高考滿(mǎn)分議論文范文
語(yǔ)文的高考想要高分,它的作文就一定要寫(xiě)好!下面小編為大家精心挑選的兩篇滿(mǎn)分議論文范文,希望你們能喜歡!
高考滿(mǎn)分議論文范文篇一
情與理
現(xiàn)實(shí)世界申,理智往往容易被情感淹沒(méi),那么,怎樣才能駕馭住自己的情感呢?
——題記
理智,是一朵花,盛開(kāi)于智慧的春風(fēng)申;情感,是一陣雨,常常將這一朵花摧殘。情與理,對(duì)立而又共生于現(xiàn)實(shí)世界。
一、渴望真情
情感、這一人類(lèi)與生俱來(lái)的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫(xiě)得淋漓盡致。他們將真情吐露,活得滿(mǎn)滿(mǎn)灑灑,坦坦蕩蕩,屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱'長(zhǎng)太息以掩涕今,哀民生之多艱'。他高呼'亦余心之所善今,雖九死其猶末悔',他將一個(gè)臣子的心掏出來(lái)呈現(xiàn)在眾人面前,不矯飾,不造作,終于,他的性情鑄就了他的英名,他從此不朽。李白,面對(duì)貴姐研墨,力士脫靴,他高唱'仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬莆人',從此寄情山水,便有無(wú)數(shù)華彩奇章流傳于世,他亦不朽。
冰心先生說(shuō):雨后的青山,像淚水洗過(guò)的良心。她告訴我們:惟有真實(shí)的情感,才是一生無(wú)悔的追求。倘若將自己的情感囚禁,人生便失去了光彩。
二、超越感情
周幽王為博妃子一笑,令人點(diǎn)燃烽火,戲弄諸侯,終至亡國(guó)。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國(guó),終遺恨千古。
這些,都是沒(méi)有超越感情的結(jié)果'理智是一座堤壩,感情的潮水如不加控制,必定會(huì)造成堤壩的坍塌,行為的迷茫,以至釀成大禍。
人們常說(shuō):三思而后行,說(shuō)的就是這個(gè)意思,
三、駕馭感情
感情猶如一匹野馬,需要你去馴服。理智則是它的繕繩。以理智面對(duì)世界,人生便增添了一份自信,一份豁達(dá)。
范仲淹遭貶,然而他仍舊胸懷天下,以理智的大腦,平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷—先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)。這是何等寬廣的胸懷啊!
無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們,情與理相伴相生,互為兩極。理智需要情感的潤(rùn)澤,人生才顯靈動(dòng),情感需要理智的依托,人生才顯智慧,愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
親戚與明理(三)
何謂'親親凹即關(guān)心你的親人朋友,何謂'明理凹即通曉事物的真理。在古儒的經(jīng)典里,君子的修養(yǎng)正是由此人手的。所謂'孝梯,仁之本也'、'格物致知'說(shuō)的就是這個(gè)道理。然而在那則《韓非子》的寓言里,我們看到了二者之間矛盾的一面。
說(shuō)的是宋國(guó)一富人,墻被大雨淋壞。兒子與鄰家老翁都提醒他小心失竊。果然,富人晚上丟東西了,于是他覺(jué)得是鄰居偷的,而又很以為兒子聰明。我想:倘若是兩個(gè)毫不相識(shí)人提醒他,結(jié)果又會(huì)不一樣吧。由此可知:感情的親疏對(duì)人的判斷,影響不可謂不大啊!
人非生而知之者,然而人生而有情。感情是構(gòu)成人的重要元素。李密《陳情表》句句含情字字有淚,不僅當(dāng)時(shí)打動(dòng)了皇帝那顆威嚴(yán)而冷酷的心,而且也感動(dòng)了無(wú)數(shù)后世讀者。何以至此?不正是因?yàn)橐粋€(gè)情字嗎?'文為心聲',多少篇千古奇文,因其情真意切而流傳后世啊,文學(xué)如此,藝術(shù)亦如此。藝術(shù)大師倘若沒(méi)有激情沒(méi)有足以讓觀眾共鳴的激情,而大師則淪為工匠、藝術(shù)亦只剩技巧了。所以,人無(wú)時(shí)無(wú)刻不為感情而'呼吸'。這正為受感情所困擾埋下了伏筆。
當(dāng)感情與真理并行不悸的時(shí)候,感情則成為激勵(lì)人去奮斗的'催化劑';可當(dāng)感情與真理發(fā)生沖突的時(shí)候,卻又如何呢?林覺(jué)民在《與妻書(shū)》里說(shuō):即是愛(ài)汝之心,使吾敢勇于就死也。在這里情感升華了,困擾消失了。'愛(ài)汝之心'與 '助天下人愛(ài)其所愛(ài)'合而化為一股浩然之氣,足以驚天地泣鬼神,草木為之含悲,風(fēng)云因而變色??梢哉f(shuō):林覺(jué)民的《與妻書(shū)》就是在面臨情感與真理的沖突時(shí)最驚心動(dòng)魄的答卷啊!
