文學(xué)論文開題報告范文
當(dāng)下素質(zhì)教育已成為國家重大的戰(zhàn)略選擇,文學(xué)教育的意義也被更多的有識之士所重視。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的文學(xué)論文開，供大家參考。
文學(xué)論文開范文一：新聞寫作中文學(xué)素養(yǎng)的重要性
摘要：俗話說，腹有詩書氣自華。在新聞寫作中，在人際交往中，不經(jīng)意間的引經(jīng)據(jù)典，而且又是那么恰到好處，不僅讓人刮目相看，而且使我們的文章和語言更加有神采、有感染力，我們的情操也必將得到更好的陶冶。
關(guān)鍵詞：文學(xué)素養(yǎng);新聞寫作
中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴(yán)復(fù)提出，翻譯作品要做到“信、達(dá)、雅”，所謂“信”，就是翻譯的內(nèi)容要忠實于原文;所謂“達(dá)”，就是翻譯的文辭要通順、暢達(dá);所謂“雅”，就是翻譯要有文采。嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”這一原則，可以說是評價翻譯水平高低的“三字真經(jīng)”。與此精神實質(zhì)相通且值得借鑒的是，新聞寫作其實也把這一準(zhǔn)則作為暗自遵循的重要原則。我們可以把新聞的真實性稱之為“信”，這是新聞的生命線;把新聞的讓事實本身說話，交代清楚新聞的人、事、時、地、因果、意義等要素稱之為“達(dá)”;那么，新聞寫作中作者扎實的理論功底、駕輕就熟的行文風(fēng)格和豐富的文學(xué)素養(yǎng)則可稱之為“雅”了。至于理論功底和行文風(fēng)格，這和記者本身的資歷和水平有關(guān)，筆者不便贅述，筆者這里主要談?wù)勊^“功夫在詩外”的文學(xué)素養(yǎng)在新聞寫作中的作用。
一、在標(biāo)題制作中讓人耳目一新，起到吸引讀者眼球的積極作用
抗戰(zhàn)時期，陪都重慶物價暴漲、產(chǎn)品偷工減料，連燒餅、油條也紛紛漲價?！缎旅駡蟆肪庉嫵檀笄⒁粭l物價飛漲的新聞，仿宋詞佳句“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”，擬了一條標(biāo)題：“物價容易把人拋，薄了燒餅，瘦了油條”。這種出神入化的化用古詩詞作為標(biāo)題，既朗朗上口，又貼切生動，讓人心領(lǐng)神會，過目不忘。試想，如果沒有扎實的文學(xué)素養(yǎng)，這看似明擺著的新聞現(xiàn)象，這看似信手拈來的新聞標(biāo)題，不知道要用多少字句才能概況準(zhǔn)確、才能如此生動形象!2007年，筆者所處的畢節(jié)城市發(fā)展突飛猛進(jìn)，城市變化日新月異。當(dāng)年5月，在深圳打工10多年的七星關(guān)區(qū)市民魏鵬回到家鄉(xiāng)，在東客站下了車后，竟不知怎樣走才能到相隔兩公里外的家。后來經(jīng)過小小的折騰回到家后，他很有感觸地說：“10年前離開家鄉(xiāng)時是從老客車站坐車走的，現(xiàn)在有了新客車站，下車的那一刻都不知道該怎么走了，眼前的一切都變樣了。”筆者得知這一新鮮事情后，隨即找到了魏鵬，并以此為切入點，盤點了畢節(jié)近幾年來的發(fā)展變化，然后很自然地借用宋代大詞人姜夔的一句詞“算而今重到須驚”作為報道的主標(biāo)題，受到領(lǐng)導(dǎo)和讀者的一致好評。在后來幾年盤點畢節(jié)城市建設(shè)成就的另一篇深度報道中，筆者也很自然地借用毛澤東詩句“裝點此關(guān)山，今朝更好看”作為標(biāo)題，也受到好評。近年來，畢節(jié)房地產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，不僅為畢節(jié)帶來可觀的物質(zhì)財富，而且也為當(dāng)?shù)厝罕姷纳顜砭薮笞兓Ｔ谑状闻e行的大型房開展中，一名外單位的記者經(jīng)過認(rèn)真采寫，以《未來，從這里起步》為題，報道了這次房展的豐碩成果，其中就講述了美國籍青年和他的中國女友在畢節(jié)買房的事。稿件正好遇到筆者當(dāng)編輯，筆者認(rèn)為標(biāo)題不夠響亮和全面，配不上報道的內(nèi)容，于是便借用了辛棄疾的名句“東風(fēng)夜放花千樹”為題刊發(fā)。這樣改，一是突出了新興城市房地產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，二是反映了在房展中所涌現(xiàn)出來的新鮮事讓人耳目一新。果然，報道發(fā)出后，作者很驚喜地專門打電話給筆者講到報道的良好效果，并心悅誠服地認(rèn)同標(biāo)題這樣改起到的神奇作用。
