在少數(shù)幾個待選方案中進行比較分析，尋找最優(yōu)方案的技術稱為優(yōu)化設計。與傳統(tǒng)的機械產(chǎn)品設計相比，它既不需要參考通過估算、經(jīng)驗定義出的同類產(chǎn)品基本結構，與檢查各性能指標是否滿足設計要求。更不需要人工試湊類比與分析，這樣可以大幅度的縮短設計周期。因此，優(yōu)化設計是現(xiàn)代設計方法的重要內容之一。為了提高產(chǎn)品的競爭力，縮短開發(fā)周期，CAE以及優(yōu)化方法已經(jīng)頻繁的引入到產(chǎn)品的設計，生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)。特別是綜合運用拓撲優(yōu)化和尺寸優(yōu)化可以協(xié)助設計員在設計全新產(chǎn)品時，即使沒有參照物也能設計出滿足要求的產(chǎn)品。
2結構優(yōu)化的方法與分層
由研究對象、約束對象、變量、目標函數(shù)與最佳策略的要求不同，我們便可衍生出不同結構的優(yōu)化方法。根據(jù)優(yōu)化目標的深淺可將優(yōu)化分為尺寸優(yōu)化、形狀優(yōu)化、拓撲優(yōu)化，三個不同層次的優(yōu)化方法，它們的難度依次加大，與此同時它們收益也相應的提高。
2.1尺寸優(yōu)化
原有組件的結構形狀與拓撲結構不變的同時，通過分析重組設計變量，進而尋找出最好的性能組合關系的優(yōu)化方法。
2.2形狀優(yōu)化
保證設計域內拓撲關系不變，從而求得結構的邊界，并且用這些邊界組成的新結構能達到理想的幾何形狀，同時能表現(xiàn)出某種性能的最佳狀態(tài)，這種方法稱為形狀優(yōu)化設計。
2.3拓撲優(yōu)化
連續(xù)體結構拓撲優(yōu)化和離散結構的拓撲優(yōu)化組成結構拓撲優(yōu)化。孔洞數(shù)目、形狀分布的優(yōu)化，結構邊界形狀的優(yōu)化均稱為連續(xù)體結構拓撲優(yōu);確定各給定節(jié)點位置的最佳聯(lián)結關系的優(yōu)化，稱為拓撲優(yōu)化。
3結構優(yōu)化設計的過程及一般步驟
3.1目標函數(shù)
怎樣減小變形和應力是機械設計中的最關心的因素，我們可定義其目標函數(shù)為極小化變形或應力。由此可以知道，依據(jù)設計中最關注的因素是我們來確定目標函數(shù)。
3.2設計變量
設計變量是指參與結構優(yōu)化設計的所有參數(shù)。在工程優(yōu)化設計時，通常所用的設計變量有表征結構外型的幾何參數(shù)和物理參數(shù)兩大類。例如：板的長、寬、高尺寸，圓孔半徑、材料的彈性模量、密度、屈服極限、安全系數(shù)等。
3.3約束條件
約束條件是指在迭代計算中，優(yōu)化過程的設計變量要受到某些限制的條件。例如裝配位置的限制條件，確保運動可能性的極值條件等，這些條件均可稱為約束。
3.4選擇優(yōu)化方法并分析評估
現(xiàn)在解決機械優(yōu)化設計的方法很多，但一種普遍適用的有效方法卻是少之又少。因為機械優(yōu)化設計解決的主要問題是約束的非線性規(guī)劃問題，因此必須具體問題具體分析，從中選擇優(yōu)化方法，并對優(yōu)化計算結果進行分析評估。
4產(chǎn)品設計的優(yōu)化應用分析
4.1支承結構拓撲優(yōu)化的應用
在一個原本模糊的形狀，底部不動，里面有受力圓孔的支承結構中，拓撲形狀分別取不同材料減少率為60%，80%時所形成的模型。在優(yōu)化過程中連續(xù)減重，材料減少率達80%時，能清晰加強筋的脈絡。根據(jù)結構上的分杈可設計出帶有加強筋的新概念模型。根據(jù)拓撲優(yōu)化結果設計支撐結構的變形和應力分布。
4.2拓撲優(yōu)化分析
當前，優(yōu)化分析功能是大多數(shù)有限元分析軟件所具備的。設計變量(DV)、狀態(tài)變量(SV)和目標函數(shù)(OBJ)，CAE優(yōu)化模塊均可定義，但它卻只能設定一個目標函數(shù)，其它需要優(yōu)化的目標只有通過定義狀態(tài)變量的方式來實現(xiàn)。定義多個設計變量和狀態(tài)變量在分析課題中比比皆是，設計變量也稱自變量，通過改變設計變量的數(shù)值來取得優(yōu)化結果，設計變量的函數(shù)有狀態(tài)變量和目標函數(shù)。
例如結構的長寬高尺寸，筋板厚度等定義為設計變量，結構變形和應力隨設計變量的變化而變化，為設計變量的函數(shù)，可以定義為狀態(tài)變量，使結構重量極小化定義為目標函數(shù)。設計變量，狀態(tài)變量和目標函數(shù)組成優(yōu)化變量。這些變量在多數(shù)的分析軟件中，都是由用戶定義的參數(shù)來指定。用戶必須指出在參數(shù)集中的設計變量，狀態(tài)變量和目標函數(shù)。滿足所有給定的約束條件(設計變量的約束和狀態(tài)變量的約束)的設計才能稱得上是合理的設計。假如其中任一約束條件不被滿足，設計就是不合理的。既滿足所有的約束條件又能達到最小目標函數(shù)值的設計才能算優(yōu)設計。
5機械產(chǎn)品設計中結構優(yōu)化技術的應用
5.1機床橫梁的最佳截面設計
橋式高速數(shù)控龍門銑床是在國內推出的新一代航空制造裝備，其中橫梁是很關鍵的結構，設計水平的好壞直接影響整個設備性能，對于橫梁的優(yōu)化主要從兩方面考慮：(1)在不增加重量的前提下，使橫梁上的最大變形極小化，提高橫梁的靜剛度;(2)優(yōu)化中初階固有頻率不小于設定值，提高橫梁的動剛度。
5.2機床橫梁的布筋優(yōu)化
原始橫梁是某機械公司采用的結構，如圖1所示。優(yōu)化設計橫梁采用了筋格的拓撲優(yōu)化結果，但筋格由于太復雜，加工制造非常不利，因此從加工方面考慮這種方案采用的可能性不大，如圖2所示。
6結語
優(yōu)化技術與CAE分析技術相結合，使設計人員從繁瑣凌亂的湊試工作中解脫出來，特別是近10年來在機械設計領域，隨著ANSYS、MARC、ABAQUS等CAE軟件的廣泛應用，已經(jīng)可以用現(xiàn)代化的設計方法進行新產(chǎn)品的開發(fā)設計，來滿足用戶提出的各種要求。通過優(yōu)化設計，使好鋼用在刀刃上，降低產(chǎn)品重量，極大的提高產(chǎn)品性能;并能創(chuàng)新設計思路，激發(fā)設計創(chuàng)新的熱情，使機械制造工業(yè)發(fā)生深刻變革。
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