然而古儒的經(jīng)典里,卻不是這樣看的。即使是孔子也會(huì)在《春秋》里違心曲筆。至于孔子以下,自不待言。等級(jí)森嚴(yán)的封建制度下,倫理也成了束縛人的工具了。魯迅怒斥封建禮教'吃人',真可謂入木三分。在那樣的倫理下,哪還有真理可言?
柏拉圖'背叛'先師,說(shuō):'吾愛(ài)吾師,吾尤愛(ài)真理。'布魯塔斯在刺人凱撒最后一劍時(shí)說(shuō):'不是我愛(ài)凱撒少,而是我愛(ài)羅馬多。'當(dāng)感情的親疏與事物真理沖突時(shí),他們是多可敬的言傳身教!
情感的權(quán)力(四)
在我所聽(tīng)聞過(guò)的悲劇中,情感犯下的錯(cuò)是占大多數(shù)的,因?yàn)榍楦械臋?quán)力有時(shí)太大,大得等不及真相的告白。就將一切畫(huà)上了句號(hào)。
翻開(kāi)歷史,尤其是中國(guó)的歷史,君王的昏庸,王朝的頹敗,忠臣蒙'莫須有之罪',奸候飛黃騰達(dá)的段子一折接一折,這大概就是情感惹下的不小的禍吧,侯臣們大抵也是科舉之人,一試一試考上來(lái)的,也大抵有著靈活的頭腦和如簧的巧舌,三言?xún)删涮滋捉酰愠闪擞H信,成了近寵,他們的話,豈止是'一言千金',更是'一言系千命'呀,君主們的情感被這些居心回測(cè)之心操縱,君主們的情感也隨即獲得了無(wú)人企及的權(quán)力可悲的權(quán)力,慘痛的教訓(xùn)。
莎翁的悲劇有一出,叫《麥克白》,性質(zhì)也是一樣的,即使妻子身出名門(mén),即使自己相信妻子是忠心不二,然而我們也不得不承認(rèn),情感是脆弱的,信任在懷疑和虛榮面前是瑟縮發(fā)抖直不起腰的。于是親信的部下有了可乘之機(jī),讓麥克白親手殺妻抱憾而終。情感的權(quán)力施展起來(lái)往往就是這么殘忍而不可理喻,它封閉一切正義的外力作用范圍,總是一意孤行,讓月戶(hù)'者昌,'是'者亡。
謬誤總愛(ài)偷穿真理華貴高雅的衣裳,賣(mài)弄純潔賣(mài)弄博學(xué),所以情感會(huì)禁不起誘惑,近謬而疏真理,情感會(huì)操縱當(dāng)權(quán)者的法杖,顛倒黑白所以說(shuō),'感情用事'很多情況下是有害無(wú)益的,在情感與正義面前,我們需要讓情感'回避',讓情感站遠(yuǎn),讓真理敢于靠前。
當(dāng)然,歷史上,現(xiàn)代社會(huì)中也有很多大義滅親的事例,不會(huì)單憑著感情的親疏胡亂判案模糊執(zhí)法的。古語(yǔ)云:太子犯法與庶民同罪,太子亦然,這是明君之所為。才不愧'光明正大,明鏡高懸'八個(gè)鋒鋒大字。而在現(xiàn)今社會(huì),小到班級(jí)學(xué)校,教師們不因?yàn)閭€(gè)人與某些學(xué)生的親疏而錯(cuò)判正誤;大到一個(gè)國(guó)家不因與某些國(guó)家的邦交厚薄而任意進(jìn)行軍事政治支援縱容非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的肆意擴(kuò)大,傷及無(wú)辜;這些,都是正確處理情感與真理的極佳明證,不論在什么時(shí)間,什么地點(diǎn),真理永遠(yuǎn)是真理,我們不能掩蓋或歪曲它,所謂'真金不怕火煉'么!