二、在新聞報道中增強(qiáng)了文章的分量，使文章大氣、生動、增色
好的文章，固然有其突出的地方。毛澤東同志的文章總是那么受人歡迎，因為他總是能夠恰到好處地對名篇名句信手拈來，而且稍加改動為我所用。1939年7月9日，毛澤東在延安陜北公學(xué)送參訓(xùn)人員奔赴抗日前線時，將南朝梁代文學(xué)家江淹的《別賦》名句“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何”改成“春草碧色，春水綠波，送君延安，快如之何”，將低沉的離愁別緒轉(zhuǎn)為快樂的送別，為抗日的義士壯行。筆者在2010年10月報道威寧自治縣東風(fēng)鎮(zhèn)山體滑坡，因為政府提前安排，使當(dāng)?shù)乩习傩彰庥跒?zāi)害，讓曾經(jīng)因打擊黑煤窯而使干群關(guān)系緊張的局面得到徹底改變。其中有這樣一段：“7月23日中午，獲救群眾自發(fā)地在村民許幺仟家院子里宰羊煮酒，以此來感謝黨委政府的救助。在簡陋而豐盛的‘宴席’上，縣長陳波看到幾百人爭相向鎮(zhèn)村領(lǐng)導(dǎo)干部敬酒的動人場面時，禁不住熱淚盈眶。他站上條凳激動地說：‘鄉(xiāng)親們，今天我真正認(rèn)識了東風(fēng)的各族群眾，大家和黨委政府是心連著心的!’國之興也，視民如傷。一個把生命至上、人民為先的理念擺到最高位置的政府，怎能不贏得人民的崇敬和感激?然而，一度黨群干群關(guān)系緊張的‘黑烏鴉’鎮(zhèn)，到如今的魚水情深是何等艱難!”文章中引用的“國之興也，視民如傷”，語出《左傳哀公元年》，意思是國家的興起,是把百姓如同受傷者一樣加以撫慰。這樣一引用，既增強(qiáng)了文章的分量，又使文章生色。記得2012年畢節(jié)各地大旱，災(zāi)情突出，筆者在做《大旱之年的反思》系列報道時，在“水利”篇《生命之源的渴與望》中反思水利建設(shè)的不足和提出希望時，很自然地引用了“水利興則天下穩(wěn)，天下穩(wěn)則民心安”來作為結(jié)尾，既水到渠成地總結(jié)全文，又“師出有名”地嫁接權(quán)威，受到領(lǐng)導(dǎo)和專家的好評。筆者在新聞寫作中，總是自覺或不自覺地引用古代詩文或名家名句，這得益于筆者對古典文學(xué)的鐘愛，當(dāng)然，這讓筆者受益匪淺。
三、有意識地培養(yǎng)對古典文學(xué)的興趣，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)
中國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，浩如煙海的名家名篇中，有寫景抒情的，有托物言志的;有論述做人做事的，有論述做學(xué)問的。這些好詞佳句，不僅能陶冶情操，讓人爽心悅目，而且流淌著中華文化的血脈。作為一名新聞工作者，自覺地提升對古典文化的修養(yǎng)，汲取古典文化的營養(yǎng)精髓，不僅能增強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)能力，更好地從事本職工作，而且也是作為一名文化工作者對中華文明責(zé)無旁貸的傳承。那么，怎樣提高自身的文學(xué)素養(yǎng)呢?首先，必須樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感和緊迫感。平時和一些記者閑聊時，有的對古文化古詩詞等知之甚少，更有甚者認(rèn)為與己無關(guān)，文學(xué)素養(yǎng)一片空白。這看似很平常的事，其實是很不正常的。希特勒曾經(jīng)叫囂過：“要消滅一個民族，首先要瓦解它的文化;要瓦解它的文化，首先要消滅承載它的語言。”因此，對于一名新聞工作者，繼承和捍衛(wèi)好自己的民族文化，必須要有“舍我其誰”的責(zé)任感和使命感。其次，要培養(yǎng)對古典文學(xué)的良好興趣。