當(dāng)情感的親疏開(kāi)始干涉正義時(shí),當(dāng)情感的親疏開(kāi)始混淆是非時(shí),當(dāng)驚覺(jué)情感的權(quán)力超出界限時(shí),我們應(yīng)該學(xué)會(huì)反省,保持冷靜,'退一步海闊天空',——'退一步,真相會(huì)昭然而現(xiàn)',站遠(yuǎn)一點(diǎn)看事情,會(huì)更加公正一些。
高考滿(mǎn)分議論文范文篇二
生命的罐頭
王爾德說(shuō):“人們都是生活在陰溝里,卻依然有人在仰望星空。”
刺穿世俗的塵埃,孩子真正的目光看到了星空,面對(duì)世俗的偏見(jiàn)而能“不畏浮云遮望眼”。其境界如《人間詞話》中人生三境界中的至境:恰如登飛來(lái)峰,所求所見(jiàn)就在轉(zhuǎn)瞬的回眸中。
在成人的世界里,孩子卻如一棵樹(shù),風(fēng)婉約地吹,云含情地過(guò),流水殷勤,花香迷離,可它依舊挺立在那里,八方不動(dòng),一眼就能看出國(guó)王并沒(méi)有所謂的“新衣”。
孩子的眼光真實(shí)。
可凱斯塔納卻說(shuō):“從生命的大樹(shù)進(jìn)入文明社會(huì)的罐頭廠,變成一個(gè)個(gè)散發(fā)著罐頭味的產(chǎn)品。”
在社會(huì)大潮傾瀉而下之時(shí),孩子的真實(shí)還能完好無(wú)損嗎?茅瑩在不久前的節(jié)目中提到一篇帖子,說(shuō)是一個(gè)孩子請(qǐng)求媽媽讓就讀小學(xué)一年級(jí)的自己學(xué)鋼琴。因?yàn)楹⒆拥耐涝谒龑W(xué)1+1時(shí)就已經(jīng)學(xué)會(huì)百位數(shù)的心算,在她學(xué)習(xí)abc音標(biāo)時(shí)就已經(jīng)用英語(yǔ)交流,而此時(shí)的同桌已考出鋼琴八級(jí)。
在我們注視著孩子澄澈的眼睛時(shí),我們意識(shí)到,曾有過(guò)花朵般溫情和天使般笑容的他們之后依舊躲到成人的軀殼里,變得和成人一般臃腫,一樣浮華,一樣急功近利,一樣俗不可耐,一樣無(wú)聊透頂……
孩子所謂的成熟,表面上看是一種增值,但從生命美學(xué)的角度來(lái)講,實(shí)為一場(chǎng)減法,高考滿(mǎn)分作文他們不斷交出與生俱來(lái)的美好元素和純潔品質(zhì),去交換人世間的某種邏輯與生存技巧。
當(dāng)人變得臃腫,生命亦變得可疑,就像一只煮熟的扇貝,你已聽(tīng)不出濤的聲音,嗅不出海的氣息了。
《詩(shī)經(jīng)》有言:行道遲遲,載渴載饑,我心傷悲,莫知我哀。我想,這就是社會(huì)上許多個(gè)體的感受吧。
我們不該把成人世界的虛假與冷漠帶給他們。
我們對(duì)孩子的期望昭示著對(duì)這個(gè)國(guó)家的期望。一個(gè)國(guó)家的孩子,長(zhǎng)大以后應(yīng)像清代張潮在《幽夢(mèng)影》中所說(shuō)的“因酒想高士,因花想美人,因雪想名士,因月想俠客,因山想得意詩(shī)文”,長(zhǎng)大以后應(yīng)像俄國(guó)列維坦一樣能看見(jiàn)夕陽(yáng)感動(dòng),應(yīng)像他一樣在柴可
夫斯基的《如歌的行板》中找到歸屬,而不虛偽世俗,不再感動(dòng),不會(huì)成為生命的罐頭。
梁漱溟寫(xiě)過(guò)一本書(shū),《這個(gè)世界會(huì)好嗎》,我想會(huì)的。
高考滿(mǎn)分作文記敘文范文:
守望遙遠(yuǎn) 我們的天堂 月是古人的家鄉(xiāng),是知己的思念。那種遙遠(yuǎn)到無(wú)可觸及的神圣光暈,幻化成詩(shī)人筆下的魂靈,口中的吟詠。東坡曰:但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。
阿姆斯特朗帶走了人們的月。那個(gè)印在沙丘灰塵上的腳印,讓李太白的月下獨(dú)酌成為歷史,或許人類(lèi)已經(jīng)擺脫了幾何時(shí)的愚昧,距離已經(jīng)不是往日那般遙遠(yuǎn),然而那枚掛在蒼穹灼灼發(fā)光的玉盤(pán)已經(jīng)褪色,是古人的距離,生出那枚曾經(jīng)的月亮彎彎。
我是那樣討厭近距離,近在咫尺的夢(mèng)想,我不要。當(dāng)在酷暑里揮汗如雨時(shí),夢(mèng)幻中的象牙塔是我惟一的支點(diǎn)。我想象它的宏偉宛若天堂。盡管每個(gè)人都會(huì)有現(xiàn)實(shí)的一面,然而我堅(jiān)信遙遠(yuǎn)生距離,距離生美。無(wú)可企及構(gòu)出理想的神圣。張開(kāi)五指,刺眼的光折射出天堂的模樣,我獨(dú)自守望。理想是寶石一般的晶瑩透亮。遙遠(yuǎn)觀望,它是我的天堂。我喜歡失真的美,就像古人的月亮。
無(wú)意中想起了海子,那個(gè)傳說(shuō)中始終憤世嫉俗的詩(shī)人。當(dāng)他的“面朝大海,春暖花開(kāi)”成為希臘神話一般的虛幻時(shí),海子無(wú)言了。在他的眼睛里,整個(gè)世界,遠(yuǎn)看是伊甸
園盛開(kāi)的美麗花朵,近看才知這個(gè)世界給他的失望。大海留不住他,春天也留不住他,詩(shī)歌的翅膀折斷了,只剩下山海關(guān)的鐵輪
隆隆而過(guò),海子的靈魂伴隨伸向遠(yuǎn)方的鐵軌通向了天堂。有人問(wèn),到底是什么傷了他,傷了這個(gè)時(shí)代的詩(shī)人,人們也許不明白,因?yàn)樽约褐蒙磉@個(gè)世界,未曾遠(yuǎn)觀它的美好。文人與世俗的距離永遠(yuǎn)太大,反差太大。在海子焚燒詩(shī)集的熊熊火焰里,盛開(kāi)了一個(gè)面朝大海,春暖花開(kāi)的世界。這距離是悲劇,是文學(xué)女神的眼神。遠(yuǎn)望與近觀的世界讓海子在天堂與地獄之間完成了本質(zhì)上的蛻變。我想,仍然堅(jiān)持遠(yuǎn)觀世俗的海子永遠(yuǎn)幸福。
這就是距離的美感。永遠(yuǎn)置身在紛亂的世界,這讓人類(lèi)開(kāi)始麻木,甚至開(kāi)始淡忘遠(yuǎn)觀時(shí)那種令人窒息的美感。當(dāng)努力構(gòu)建所謂的“美麗人生”時(shí),人類(lèi)是否忘記了那份遙遠(yuǎn)的守望,忘記了兒時(shí)曾經(jīng)的天堂,忘記了古詩(shī)中月亮的眼淚,忘記了希臘神話里揮著翅膀的安琪兒?科學(xué)的發(fā)展放松了人類(lèi)最后的一根敏銳的神經(jīng),一切詩(shī)意消失殆盡,只剩下世俗世界的繁華汩汩流淌。
看看天邊的月,看看風(fēng)流千古的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”,守望那份曾經(jīng)有著“蠻荒文明”年代屬于人文精神的真實(shí),看遙遠(yuǎn)帶給我們的令人窒息的美,詩(shī)歌、散文、楚辭會(huì)滋潤(rùn)這個(gè)時(shí)代的麻木,遙遠(yuǎn)的美好讓我們重新點(diǎn)燃希望的神話,精神之船重新起航。
守望遙遠(yuǎn),守望天邊只屬于我們的永恒……