興趣都是靠培養(yǎng)的，只要持之以恒，當(dāng)我們在“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”而無法用自己的語言來表述自己的感受時，我們不妨查查相同背景或意境下古人是怎樣來表達(dá)的。比如“海上生明月，天涯共此時”、比如“明日望鄉(xiāng)處，秋山又幾重”……等等。時日久了，自然就成了習(xí)慣，自然就培養(yǎng)起興趣來。當(dāng)然，這種高雅的興趣無疑會讓人得到意想不到的好處。俗話說，腹有詩書氣自華。在新聞寫作中，在人際交往中，不經(jīng)意間的引經(jīng)據(jù)典，而且又是那么恰到好處，不僅讓人刮目相看，而且使我們的文章和語言更加有神采、有感染力，我們的情操也必將得到更好的陶冶。
參考文獻(xiàn)
1、中國當(dāng)代文學(xué)視域中的新移民文學(xué)洪治綱中國社會科學(xué)2012-11-10
2、英語文學(xué)體驗閱讀READ教學(xué)模式建構(gòu)研究黃遠(yuǎn)振; 蘭春壽; 黃睿外語界2013-02-25
文學(xué)論文開范文二：中國現(xiàn)代文學(xué)語境與古代文學(xué)資源傳承
摘要：中國現(xiàn)代文學(xué)在華夏民族內(nèi)部滄海桑田巨變的過程中應(yīng)運而生。中國現(xiàn)代文學(xué)利用了具有時代特征的語言形式闡明現(xiàn)代化的科學(xué)民主思想，在藝術(shù)形式上對傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了革新。中國現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)是一脈相承的，存在著千絲萬縷的聯(lián)系和繼承。本文以中國現(xiàn)代文學(xué)語境為研究視角，針對中國現(xiàn)代文學(xué)語境與古代文學(xué)資源之間的聯(lián)系展開討論。旨在為進(jìn)一步挖掘和傳承民族文化貢獻(xiàn)力量，推動現(xiàn)代文學(xué)邁向新的發(fā)展高度。
關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代文學(xué)語境;古代文學(xué)資源;傳承
前言
伴隨社會的全面發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)文化需求日益提高。文學(xué)作為人們修身養(yǎng)性的重要文化產(chǎn)品，在陶冶情操、愉悅精神方面甚至精神文明建設(shè)層面發(fā)揮重要的作用。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，現(xiàn)代文學(xué)的消費者數(shù)量不斷攀升，使得文學(xué)市場欣欣向榮?，F(xiàn)代文學(xué)面臨如此發(fā)展環(huán)境，必須進(jìn)一步挖掘古代文學(xué)資源，提高現(xiàn)代文協(xié)的發(fā)展水平，滿足人民群眾日益增長的文化需求。因此，筆者針對“中國現(xiàn)代文學(xué)語境與古代文學(xué)資源”一題的研究談?wù)摼哂鞋F(xiàn)實意義。
一、中國現(xiàn)代文學(xué)語境概述
1840年，第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，開啟了中國近代史的發(fā)展歷程，中華民族自給自足的生活方式被打破，中國的國門從此打開，中華兒女開始漫長的屈辱與斗爭的歷程。廣大知識分析不堪接受侵略的屈辱，文學(xué)界開始覺醒，中國現(xiàn)代文學(xué)開始產(chǎn)生。那么中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)歷了哪些歲月如斯?現(xiàn)階段中國現(xiàn)代文學(xué)面臨何種語境上的危機(jī)呢?筆者通過以下兩個方面娓娓道來：
(一)中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程
中國現(xiàn)代文學(xué)是在中華民族面臨內(nèi)憂外患的時代和社會背景下，有社會上的知識分子和有識之士自發(fā)革新的一種文學(xué)發(fā)展形式?，F(xiàn)代文學(xué)倡導(dǎo)通過直白的語言文字表達(dá)內(nèi)心對美好生活的向往、對政治生活的期待、對民族興亡的認(rèn)知。現(xiàn)代文中，字里行間流露出科學(xué)民主思想，在藝術(shù)表達(dá)形式上創(chuàng)新、多樣，話劇、新詩、現(xiàn)代小說、雜文、散文、散文詩都是現(xiàn)代文學(xué)的體裁。在抒情方式、敘述方式、描寫手段以及結(jié)構(gòu)特征上，無不體現(xiàn)新時代的創(chuàng)造思維。從魯迅的小說《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》等，到郭沫若的新詩《女神》《屈原》都是現(xiàn)代文學(xué)的軌跡1。中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程主要經(jīng)歷了“三個十年”，1917年到1927年之間，是現(xiàn)代文學(xué)的“第一個十年”，也是中國現(xiàn)代文學(xué)的開拓期，“打倒孔家店”“反對文言文”成為這一階段的基本思潮與核心思想，雖然在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上留下了濃墨重彩，但是也埋下了現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)資源銜接不當(dāng)?shù)姆P;1927年到1937年之間，是中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的“第二個十年”，是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展歷程中的豐收期，有傷痕文學(xué)、鄉(xiāng)土小說等文學(xué)形式在這一階段發(fā)展開來，正式拉開了中國現(xiàn)代文學(xué)的序幕;1937年到1949年是中國現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)折期，受到社會主義思潮的影響，現(xiàn)代文學(xué)具有了一定的政治色彩2。新中國成立之后，文化產(chǎn)業(yè)得到迅速的發(fā)展，穿越小說、科幻小說、都市言情小說等進(jìn)入人們的視野，雖然豐富了人民群眾的文化生活，但是也使得中國先到文學(xué)的發(fā)展與古代文學(xué)資源的軌跡出現(xiàn)偏離，而且偏離的越來越遠(yuǎn)，所以現(xiàn)階段中國現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入了“瓶頸期”。
(二)中國現(xiàn)代文學(xué)語境面臨的困境
迄今為止，中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)歷了百年的發(fā)展歷程，伴隨中華民族走過了苦難艱辛、走過了戰(zhàn)爭屈辱、走向了發(fā)展和平。但是縱觀現(xiàn)代文學(xué)作品中，卻沒有一部小說能夠與“四大名著”相媲美，沒有一位詩人能夠與李白相提并論，沒有一首情詩能夠與《無題》相抗衡。文學(xué)是一種感性的社會人文科學(xué)，本應(yīng)該是源于生活又高于生活的藝術(shù)形式，理應(yīng)根據(jù)時代特征反應(yīng)時下百姓的真實境遇和心聲，但是又不能過分的脫離歷史的母體。在歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪之后，歲月如斯帶來了“大浪淘沙”般的洗禮，然而中國現(xiàn)代文學(xué)的真正優(yōu)秀作品卻鮮少出現(xiàn)，中國現(xiàn)代文學(xué)語境只是機(jī)械的伴隨光陰荏苒，卻不知“回首往事”。因此，中國現(xiàn)代文學(xué)語境與古代文學(xué)資源出現(xiàn)了嚴(yán)重的“斷裂”局面，使得文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)“物是人非”的本源缺失現(xiàn)象3。
二、古代文學(xué)資源分析
(一)古代文學(xué)資源闡述
中國古代文學(xué)是輝煌燦爛的，中國古代文學(xué)資源是豐富的。從百家爭鳴時代的《論語》《孟子》到漢代的《史記》，魏晉南北朝時期的“建安風(fēng)骨”到唐代詩詞歌賦的振興，從宋詞的唯美到元曲的大氣，從明史上的《水滸傳》到清朝的《紅樓夢》，無不展現(xiàn)我國古代文學(xué)發(fā)展的絢麗多姿、旖旎多彩。古代文學(xué)資源當(dāng)然不僅僅局限在一本書、一行字上，里面包含的智慧、涵蓋的生活熱情才是我們真正需要和追逐的實質(zhì)。或許是時代索然、或許是社會使然，亦或是生活造就，每一個時代的文學(xué)作品都飽含了人民群眾無盡的情思、歷史的蒼涼、社會的興衰4。
(二)古代文學(xué)資源傳承
人類文明伴隨時光任然不斷發(fā)展，但是燦爛的人類文明不應(yīng)被淹沒在洪流中，我們既需要時代創(chuàng)新又要回首往事。所以在發(fā)展現(xiàn)代文學(xué)的過程中需要對古代文學(xué)資源進(jìn)行挖掘和傳承。但是現(xiàn)階段，我國現(xiàn)代文學(xué)對于古代文學(xué)資源的傳承明顯捉襟見肘，所以在日后的發(fā)展歷程中首先需要在理念上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，再現(xiàn)古代文學(xué)的輝煌和真實。同時，對古代文學(xué)資料進(jìn)行研究和梳理的過程中，要在多角度、多維度的視野上進(jìn)行評價，對歷史文學(xué)的評價要建立在科學(xué)客觀的角度上進(jìn)行，切記不可將現(xiàn)代化的主觀思維過分的應(yīng)用到其中，更不能對古代文學(xué)資源進(jìn)行刻意、肆意的褒貶。
三、中國現(xiàn)代文學(xué)語境與古代文學(xué)資源的關(guān)系
中國現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)本是同宗同源、同氣連枝的，具有一脈相承特征。沒有古代文學(xué)資源中的“天人合一”何來今日的“以人為本”?沒有古典詩詞的寓意深刻何來散文詩的詩情畫意?現(xiàn)階段，物欲橫流、生活節(jié)奏加快，返璞歸真勢在必行，使得人們在嘈雜生活之間感受到心靈的凈化。所以，在中國現(xiàn)代文學(xué)語境的發(fā)展中，不能摒棄古代文學(xué)資源，應(yīng)當(dāng)在充分挖掘古人思想的基礎(chǔ)上根據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展的特征以及人民群眾的生活實際，保證二者沒有沖突、一脈相承，共同滿足人民群眾的文化生活。
四、結(jié)語
希通過文章的討論分析，全面激發(fā)文學(xué)創(chuàng)作工作者對古代文學(xué)資源的關(guān)注力度，在日后的工作中能夠通過有私下的方式方法對古代文學(xué)資源充分挖掘、并在其基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新，為我國文學(xué)輝煌的明天注入顯現(xiàn)的血液，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。
注釋：
1.徐漢暉.現(xiàn)代文學(xué)中的古代文學(xué)資源[J].文藝評論，2015，02(01):79-82.
2.吳承學(xué).建設(shè)具有現(xiàn)代意義的中國文體學(xué)[J].文學(xué)評論，2015，01(02):208-218.
3.呂雙偉.關(guān)于“古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”命題的思考[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2015，06(03):131-136.
4.吳曉東.古典語境在現(xiàn)代文學(xué)中的移植——何其芳對中國古代志異文本的改寫[J].名作欣賞，2011，10(07):35-42.
參考文獻(xiàn)
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2、國內(nèi)外兒童文學(xué)翻譯研究及展望李宏順外國語(上海外國語大學(xué)學(xué)報)2014-09-20
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